Diálogo sexto

BRANDONIO ASSIM como o que tem caminhado grandes jornadas, na derradeira se apressa mais pera haver de chegar á sua pousada, e nella descansar do trabalho que tem passado, assim havendo eu no dia de hoje de dar cumprimento á minha obrigação, nesta ultima pratica me apressei mais do acostumado em vir occupar este posto, no qual ha já pedaço vos espero.

ALVIANO Confesso meu descuido, de que foi a causa uma visita; comtudo, se soubera que ereis já aqui vindo, atropellára pelas obrigações de comprimento por vos vir buscar.

BRANDONIO Ainda não haveis feito falta e pera dar principio ao que tenho entre mãos, digo que bem vos deve de alembrar haver-vos já mostrado o comprimento e largura de tudo quanto nós os portuguezes temos povoado nesta costa brasiliense, e da mesma maneira as cidades, villas e lugares, capitanias que pelo districto de toda ella se acham, com as cousas de que abundam, e assim das que carecem; tratei tambem do bom céo, e melhor temperamento de que goza todo este terreno, sua riqueza, fertilidade e abundancia de mantimentos, gados, aves e pescados, das quaes cousas deveis de ter inferido, quando não queirais ser reputado por herege das cousas do Brasil, o quanto vos enganaveis em o julgardes por ruim terra.

ALVIANO Estou já bem arrependido do meu engano, e não pouco corrido de haver perseverado nelle; mas, com todas as suas abundancias que me tendes representado, vejo que, posto que tudo lhe sobeje pela fertilidade do seu terreno, vem a padecer muitas faltas, das quaes me alembra haverdes attribuido a culpa á negligencia commum e pouca industria dos seus povoadores; mas faltou-vos por dizer o que se poderia fazer pera semelhante falta ter emenda.

BRANDONIO Condemno minha pouca memoria, com vos dizer que isso se remedeará, quando a gente que houver no Brasil fôr mais daquella que de presente se ha mister pera o grangeamento dos engenhos de fazer assucares, lavoura e mercearia, porque então os que ficarem sem occupação de força hão de buscar alguma de novo de que lancem mão, e por esta maneira se farão uns pescadores, outros pastores, outros hortelões e outros tecelões, e exercitarão os demais officios, dos que hoje não ha nesta terra na cantidade que era necessaria houvesse; e como isto assim succeder, logo não haveria falta de nada, e a terra abundaria de tudo o que lhe era necessario, enxergando-se ao vivo a sua grande fertilidade e abundancia, com não ter necessidade de cousa nenhuma, das que se trazem de Portugal, e quando a houvesse, fôra de poucas (1 ).

ALVIANO Quando totalmente o Brasil se podéra sustentar sem o provimento que lhe vem todos os annos de Portugal, nunca o podéra fazer, se lhe não vier gente por ser o com que elle se povôa.

BRANDONIO Enganae-vos nisso, porque o Brasil tem já hoje em si tanta gente que basta pera o povoar, e, ainda antes de poucos annos, lhe ficará sendo sobeja; porque a capitania de Pernambuco, com as mais do Norte, póde já hoje pôr em campo mais de dez mil homens armados, nos quaes entrem muitos de cavallo. E porque nos imos desviando da materia sobre à qual havemos hoje de tratar, que é sobre os costumes geraes da terra, lhe quero começar a dar principio com dizer primeiro brevemente do que guardam os nossos portuguezes, dos quaes, os que não são mercadores, se occupam em suas lavouras, como tenho dito, e pera o effeito fazem a sua habitação pelos campos, aonde têm sua familia, em casas que pera isso fazem fabricar, umas de telha e outras de pindova ou sapé, que é uma rama com que se fazem semelhantes coberturas; e posto que têm suas casas de moradas nas villas e cidades, não fazem residencia nellas, porque no campo é a sua ordinaria habitação, aonde se occupam em grangear suas fazendas e fazer suas lavouras, com a sua boiada e escravos de Guiné e da terra, que pera o effeito têm deputados, porque a mór parte da riqueza dos lavradores desta terra consiste em terem poucos ou muitos escravos; sustentam-se de suas criações, tendo de ordinario um pescador, que lhes vai a pescar ao mar alto e tambem aos rios, donde lhes traz pescado bastante pera sua sustentação (2 ).

ALVIANO E esse pescador é captivo ou forro ?

BRANDONIO Não é sinão escravo captivo do gentio da terra ou de Guiné, e tambem dos forros, que pera o effeito assoldadam a troco de pequeno premio; e muitos usam tambem de caçadores, que lhe trazem cópia grande de caça, e com isto e o mais de suas criações, leite de seus curraes, muito assucar, vivem abastadamente.

ALVIANO Pois dizei-me se usam todos, geralmente, de comerem farinha da terra ?

BRANDONIO Alguns, e não poucos, usam tambem de pão, que mandam amassar e cozer em suas casas, feito de farinha, que compram do Reino, ou mandam buscar ás casas das padeiras, porque ha muitas que vivem desse officio. As mulheres se trajam muito bem e custosamente, e quando vão fóra caminham em hombros de escravos, mettidas dentro em uma rede.

ALVIANO E não fôra melhor em cadeira, ou em palanquim, como os da India ?

BRANDONIO Não, porque a rede é excellente pera se andar nella por caminhos e da cadeira seria trabalhoso usar-se, com respeito que succedem estarem as igrejas desviadas, e da mesma maneira as visitas que fazem ás suas amigas e parentas; e tambem costumam de levar comsigo, pera seu acompanhamento, além dos homens que levam de pé ou de cavallo, duas ou tres escravas do gentio de Guiné ou da terra, que se não desviam de ir sempre ao redor da rede, a que accommodam uma alcatifa por baixo. Os homens têm seus cavallos em que costumam andar, com os trazerem bem ajaezados, principalmente quando entram com elles em algumas festas; em summa são case todos liberaes, bellicosos e grandemente amigos da honra, pela qual se aventuram a muitas cousas.

ALVIANO Tudo isso tenho bem enxergado nas pessoas com quem conversei; demais que os acho a todos mui bem falantes.

BRANDONIO Assim é; porque já vos disse que o Brasil era academia aonde se aprendia o bom fallar, e isto baste por agora acerca dos brancos; porque temos muito que dizer dos costumes do gentio da terra. Primeiramente este gentio não tem rei a que obedeça e sómente elegem alguns principaes, aos quaes reconhecem alguma superioridade, principalmente nas cousas da guerra, porque nas outras fazem o que lhes parece melhor.

