Parte I
Os indios do Brazil parece que nunca têm
animo de se obrigar, nem o marido á mulher,
nem a mulher ao marido, quando se casam ; e
isso a mulher nunca se agasta porque o marido tome outra ou outras, reste com ellas muito
ou pouco tempo, sem ter conversação com ella,
ainda que seja a primeira ; e, ainda que a deixe
de todo, não faz caso disso, porque se é ainda
moça ella toma outro, e se é velha assim se fica
sem esse sentimento, sem lhe parecer que o varão
lhe faz injuria nisso, sobre tudo se isso o serve e
lhe dá de comer, etc. E de ordinario tem paz com
suas comborças, porque tanto as têm por mulheres de seus maridos, como a si mesmas. Em
Piratininga, da capitania de S Vicente,
Cuy
obiy
, velho de muitos annos, deixou uma de sua
nação, tambem muito velha, da qual tinha um
filho homem muito principal, e muitas filhas casadas, segundo seu modo, com indios principaes
de toda a aldêa de Jaribãtiba, com muitos netos,
e sem embargo disso casou com outra, que era
Guayanã
das do mato, sua escrava, tomada em
guerra, á qual tinha por mulher, e della tinha
quatro filhos, e esta trazia consigo, e com ella
estava e conversava, e depois a recebeu
in leye
gratia
, sem a primeira mulher nem os filhos e
genros fazerem por isso sentimento algum.
O mesmo fez
Araguaçú
, indio tambem principal e velho, que casou com uma escrava sua,
moça,
Tamoya
, que havia muito pouco tomára
em guerra, sem fazerem caso disso, nem o tomarem por affronta, outras duas mulheres que tinha,
e filhos já homens, e uma filha já mulher casada.
E se algumas mulheres mostram sentimento disso,
é pelo amor carnal que lhe têm e pela conversação de muito tempo, ou por elles serem principaes;
mas logo se lhes passa, porque ou se contentam
com os filhos que têm, ou se casam com outros ;
e algumas ha que dizem aos maridos que as deixem, que lhes bastam seus filhos, e que elles tomem outra qual quizerem.
E se a mulher acerta ser varonil e virago, tambem ella deixa o marido, e toma outro, como me
contaram que fez a principal mulher de
Cunhãbêba
, que era o principal mais estimado dos
Tamoyos
que havia na comarca de Yperuig, do
qual tinha já um filho e uma filha casadoros, e
comtudo isso o deixou por elle ter outras, ou
pelo que quiz, e se casou ou amancebou com
outro ; e outras fazem o mesmo, sem sentimento
dos maridos; e assim nunca vi, nem ouvi, que
com o sentimento de adulterio algum indio matasse alguma de suas mulheres ; quando muito
espancam o adultero se podem, e elle tem paciencia pelo que sabe que tem feito, salvo se é
algum grande principal, e a mulher não tem pai
ou irmãos valentes de que elle tenha medo, como
me contaram de
Ambirem
, um grande principal
do Rio de Janeiro, naturalmente crudelissimo e
carniceiro, e grande amigo dos francezes, o qual
de algumas vinte mulheres que tinha, por lhe
fazer uma adulterio, a mandou atar a um pão e
abrir com um manchil pela barriga ; e o adultero, que era un seu sobrinho, andou algum
tempo ausentado delle com medo de ser morto ;
mas isto bem parece que foi lição dos francezes,
os quaes costumam dar semelhantes mortes, porque nunca indio do Brazil tal fez nem tal morte
deu. O mesmo, e peior, e com maior facilidade,
fazem outros ás mancebas, por onde parece não
é o sentimento pelas terem por legitimas mulheres ; senão haveria ciumes, como fez
Tumandiba
,
grande principal de Piratininga, que enforcou
uma sua mauceba, que era sua escrava, tomada
em guerra ; e o outro indio da aldêa de
Marranhaya
á outra sua manceba, escrava da mesma
maneira (se bem me lembra): quebrou a cabeça
com uma fouce, ou por ellas andarem com outros,
ou ao menos pelo suppôrem.
Agoaçã
, que é nome commum a homem e mulher, significa barregão ou manceba commum a qualquer homem ou mulher, ainda que não tivesse com elle ou com ella mais que um só congresso ; e com as taes andam ás escondidas (como se faz em todo o mundo), e por isso ao tal
acto chamam tambem
mandaró
sc.
furtum
; e
se algum filho hão desta maneira, chamam-lhe
filho de meu barregão ou de minha manceba, ou
mandaró á guera
sc.
furtum meum
. E isto têm
por máo, e assim respondem todos quando se examinam para o baptismo.
Mas se as têm de sua mão, de maneira que
ellas não andam com outros (
nisi fortè furtim
),
andam no mesmo foro que as que chamam
Temirecó
sc.
uxores
, e parece que com o mesmo animo
se ajuntam com ellas que com as mulheres, sem
fazerem differença nisso, e tão pouco sentimento
têm de andarem com ellas como com as mulheres ;
e assim quando os examinam para o baptismo,
dizem que tantas ou tantas vezes se furtaram
dellas (
ut ipso verbo utamur
) e andaram ás escondidas com outras, como o dizem daquellas
a que chamam
Temirecó
, e tão depressa e tão
sem pejo estão com ellas como com as mulheres ;
ainda que destas poucas vi nos indios, comtudo
de
agoaçá
, porque commummente a todos chamam
Temirecó
, e com este nome têm diversas
em differentes aldêas, e todas no mesmo fôro que
aquellas que têm comsigo mais de assento em
sua propria aldêa.
(
Revista do Instituto.
)