A’s filhas das irmãs não chamam
temericó
etê
, nem por taes as têm ; porque muitos indios
com terem muitas sobrinhas, e muito gentis
mulheres, não usam dellas; mas, como os irmãos
têm tanto poder sobre as irmãs, têm para si
que lhes pertencem as sobrinhas para as poderem ter por mulheres, e usar dellas
ad libitum
se quizerem, assim como as mesmas irmãs dão
a uns e tiram a outros.
Taragoaj
, indio muito
principal na aldêa de Jaribatiba, que é no
campo de S. Vicente, tinha duas mulheres, e
uma dellas era sua sobrinha, filha de sua irmã ;
e quando se baptizou deixou a sobrinha, ainda
que era mais moça, e casou com a outra.
O terem respeito ás filhas dos irmãos é porque lhes chamam filhas, e nessa conta as têm ; e assim
neque fornicarie
as conhecem, porque têm para si o parentesco verdadeiro : vem pela parte dos pais, que são os agentes ; e que as mãis não são mais que uns sacos, em respeito dos pais, em que se criam as crianças, e por esta causa os filhos dos pais, posto que sejam havidos de escravos e contrarias captivas, são sempre livres e tão estimados como os outros ; e os filhos das femeas, se são filhos de captivos, os têm por escravos e os vendem, e ás vezes matam e comem. ainda que sejam seus netos, filhos de suas filhas, e por isso tambem usam das filhas das irmãs sem nenhum pejo
ad copulam
, mas não que haja obrigação nem costume universal de as terem por mulheres verdadeiras mais que a outras, como dito é. E por esta causa os padres as casam agora com seus tios, irmãos das mãis, se as partes são contentes, pelo poder que têm de dispensar com elles, o qual até agora se não fez com sobrinho filho de irmão, nem ainda em outros gráos mais afastados, que vêm pela
linha dos pais, porque entre os indios se tem
isto por muito estranho.
Os que têm muitas mulheres, a que chamam
temirecô
, não é possível saber-se com qual
dellas se juntaram com animo marital, porque
nem elles entendem quanto importa fallar nisto
verdade, nem o sabem dizer realmente, porque
para com todas tiveram o mesmo animo. E muitas vezes querem mais á segunda, terceira.
quarta, e ainda á ultima, que ás outras, e por
serem ou mais moça, ou mais fecundas, ou
filhas de principaes. E não ha certeza para que
cæteris paribus
se haja de presumir em favor
da primeira, antes muitas vezes nestas ha menos
duvida e mais probabilidade que não tiveram
animo de se obrigar a ellas ; porque, como então
são mancebas, ás vezes tomam alguma velha de
que não esperam ter filhos, porque não acham
outra, somente para que lhes faça de comer,
porque se acertam de não terem mãi ou irmãs,
que tenham cuidado delles, são coitados, e contentam-se por então com qualquer velha, com
que estão bem agazalhados, sempre com olho
em tomarem outras de que tenham filhos, como
depois fazem, ou deixando a primeira, ou retendo-a, se ella quer, para o effeito sobredito ; e
como entre os indios ha muito poucas mulheres
meretrizes e devassas, e a carne aperta com os
moços, tomam qualquer que acham, ou velha
ou moça, ainda que não seja muito a seu gosto,
porque por então não podem mais, esperando e
tendo quasi por certo que terão depois outras,
como acontece principalmente se são valentes
nas guerras ou filhos de grandes principaes,
porque então os pais lhes dão as filhas, e os
irmãos as irmãs, e a estas se affeiçoam mais
que á primeira, a qual parece que não tomaram
senão
ad tempus
, nem têm animo de se obrigar
a ellas, nem ellas a elles, porque já ellas sabem
que elles hão de tomar outras quando acharem
occasião e as hão de deixar.
Dos que têm uma só mulher de que houveram filhos, com a qual perseveraram até a
velhice, pôde haver mais duvida, porque parece
.que estes têm differente affeição e animo marital, não porque ao principio o tivessem tal,
porque todos se juntam com ellas de uma mesma
maneira, e também estes, como todos os outros,
in preparatione animi têm muitas, e se as não
tomaram, foi não por se terem por obrigados
áquellas, senão porque honyeram filhos dellas,
e os serviram bem, e lhes foram leaes, e nao
tiveram poder para ter outras; porque a estes
mesmos acontece no cabo da vida tomarem outra
moça, quando a acham, maxime sendo elles
principaes; mas se não têm tomado outra pela
amizade e conversação de longo tempo com as
primeiras, lhes vêm a tomar este amor. E
quando os querem baptizar dizem que áquellas
tiveram de pequenas, e com ellas cresceram, e
que as não hão de deixar : e o mesmo dizem
outros, poste que sejam mancebos ao tempo do
baptismo, porque se acham já com aquella e
lhe querem bem, porque não tiveram outra
nem ao presente tem poder para a achar ; e se
acertaram de vir a poder dos portuguezes, têm
medo que lh’as tomem seus senhores, e elles se
fiquem sem mulher; mas se lhes dão alguma
mais geitosa, facilmente deixam a primeira; e
assim acontece não raro que estes mesmos se
ao tempo do baptismo têm tomado alguma de
novo, ou algum principal lhe quer dar alguma
filha ou irmã, facilmente deixam a outra, e
não querem casar senão com a derradeira. E as
outras ou se ficam assim, se são velhas e têm
filhos, ou se casam cora outros ( como se disse
ao principio ) sem muito sentimento.
(
Revista do Instituto.
)