ALVIANO E a quem pertence a eleição desses principaes ?

BRANDONIO Posto que alguns succedem por herança de seus paes e avós, todavia a maior parte delles se elegem de per si, porque basta ser bom cavalleiro e reputado por tal, pera todos lhe darem obediencia; moram pelos campos em umas casas que fazem, muito compridas, cobertas de palha, divididas por muitos ranchos; porque cada casal, com sua familia, tem seu, a que elles chamam lanços, sem se metter parede nem outra cobertura entre uns e outros.

ALVIANO Não devem logo de ser ciosos das mulheres, nem das filhas.

BRANDONIO Antes o são em grande maneira, e sobre isso fazem mil extremos. Antigamente, e ainda até hoje no sertão, andavam e andam todos despidos, assim homens, como mulheres, sem usarem de cousa alguma, pera com ella haverem de cobrir suas partes vergonhosas.

ALVIANO Deviam de ouvir contar de nosso padre Adam, emquanto esteve em estado de graça.

BRANDONIO Mas já agora o gentio que habita entre nós anda coberto, os machos com uns calções e as femeas com uns camisões grandes de panno de linho muito alvo, e os cabellos ennastrados com fitas de seda de differentes côres, costumes que introduziram entre elles com assás trabalho os Padres da Companhia; porque não havia quem os fizesse apartar de sua natureza, que os incitava a andarem nús.

ALVIANO E tem esse gentio, por ventura, algum rito ou ceremonia de crença ?

BRANDONIO Não tem nenhum; e se algum modo de adoração fazem, posto que não se lhe conhece, é ao diabo, ao qual dão o nome de juruparim (3 ).

ALVIANO Se elles a tal santo se encommendam, não é muito que suas obras pareçam a elle.

BRANDONIO E por isso se diz geralmente que este gentio do Brasil carece, na sua lingua, de tres letras principaes, as quaes são F, L, R — em signal de que não tem fé, lei, nem rei (4 ); são todos inclinadissimos a guerras, e entre si as têm sempre travadas uma nação com a outra; comem carne humana, o que mais fazem por vingança, como adiante direi, que pera sustentação; affirmam que têm por tradição de seus antigos passados, que São Thomé lhes mostrára o uso da mandioca, de que se sustentam (5 ), que dantes não usavam della, nem conheciam a sua calidade, mas isso sem nenhum fundamento....

ALVIANO (* ) de ser; pois não sabemos, nem lemos de São Thomé que passasse nestas partes.

BRANDONIO Isso podia Deus fazer quando fosse servido, como fez que Abacave levasse o comer ao propheta Daniel ao lago dos leões, aonde estava encerrado; mas, como disse, estes Indios não dão, em prova do que querem dizer, alguma rezão que concluinte seja. Costumam de dar liberalissimamente tudo quanto têm, e se lhes pede, (*) Faltam no principio as primeiras palavras desta linha, que provavelmente seriam " isso não póde ser" ou " não devia de ser". com muita facilidade, posto que aventurem a ficar despidos, como muitas vezes succede, em fórma que se não enxerga entre elles, rosto nenhum de ambição.

ALVIANO Disso se lhe póde ter grandes invejas, por ser cousa de que a nossa Espanha anda muito desviada.

BRANDONIO Tudo o que até agora tenho dito dos costumes destes Indios, foi fallar em geral; e vindo ao mais particular, primeiramente digo que, quando a este gentio lhe parem as mulheres, a primeira cousa que ellas fazem no instante que acabam de parir, e póde ser que ainda sem terem bem livrado, é ir-se metter no mais vizinho rio ou alagoa de agua fria, que acham, no qual se lavam muitas vezes, e, despois de bem lavadas se recolhem pera casa, aonde já acham o marido lançado sobre a rede em que costumam dormir, como se fôra elle o que parira, e alli o regalam, e é visitado dos parentes e amigos, e a parida se exercita nos officios manuaes de casa, fazendo o comer, e indo buscar agua ao rio, e lenha ao matto, como se nunca parira (6 ).

ALVIANO E como é possivel que a agua não faça damno a essas paridas, fazendo-o ás nossas qualquer pequeno ar em Portugal ?

BRANDONIO Antes lhes serve esta de medicina e preservativo pera lhes não fazer o parto damno, pelo costume que têm de se lavarem sempre nos rios, e pescarem nelles; e assim não quero deixar em silencio um caso que me succedeu a este proposito. Indo caminhando eu a cavallo por um oiteiro abaixo em um dia muito chuvoso, na ladeira achei uma india assentada no meio da estrada, envolta case toda em sangue, e ao redor della tambem derramado muito; querendo eu saber a occasião daquillo, me respondeu que havia parido naquelle lugar, e que o sangue era do parto; perguntando-lhe mais pela criança que parira, me disse que um grande golpe d'agua, que por alli corria da chuva, pela rigeira de um carro, lh'a havia levado pera baixo; piquei então o cavallo depressa pera acudir á criança, que não perecera, e achei-a meia morta, atravessada na mes... (* ) ir mão della a raiz de uma arvore, fi-la recolher logo por um meu escravo, e despois, sendo entregue a outra escrava de leite, pera lh'o haver de dar, viveu e chegou a ser grande.

ALVIANO E as mulheres portuguezas, que habitam esta terra, usam por ventura de semelhante costume ?

BRANDONIO Por nenhum modo, antes se guardam do ar, como as de Portugal, posto que não continuam tanto a cama.

ALVIANO Não póde haver mais barbaro costume desse que me tendes referido; e creio que por todo o mundo se não achara seu semelhante, nem era licito que o houvesse senão entre estes Indios, que não faço differença delles ás brutas feras.

BRANDONIO Enganaes-vos grandemente nisso; que posto que usam deste e de outros semelhantes costumes que aprenderam, e lhes ficou em uso dos seus passados, todavia se acha nelles bons discursos e agudas respostas, e não se deixam enganar de ninguem. Aos filhos ensinam de pequenos a que sejam guerreiros e inclinados a guerras, e pera o effeito os adestram no arco e frecha, de modo que, com terem pequeno corpo, são grandes frecheiros, pera que os exercitam (*) Falta de umas poucas de palavras, que facilmente se concebem: achara a criança na mesma estrada, detida pela raiz de uma arvore. na caça, e as femeas, como lhes a idade dá pera isso lugar, servem a seus pais, emquanto não casam.

ALVIANO E que estylo é o que têm no seu recebimento ?

BRANDONIO As sobrinhas são as verdadeiras mulheres dos tios; e quando as querem tomar por taes, não se lhes póde negar; assim pela maior parte, se casa o tio com a sobrinha, filha de seu irmão ou irmã (7 ). E tambem casa o pai a filha com quem lhe parece bem; posto que pera isso se usa um modo assás galante, o qual é que o mancebo que se namora de qualquer donzella, o remedio mais certo de alcança-la é ir-se ao matto com um machado e fazer lenha, sem o fazer saber a ninguem; a qual, despois de feita, acarretam ás costas em feixes, e a vai lançar ao rancho aonde habitam o pai e mãi da sua afeiçoada: e em semelhante exercicio continúa por espaço de alguns dias, com o qual dão a entender sua tenção, e nunca por esta via se lhe nega a esposa.

ALVIANO Devem de ter logo estes noticia do modo com que Jacob ganhou a sua amada Rachel, e parece que neste uso o querem imitar. E é de saber se tomam mais de uma mulher.

BRANDONIO Podem tomar tres e quatro, e ainda sete ou oito, segundo a valentia e esforço, de que cada um é dotado, que a isso se tem principalmente respeito, e a ser homem que possa bem sustentar as mulheres, que toma á sua conta pera esse effeito.

ALVIANO Pois como não têm essas mulheres brigas entre si, causadas dos ciumes, que de força devem de ter umas das outras ?

BRANDONIO Por nenhum caso se lhes alembra isso; antes são muito conformes, cousa que é digna de fazer grandes invejas. As donzellas, emquanto o são, se conhecem pelos cabellos, que trazem cortados, mas tanto que as fazem donas, o deixam crescer, sem nisso haver engano (8 ).

ALVIANO Approvo o costume, principalmente havendo nelle a certeza que tendes dito; mas faltou-vos por dizer se esses Indios que se fazem paridos, occupando o lugar das mulheres, estão muitos dias lançados na rede.

BRANDONIO Não, senão aquelles que bastem pera serem visitados dos amigos e parentes. E nas visitas que se fazem uns aos outros, guardam tambem um extranho costume, o qual é que, quando se chegam a ver, a mulher que está na casa, ou a que de novo vem de fóra, sendo já de perfeita idade, se põe assentada aos pés do hospede, que chegou ou do que visita, e alli, com um choro muito sentido e magoado, lhe está recitando, por grande espaço, as cousas passadas, que succederam a seus pais e avós, de infortunios, accommodadas todas a provocarem as maguas, sem aquelle que é chorado responder palavra; de modo que semelha mudo emquanto dura o choro; e despois delle acabado, o recebem e agazalham o melhor que podem a seu uso (9 ).

ALVIANO Tivera eu por grande agouro o ver-me chorar, e não consentira, por nenhum modo, que tal se me fizesse.

BRANDONIO Como todos andam despidos, tomam por abrigo contra o frio da noite fazer fogueira ao longo das redes, onde dormem, e como a casa é muito comprida e toda aberta por dentro, e as redes muitas, que se por ella armam, vêm por esta maneira a ter muitas fogueiras dentro em si, com as quaes se aquentam de sorte que não padecem frio, posto que estejam despidos.

ALVIANO E de que movel é que usa esse gentio pera seu serviço ?

BRANDONIO De nenhum outro mais que da rede, em que dormem, e de uma cuia, que é um meio cabaço, em que vão buscar agua, com haver na communidade tres ou quatro fornos de barro em que cozem a farinha, feitos ao modo de alguidares; e com isto somente se têm por mais ricos do que Creso com todo o seu ouro, vivendo tão contentes e livres de toda ambição (* ), como se foram senhores do mundo.

ALVIANO Esse costume me faz grandes invejas, porque se me representa nelle a idade dourada; mas comtudo deve de ter, de força, cada um desse gentio mantimento de que se sustenta, porque, sem isso, não lhe era possivel ter de comer pera si e sua familia.

BRANDONIO Nem disso fazem cabedal, porque têm de costume, pelo tempo das sementeiras, fazer suas roças, aonde vão todos juntos a semear e a plantar seus mantimentos, e... (** ) pam alguns dias até que lhes parece que os têm feitos pera lhes poder durar por todo o decurso do anno, e pelo mesmo modo acodem despois a lhes dar suas limpas, e fazer o mais beneficio necessario; e como dão cabo a este trabalho, se exercitam em suas caças e pescarias, de que tomam grande cantidade assim de feras como de pescados, por serem todos bons mestres de tal exercicio. E quando têm necessidade de farinha mandam ás roças, que são geraes, pera della a fazerem; por- (*) Por cima escripto " cobiça”. (**) Faltam palavras, talvez " nisso occupam ". que ás mulheres toca semelhante officio e o de apparelhar a comida, a qual sempre têm prestes, feita a seu modo, pera quando o marido chega de fóra.

ALVIANO Não é mão costume esse de ser o mantimento geral, quando não houvera nelle engano.

BRANDONIO Por nenhum caso o ha; porque ninguem colhe mais daquillo de que tem necessidade pera sua sustentação, e por esta via vem o mantimento a abranger a todos; e quando ha, tambem falta delle, ninguem carece della. Têm mais de costume, quando querem ir ás suas caças e pescarias, pera as quaes se ajuntam muitos, o primeiro, que se alevanta antes de amanhecer, anda pelo terreiro, e, a grandes brados, prega aos demais que se alevantem e botem a preguiça de parte, saindo dos ranchos, por ser já tempo de se pôrem a caminho, e com esta pregação vai continuando por algum espaço, até que todos tomam suas armas, com as quaes se põem a caminho.

ALVIANO Serve-lhes logo o indio de espertador.

BRANDONIO Sim, serve; porque nunca falta um que faça semelhante officio. Verdade seja que os seus principaes lhe ordenam estas saidas mais por rogo que por imperio.

ALVIANO E esses principaes dominam porventura muitas gentes, ou que jurisdicção têm nesse cargo, que lhes attribuis ?

BRANDONIO Em cada aldeia ha um principal, que não reconhece superioridade a outro, senão quando succede haver algum tão cavalleiro que, pelo medo que têm delle, lhe guardam o respeito; mas os ordinarios são obedecidos dos da sua aldeia case por zombaria; porque, nas cousas ordinarias, cada um faz o que quer, sem embargo do principal lhe ordenar o contrario, mas, nas cousas tocantes á guerra, lhe guardam mais respeito; porque elle é o que as trata e ordena, determinando o que se deve fazer com receber as embaixadas e dar resposta a ellas, posto que, pera o assentar das pazes ou mover novamente guerra, se segue e guarda o parecer dos mais antigos. E certamente que, se este gentio tivera mais obediencia aos seus capitães, que foram mui valerosos soldados, segundo as forças e animo de que são dominados, e muita ousadia que sempre mostraram no accommetter do inimigo; mas as superstições de que usam, com darem credito a seus feiticeiros (10 ), os desbaratam e lançam a perder as mais das vezes.

ALVIANO Pois que é o que tratam com esses feiticeiros ?

BRANDONIO Pera haverem de determinar qualquer guerra, se ajuntam em uma casa redonda, que só pera o effeito têm alevantada no meio da praça de suas aldeias, a que chamam carpe (11 ), e alli decretam as causas que têm pera fazerem guerra ao inimigo, e o modo com que devem de proseguir nella, estando presente a tudo o seu feiticeiro, que é qualquer indio ou india, que se finge se-lo. E a este tal toca approvar ou desapprovar a jornada, com prometter bom ou máo successo, pera o que usam de uma cousa assás ridiculosa, a qual é que, quando affirmam que vencerão os inimigos, mostram umas redes pequenas, dizendo que nellas os hão de metter a todos manietados, como se fossem peixes, e outras vezes, com uns abanos que têm lavrados de palma, promettem haverem-nos de enxotar de modo que logo se ponham em fugida; e tanto credito dão a esta vaidade, que têm por sem duvida que assim lhes ha de succeder.

ALVIANO Pois quando lhe isso sae pelo contrario, como se não desenganam ser tudo mentira ?

BRANDONIO Nada basta a lhes tirar do pensamento semelhante erronia, em que seus pais os puzeram, com haverem já recebido grandissimos damnos por darem credito a estes feiticeiros; e, pera prova disto, vos quero contar uma historia assás galante, a qual foi que nos tempos passados houve um feiticeiro destes, que affirmou aos indios que a terra, pera adiante, havia de produzir os frutos de por si, sem nenhuma cultura nem beneficio; portanto que bem podiam todos folgar e dar-se á bôa vida com se lançarem a dormir, porque a terra teria cuidado de lhes acudir com os mantimentos a seu tempo. Tanto credito lhe deram os pobres indios, que o fizeram da maneira que lhes elle aconselhou, com virem a padecer, por esta via, a mais trabalhosa fome, que nunca se sabe haver neste Estado; em tanto que chegaram, obrigados da necessidade, a se venderem a si e as mulheres e filhos por uma espiga de milho, que não póde ser maior miseria.

ALVIANO Comparo isso ao dos bugios, que me contastes, que mettiam a mão pela boca da botija vasia, e despois a não podiam tirar, e por não saberem largar o que apanharam se deixavam captivar; donde infiro que gentes que a semelhante cousa dão credito, devem de ser da maneira dos mesmos bugios.

BRANDONIO Já vos disse que não careciam de bom entendimento, posto que estão tão cegos com estes feiticeiros (que o não são nem nada ), que se não acabam de desenganar de sua falsidade e mentira. A guerra determinada, a primeira cousa que ordenam é mandarem fazer os caminhos mui limpos, rasos e largos, pera sairem por elles e tornarem, quando vierem victoriosos; e do mesmo usam quando são visitados de algum honrado hospede. E, em o dia determinado pera a partida, tem cuidado o seu principal de ante-menhan sair ao terreiro, e por roda delle anda fazendo uma pregação, e a grandes brados anima a todos os seus soldados, que pelejem e accommettam ao inimigo valerosamente, alembrando-lhes pera isso algumas façanhas e victorias dos seus passados e fraqueza do inimigo.

ALVIANO Não fazem mais os nossos capitães e generaes nas occasiões, que lhes importa animarem as suas gentes.

BRANDONIO Pois este costume é antiquissimo entre este gentio; a pregação feita, não preparam grandes bagagens, porque cada um leva comsigo o que lhe é necessario pera alguns dias; e quando lhes falta, o buscam pelos campos, matos e rios, porque delles se sustentam. As armas que levam são arco e frecha, espadas curtas de um páo pesado e forte, que desbaratam e põem por terra qualquer parte do corpo aonde assenta o seu golpe, e os cabos das taes espadas levam emplumadas de pennas de varias côres, e da mesma maneira as cabeças, pera com isso se fazerem mais temidos; as rodellas, que tambem comsigo levam, são grandes e pintadas, feitas de um páo leve, bastante a lhes cobrir todo o corpo, com que se reparam das frechas do inimigo.

ALVIANO Não são más armas essas, e se o animo fosse igual, não deixaram de fazer boas empresas.

BRANDONIO Esse têm elles muito grande, como já disse; mas de sorte que, se indo caminhando com toda esta bravosidade, ouvirem cantar um passaro, do qual já fiz menção, agourento pera elles, desamparam a jornada, e se tornam a recolher (12 ); e da mesma maneira, posto que vão pera accommetter alguma grande empresa, se, antes de chegarem a tal parte, encontrarem acaso alguns poucos inimigos e os matarem, se contentam com isso, tornando-se a recolher, com deixarem o demais por fazer.

ALVIANO Pois não me gaveis semelhante gente de animosa, porque quem isso faz, não póde ter semelhante virtude.

BRANDONIO Pois ainda vos direi mais que, quando entendem que são sentidos, e que não podem por esse respeito sair com a sua pretenção, na mesma parte aonde disto se certificam, largam as armas, e sem ellas se tornam a recolher, e então o que mais corre fugindo e primeiro chega á aldeia, de onde partiram, esse tal é reputado por mais valente; porque dizem ser acompanhado de grande alento e forças, por haver corrido mais que os companheiros.

ALVIANO Bem ha que gente tão arrevezada nos costumes faça da cobardia esforço.

BRANDONIO Pois ainda não conclúo por aqui, porque em semelhantes occasiões, para poderem melhor correr, serrafação as pernas com facas até derramarem muito sangue, tendo pera si que ficam por esta via mais ageis pera caminharem com mais presteza.

ALVIANO Não lhes gavo essas prevenções de melhor fugirem.

BRANDONIO Tambem o fazem pera melhor chegarem. E sempre acommettem a batalha ou escaramuça com muito animo, e todo guerreiro que nella mata inimigo ás suas mãos, ou ajuda a aferrar nelle pera o matarem, posto que sejam seis ou sete pessoas, tomam todas nome, e ficam dalli em diante reputados por cavalheiros e se podem riscar (13 ).

ALVIANO Tocae-me isso dos nomes e das riscas mais pelo miudo, pera que vos fique entendendo.

BRANDONIO O nome tomam todos aquelles que mataram ou ajudaram a aferrar no inimigo morto, o que fazem desta maneira: na madrugada do dia seguinte, despois de haver precedido a batalha ou assalto muito de madrugada, estando ainda todos lançados em suas redes, se alevantam os taes, e a grandes brados vão dizendo: eu me hei de chamar daqui por diante fulano (applicando-se o nome que querem ), porque tenho morto a meu inimigo em campo, o que vai repetindo por muitas vezes, e por este nome quero ser conhecido e nomeado daqui em diante; e todos lhe fazem ao passar muita festa, e lhe dão salvas, principalmente as mulheres. O riscar é que fazem umas riscas pelo corpo de preto, a qual lhes fica servindo pera o diante de insignia militar, e tambem se assignalam riscando com fogo, ou picando aquella parte que querem riscar com uma agulha, e estando em sangue fresco, lhe applicam tinta preta, que é bastante pera lhe fazer ficar signal pera sempre.

ALVIANO Não gavo muito essa cavallaria nem modo de insignia militar.

BRANDONIO Pois ainda vos direi mais que, posto que este gentio pelo campo mate o inimigo ás estocadas, ou com tão poderosos golpes que o parta pelo meio, como o não matou com lhe quebrar a cabeça, logo hão que o morto não é morto, nem o matador se póde jactar de lhe haver dado a morte, nem poderá tomar nome nem riscar-se.

ALVIANO Logo, dessa maneira, não morreu o que não tem a cabeça quebrada ?

BRANDONIO Assim o cuidam elles, e passa isto tanto avante que, despois de haverem ganhado alguma aldeia ou lugar do inimigo, a primeira cousa que fazem é acudirem aos cemiterios, donde desenterram os cadaveres que alli estão enterrados, e a todos vão quebrando a cabeça, com ficar tão reputado por valente o que quebra por esta via, podendo gozar de todas as honrarias militares, como aquelle que a quebrou pelejando no campo, aonde teve a vida em risco de a perder.

ALVIANO Ora, não me digaes mais que esta gente é dotada de entendimento, porque não vo-lo-ei de crêr.

BRANDONIO Ninguem vos póde obrigar a que creaes senão o que quizerdes, nem a mim que deixe de relatar a verdade do que tenho tomado á minha conta. Quando captivam alguns dos inimigos o levam pera suas aldeias, aonde os soltam das prisões.

ALVIANO E se os têm soltos como lhes não fogem ?

BRANDONIO Não fogem porque as aldeias estão distantes umas das outras, e assim não lhes é possivel poderem fugir sem serem logo achados pelo rasto, porque em o saberem fazer fazem ventagem aos cães de caça; e além disso, atinam tanto que eu vi algumas vezes a certos indios, que pera haverem de atinar pera a parte por onde querem ir por entre brenhas altas, que não mostravam caminho, não fazem mais que com uma frecha apontarem direitamente pera o lugar com The ficar aquelle horizonte tanto na memoria que fizeram o seu caminho sem o errarem em cousa alguma; de mais que tambem são os captivos bem guardados.

ALVIANO E pera que querem esses captivos, senão fôr pera resgate ?

BRANDONIO Sabei quanto isso passa pelo contrario que poderei affirmar, e não o tenhaes por fabula, que se a estes indios lhes derem pelo resgate de um captivo destes, principalmente se fôr branco, outro tanto ouro quanto se affirmava que tinha Creso, e juntamente todas as riquezas do mundo, o não deram. Muito me dizeis.

Alviano

BRANDONIO Pois assim passa; quando antes o querem matar no terreiro, o que fazem por este modo (14 ): mandam primeiramente ao tal captivo se lhe faça, entre os seus, a vontade em tudo quanto queira ou peça, em tanto que, se desejar a mulher do proprio principal, e a pedir, não se lhe nega, tudo isto pera effeito de que se desmalenconize e vá engordando; e como lhes parece que já o está, o que logo fazem é ordenar um grande caminho muito limpo, desde o lugar da aldeia até onde passa o rio, e o caminho feito, fazem sabedor ao preso de como já é chegado o tempo pera haver de ser morto em terreiro, atando-lhe uma corda por debaixo dos braços, com lhe ficarem livres elles e as mãos; e de modo fazem esta atadura, que deixam duas pontas compridas á corda, cada uma por sua parte, e com grandes gritas e festas o levam desta maneira, pelo caminho que tenho dito, ao rio, dentro no qual o lavam muito bem, desde os pés até a cabeça; e como está lavado, o tornam a trazer pera a aldeia com os mesmos cantos, bailes e festas e alli, posto no terreiro, se chegam a elle seis ou sete valentes e robustos mancebos, que lançam mão das pontas da corda, e a têm em teso, de modo que o desaventurado preso se não possa bolir, porque em o querendo fazer pera alguma das partes, o tiram pela outra, e desta maneira o têm em talas, até que entra o matador pelo terreiro muito arrogante, emplumado todo de pennas de varias côres, e, com vagarosos passos, rodeado dos principaes cavalleiros, se vai chegando contra o preso, e tanto que se lhe põe em fronte, com soberbas palavras e arrogantes meneios, lhe diz que tem muita razão de se alegrar por vir a morrer ás mãos de um tão grande e bravo cavalleiro, como elle o é, e muito mais de suas carnes haverem de ser sepultadas nos ventres de tantos valerosos e principaes e soldados, como os que estão por roda, os quaes só por isso esperam, por ser melhor assim, que serem comidos e sepultados nos ventres de immundos bichos; por tanto que cobre animo, e se farte de ver o sol. E se a estas palavras desmaia o pobre preso, é julgado de todos por pusillanime e covarde; mas se tambem The ronca dizendo que parentes lhe ficam vivos que o saberão bem vingar, e que por isso morre contente, se reputa valeroso. Mas comtudo, quer succeda de uma maneira quer de outra, o matador lhe ameaça com a espada a cabeça, mostrando querer descarregar o golpe, e tanto que o pobre, de assombrado delle, a quer desviar ou abaixar a cabeça, segunda logo com outra tão possante que lhe fende a cabeça pelo meio, e antes de cahir em terra já lh'a leva feita em miudas rachas, com outros muitos que lhe dá. E se succeder que o preso, ao tempo de lhe descarregarem o golpe, fôr tão manhoso e tiver tantas forças que, com os braços e mãos, que lhe ficam livres, arrebatar a espada ao matador, escapa da morte, porque pera esse effeito lh'as deixam livres.

ALVIANO Grande façanha é a que faz por esse modo esse cavalleiro matador !

BRANDONIO Não a têm elles por pequena; e despois do desaventurado morto por esta via, o entregam ás velhas, a quem pertence o dividirem-lhe os quartos, e pôrem-nos a cozer e assar, espedaçados pera servirem de iguarias aos circumstantes, repartindo-se por todos, que comem aquella humana carne com grande gosto, mais por vingança que por matarem com ella a fome.

ALVIANO Bem mal se póde julgar se a comem por vingança, se por gosto.

BRANDONIO Por vingança se tem entendido que o fazem. E as tripas e intestinos botam as velhas em uns alguidares e com grandes cantos e bailes andam á roda delles com umas cannas nas mãos, nas quaes trazem atados alguns anzoes que lançam sobre as tripas, fingindo com grandes risos que estão pescando dentro nellas.

ALVIANO Por fim que, com esta barbara crueldade, se hão somente por satisfeitos ?

BRANDONIO Ainda fazem mais, porque têm já muitos vinhos preparados, precedendo logo grandes borracheiras, que duram por espaço de alguns dias.

ALVIANO Os dias passados, indo visitar um amigo meu á sua fazenda, me não deixaram dormir toda uma noite uns indios que andavam nas suas borracheiras, na qual formavam uns cantos, qual eu nunca outros semelhantes vi.

BRANDONIO Esse é o seu costume mais ordinario, porque pera effeito de se emborracharem, apparelham muitos vinhos que fazem do sumo de cannas de assucar, que vão buscar pelos engenhos, e tambem de mel e de uma fruta que chamam cajú, e, juntos em roda muitos homens e mulheres, estão nesse canto todo um dia e noite inteira, sem dormirem, bebendo sempre de ordinario muito vinho até cairem todos por terra sem accordo, e ás vezes saem tambem dalli alguns não pouco escalavrados.

ALVIANO E que metros ou cantigas são essas que cantam em tanto espaço de tempo ?

BRANDONIO Nenhuma outra mais que alevantar o primeiro a voz, e dizer o passaro está sobre a folha, ou a folha sobre a agua, ou outra cousa semelhante, e com isto vão continuando sempre, dizendo uns e respondendo outros, por todo o espaço que lhes dura a borracheira, servindo as mulheres de tiple, por alevantarem a voz mais delgada.

ALVIANO Custoso entretimento, pois passam todo um dia e noite sem dormirem, com despenderem tanto vinho; mas se acaso captivam algumas mulheres, folgára de saber se as matam tambem nesse terreiro, como aos homens.

BRANDONIO A's vezes as matam e outras não, que é quando succede toma-la alguns dos vencedores por sua mulher ou manceba; e por este modo escapam da morte, emquanto o que a tomou á sua conta assim o determina, sem lhe dar mais exercicio de trabalho do que ás demais mulheres, suas naturaes; mas a graça é que, se algumas destas captivas acerta de fugir, e vai prenhe, despois de estar entre os seus posta em salvo, e chega a parir, o proprio avô, e ainda a mesma mãe, matam a criatura nascida e a comem, dizendo que o fazem ao filho de seu inimigo; porque a mãe foi somente um bolso em que se criou e aperfeiçoou a tal semente, sem tomar nada della; e por este modo usam de mil crueldades em outros casos semelhantes.

ALVIANO Não me espanto de semelhante barbaridade, a respeito de outras muitas que já me tendes contado, e cuido que tudo isso deve de nascer de não haver, entre essas gentes, rasto algum de amor.

BRANDONIO a Antes se acham entre elles muitos que deram bastante prova de o terem assás grande, e pera isso vos quero contar uma galante historia, que aconteceu ha pouco tempo em uma capitania das deste Estado. Estava entre os petiguáras uma mulher captiva dos tabajáras, que são seus capitaes inimigos, a qual, sem embargo de a ter por manceba um petiguára, andado o tempo, determinaram os demais juntamente com elle, que pode ser que fosse o principal autor, de matarem a pobre tabajára, pera effeito de a comerem, qual tinha já tomado estreita amizade com outra india das dos petiguáras, irmã do namorado que fôra; e esta, ouvindo tratar entre elles da morte que pretendiam dar á cunhada e amiga, estimulada pelo amor que lhe tinha, lhe manifestou o perigo em que estava, aconselhando-lhe que fugisse delle, com se offerecer a lhe fazer companhia. Aceitou a outra o conselho e offerta, e a amiga não desistiu de sua promessa, com fazerem ambas juntamente a fugida, a qual lhes succedeu tão bem, sem serem achadas, vieram aportar á povoação dos brancos, onde a que era de nação tabajára, achando-se entre os seus, que por alli á roda habitavam, se foi pera suas aldeias, aonde sendo reconhecida de seus pais e parentes, lhes deu conta do muito que devia á outra india, sua amiga, pela haver livrado da morte, o que lhe foi agradecido de todos, e ficou vivendo entre elles; mas não passaram muitos dias que os tabajáras, esquecidos do que havia passado, trataram de fazer na petiguára o que os outros queriam fazer na sua natural, e o puzeram por obra sem bastarem rogos da pobre india, sua parenta, pera se livrar a companheira do que della se ordenava; por fim, chegado o praso, a puzeram em terreiro pera effeito de a matarem, o que vendo a amiga, parece que não esquecida ainda da obrigação em que lhe estava, arremetteu contra o esquadrão dos parentes, como uma leôa, e por força lh'a tirou das mãos, levando-a comsigo á casa de alguns brancos, com a livrar por esta maneira de indigna morte que se lhe apparelhava, pagando-lhe na propria especie o amor que lhe tinha mostrado, quando se resolvera a fugir dos seus, por lhe dar a vida. reina nelles em tanto esta natureza de vingança que, se acaso, caminhando por um caminho, derem uma topada em algum páo ou pedra, não passam avante até por vingança arrancarem ou quebrarem aquillo que lhes fez damno; e com serem vingativos, são tambem alguns delles summamente crueis, porque um homem de credito me contou que vira a um indio destes, vindo de um assalto, que fôra dar a certa aldeia de inimigos com outros muitos, trazer seis crianças, que não chegava a maior a ter anno perfeito de idade, dependuradas em um páo, que levava ás costas, como gallinhas, a metade da parte de diante e a outra de traz; e que, despois de caminhar assim com ellas por grande espaço, as puzera sobre uma pedra, donde com uma faca lhes foi quebrando a cada uma das crianças a cabeça a golpes pequenos, que nellas lhes dava, pera que assim lhes ficasse sendo maior o tormento, sem demonstrar nenhum rasto de piedade aos gemidos e choros das pobres crianças.

ALVIANO Nunca de nenhum Polyphemo, Lestrygon, ou Scytha, se contou semelhante crueldade.

BRANDONIO Costuma tambem este gentio, pera effeito de mostrar maior fereza e bizarria, furar o rosto pelo beiço de baixo e tambem pelas queixadas, por onde mettem umas pedras verdes ou brancas de feição de botoques, com as quaes têm pera si que andam galantes e gentis-homens.

ALVIANO Esse costume devia de lhes ensinar algum demonio, e á sua imitação o usam com darem maior mostra nelle de sua grande barbaridade.

BRANDONIO Pois com toda ella sabem muito bem dividir os tempos do anno em grande conformidade, regulando-se pera isso com os frutos de certas arvores, quando amadurecem; porque então sabem que é o tempo chegado de suas sementeiras, e outros exercicios em que se occupam, e tambem conhecem case todas as estrellas dos céos, que nós conhecemos, posto que lhes applicam nomes differentes (15 ).

ALVIANO E ' muito haver esse conhecimento entre semelhante gente.

BRANDONIO Destes costumes, que até agora tenho tratado, são dos que usam no sertão o gentio que por elle habita, sem terem commercio nem conhecimento dos brancos, que os que andam entre nós e estão debaixo da doutrina dos religiosos vivem já muito desviados de semelhantes costumes; porque sabem a doutrina e baptisam os filhos, com se casarem na fórma do sagrado concilio, e não têm mais de uma mulher, com andarem vestidos, e juntamente aprendem a ler, a escrever e a contar; e saem alguns delles destros no canto, e assim são bons charameleiros, posto que sempre tiram á sua natural inclinação, como se vio em um caso, que succedeu os dias passados. E que caso foi esse ?

Alviano

BRANDONIO Os Padres da Companhia ensinaram a um destes indios, por sentirem nelle habilidade, a ler e a escrever, canto e latinidade, e ainda algum pouco das artes; mostrando-se elle em tudo mui agil e de bons costumes, chegaram a lhe fazer dar ordens menores, e cuido que ouvi dizer que tambem as de epistola e evangelho, pera o ordenarem em sacerdote de missa. Mas o bom do indio, obrigado de sua natural inclinação, amanheceu um dia despido, e se foi, com outros parentes seus pera o sertão, aonde exercitou seus barbaros costumes até a morte, não se alembrando dos bons que lhe haviam dado.

ALVIANO Isso só basta pera corroborar a minha opinião; mas folgára que

ALVIANO Poucos exemplos haveis de achar semelhantes entre tanta barbaridade.

BRANDONIO Pois tambem vos posso affirmar que, com ser este gentio assás lascivo por natureza, ha muitas donzellas entre elles, que amam summamente a castidade, como são umas, que totalmente fogem de ter ajuntamento viril, pretendendo de se conservarem virgens, e pera que o possam melhor fazer, se exercitam no arco e na frecha, com andarem de ordinario pelos campos e bosques, á caça de brutas feras, nas quaes fazem grandes presas, recreando-se neste exercicio, pelo qual despresam todo outro.

ALVIANO Essas taes deviam de ouvir contar de Diana e de suas nimphas, e pela imitar tomam a caça por exercicio; e com tudo não me persuado a crêr dellas que hajam de ser continentes, por ser dom da alma, que o não estima senão quem conhece o seu preço, e como a essas falta o tal conhecimento, não vejo cousa por que haja de cuidar que possam guardar essa continencia.

BRANDONIO Cuidae vós o que quizerdes, que eu não vo-lo posso tolher, nem deixar de louvar as taes, por se saberem desviar do fogo na parte aonde elle mais arde; o que se deixa bem ver em outro costume, o qual é que, quando são visitados de algum nobre hospede, principalmente se é branco, os agazalham primeiramente sobre uma rede aonde os fazem assentar, que é o que lhes serve de cadeiras, e o principal fica em outra, e antes de travarem pratica se brindam um ao outro com um petimbabo de fumo de tabaco, que pera o effeito lhe trazem; e isto feito, despois de o tal hospede manifestar ao que viera, e o principal lhe dar resposta, lhe entrega logo uma donzella ou filha sua por mulher, pera que a tenha por tal emquanto alli estiver, que não pode ser mais barbaro costume.

ALVIANO E os brancos aceitam o usar dessas indias, sendo gentias ?

BRANDONIO Muitos o não fazem, antes as rejeitam dissimulando com elles; mas não que o digam ao principal, que lh'a deu, porque se haveria por muito affrontado. Dos inimigos que matam, despois de se fartarem de suas carnes, tomam um pedaço della, que despois de secca. envolvem dentro em um grande novello de fio de algodão, e desta maneira o guardam com muito cuidado; e quando succede fazerem alguma grande borracheira, pera mais se alegrarem nella desenvolvem a carne do novelo, e della fazem muitas partes em pequenas feveras, que repartem entre todos, pera que as comam: e isto costumam fazer em signal de vingança que tomaram e victoria que tiveram.

ALVIANO Não lhe gavo o modo de semelhante vingança.

BRANDONIO Pois sabei emquanto são vingativos, que, despois de matarem os inimigos, lhes tiram os dentes, os quaes enfiam por cordeis, fazendo delles um collar, com pôrem os grandes queixaes nos extremos e os mais pequenos no... (* ) destes que pesava catorze arrateis, e por aqui considerareis o grande numero de dentes que nelle haveria.

ALVIANO Não lhes hão de dar os lapidarios muito dinheiro por essas pedras, porque as tenho por ruins, pera haver de ser engastadas.

BRANDONIO Tudo isto fazem, imaginando que assim se vingam melhor, e (*) Palavras cortadas: provavelmente " no meio; e eu vi um."... reina nelles em tanto esta natureza de vingança que, se acaso, caminhando por um caminho, derem uma topada em algum páo ou pedra, não passam avante até por vingança arrancarem ou quebrarem aquillo que lhes fez damno; e com serem vingativos, são tambem alguns delles summamente crueis, porque um homem de credito me contou que vira a um indio destes, vindo de um assalto, que fôra dar a certa aldeia de inimigos com outros muitos, trazer seis crianças, que não chegava a maior a ter anno perfeito de idade, dependuradas em um páo, que levava ás costas, como gallinhas, a metade da parte de diante e a outra de traz; e que, despois de caminhar assim com ellas por grande espaço, as puzera sobre uma pedra, donde com uma faca lhes foi quebrando a cada uma das crianças a cabeça a golpes pequenos, que nellas lhes dava, pera que assim lhes ficasse sendo maior o tormento, sem demonstrar nenhum rasto de piedade aos gemidos e choros das pobres crianças.

ALVIANO Nunca de nenhum Polyphemo, Lestrygon, ou Scytha, se contou semelhante crueldade.

BRANDONIO Costuma tambem este gentio, pera effeito de mostrar maior fereza e bizarria, furar o rosto pelo beiço de baixo e tambem pelas queixadas, por onde mettem umas pedras verdes ou brancas de feição de botoques, com as quaes têm pera si que andam galantes e gentis-homens.

ALVIANO Esse costume devia de lhes ensinar algum demonio, e á sua imitação o usam com darem maior mostra nelle de sua grande barbaridade.

BRANDONIO Pois com toda ella sabem muito bem dividir os tempos do anno em grande conformidade, regulando-se pera isso com os frutos de certas arvores, quando amadurecem; porque então sabem que é o tempo chegado de suas sementeiras, e outros exercicios em que se occupam, e tambem conhecem case todas as estrellas dos céos, que nós conhecemos, posto que lhes applicam nomes differentes (15 ).

ALVIANO E ' muito haver esse conhecimento entre semelhante gente.

BRANDONIO Destes costumes, que até agora tenho tratado, são dos que usam no sertão o gentio que por elle habita, sem terem commercio nem conhecimento dos brancos, que os que andam entre nós e estão debaixo da doutrina dos religiosos vivem já muito desviados de semelhantes costumes; porque sabem a doutrina e baptisam os filhos, com se casarem na fórma do sagrado concilio, e não têm mais de uma mulher, com andarem vestidos, e juntamente aprendem a ler, a escrever e a contar; e saem alguns delles destros no canto, e assim são bons charameleiros, posto que sempre tiram á sua natural inclinação, como se vio em um caso, que succedeu os dias passados. E que caso foi esse ?

Alviano

BRANDONIO Os Padres da Companhia ensinaram a um destes indios, por sentirem nelle habilidade, a ler e a escrever, canto e latinidade, e ainda algum pouco das artes; mostrando-se elle em tudo mui agil e de bons costumes, chegaram a lhe fazer dar ordens menores, e cuido que ouvi dizer que tambem as de epistola e evangelho, pera o ordenarem em sacerdote de missa. Mas o bom do indio, obrigado de sua natural inclinação, amanheceu um dia despido, e se foi, com outros parentes seus pera o sertão, aonde exercitou seus barbaros costumes até a morte, não se alembrando dos bons que lhe haviam dado.

ALVIANO Isso só basta pera corroborar a minha opinião; mas folgára que me dissesseis se se acham nesta provincia mais castas de gentio, que uma, assim como entre nós ha francezes, inglezes, italianos e outros.

BRANDONIO Sim, acham-se, porque ha muita diversidade de castas delles, assim como: aimorés, tupinambás, tabajáras, petiguáras, tapuias e outros.

ALVIANO E vivem todos esses, por ventura, com tanta brutalidade, como dos que tendes tratado até agora ?

BRANDONIO Case todos se parecem na vivenda, excepto os tapuias que se differençam grandemente nella, mas não em barbaridade.

ALVIANO Pois dizei-me de que modo vivem esses tapuias ?

BRANDONIO Di-lo-ei em summa brevemente; porque se vão já fazendo as horas de recolhermos e darmos remate á nossa pratica. Estes tapuias vivem no sertão, e não têm aldeias nem casas ordenadas pera viverem nellas, nem menos plantam mantimentos pera sua sustentação (16 ); porque todos vivem pelos campos, e do mel que colhem das arvores e as abelhas lavram na terra, e assim da caça, que tomam em grande abundancia pela frecha, se sustentam, e pera isto guardam esta ordem: vão todos juntamente em cabilda assentar seu rancho na parte que melhor lhes parece, alevantando pera isso algumas choupanas de pouca importancia, e dalli vão buscar o mel e caça por roda, por distancia de duas ou tres leguas. E emquanto acham esta comedía, não desamparam o sitio, mas, tanto que ella lhe vai faltando, logo se mudam pera outra parte, aonde fazem o mesmo; e desta maneira vão continuando com sua vivenda sempre no campo, com mudar sitios, sem se cansarem em lavrar nem cultivar a terra; porque a sua frecha é o seu verdadeiro arado e enxada, a qual tambem não usam juntamente com o arco, como faz o demais gentio; porque com ella tomada sobre mão, com a encaixarem em uns canudos, que no dedo trazem, fazem tiros tão certeiros e com tanta força que causa espanto, de modo que case nunca se lhe vai a caça, a que lançam a frecha por esta via (17 ). E eu vi os dias passados a um destes fazer um tiro sem arco, que, alem de dar no alvo a que atirara, passou uma grossa porta de parte a parte. Tambem são na falla differentes; porque o demais gentio os não entende, por terem a linguagem arrevesada; trazem os cabellos crescidos como de mulheres, com serem geralmente tão temidos de todo o mais gentio, que é bastante um só tapuia pera fazer fugir muitos; e assim entram mui poucos por grandes aldeias mui confiados, e dellas tomam tudo o que querem, sem ninguem lhes vir á mão; e ainda as proprias mulheres lhes deixam levar, tão grandissimo medo lhes têm cobrado. E com isto me parece que tenho já chegado ao limite de minha obrigação, o menos mal que pude, deixando-vos agora o campo aberto pera poderdes condemnar o Brasil por ruim terra, como de principio fizestes, se virdes que, com as verdades que delle tenho dito, se lhe póde de justiça attribuir semelhante nome dos avisados; porque dos nescios não trato, que os seus ruins discursos os desculpam.

ALVIANO Tendes-me já tão convertido á vossa seita, que por toda parte por onde quer que me achar, apregoarei, do Brasil e de suas grandezas, os louvores que ellas merecem.