Parte III

A’s filhas das irmãs não chamam

temericó

etê

, nem por taes as têm ; porque muitos indios

com terem muitas sobrinhas, e muito gentis

mulheres, não usam dellas; mas, como os irmãos

têm tanto poder sobre as irmãs, têm para si

que lhes pertencem as sobrinhas para as poderem ter por mulheres, e usar dellas

ad libitum

se quizerem, assim como as mesmas irmãs dão

a uns e tiram a outros.

Taragoaj

, indio muito

principal na aldêa de Jaribatiba, que é no

campo de S. Vicente, tinha duas mulheres, e

uma dellas era sua sobrinha, filha de sua irmã ;

e quando se baptizou deixou a sobrinha, ainda

que era mais moça, e casou com a outra.

O terem respeito ás filhas dos irmãos é porque lhes chamam filhas, e nessa conta as têm ; e assim

neque fornicarie

as conhecem, porque têm para si o parentesco verdadeiro : vem pela parte dos pais, que são os agentes ; e que as mãis não são mais que uns sacos, em respeito dos pais, em que se criam as crianças, e por esta causa os filhos dos pais, posto que sejam havidos de escravos e contrarias captivas, são sempre livres e tão estimados como os outros ; e os filhos das femeas, se são filhos de captivos, os têm por escravos e os vendem, e ás vezes matam e comem. ainda que sejam seus netos, filhos de suas filhas, e por isso tambem usam das filhas das irmãs sem nenhum pejo

ad copulam

, mas não que haja obrigação nem costume universal de as terem por mulheres verdadeiras mais que a outras, como dito é. E por esta causa os padres as casam agora com seus tios, irmãos das mãis, se as partes são contentes, pelo poder que têm de dispensar com elles, o qual até agora se não fez com sobrinho filho de irmão, nem ainda em outros gráos mais afastados, que vêm pela

linha dos pais, porque entre os indios se tem

isto por muito estranho.

Os que têm muitas mulheres, a que chamam

temirecô

, não é possível saber-se com qual

dellas se juntaram com animo marital, porque

nem elles entendem quanto importa fallar nisto

verdade, nem o sabem dizer realmente, porque

para com todas tiveram o mesmo animo. E muitas vezes querem mais á segunda, terceira.

quarta, e ainda á ultima, que ás outras, e por

serem ou mais moça, ou mais fecundas, ou

filhas de principaes. E não ha certeza para que

cæteris paribus

se haja de presumir em favor

da primeira, antes muitas vezes nestas ha menos

duvida e mais probabilidade que não tiveram

animo de se obrigar a ellas ; porque, como então

são mancebas, ás vezes tomam alguma velha de

que não esperam ter filhos, porque não acham

outra, somente para que lhes faça de comer,

porque se acertam de não terem mãi ou irmãs,

que tenham cuidado delles, são coitados, e contentam-se por então com qualquer velha, com

que estão bem agazalhados, sempre com olho

em tomarem outras de que tenham filhos, como

depois fazem, ou deixando a primeira, ou retendo-a, se ella quer, para o effeito sobredito ; e

como entre os indios ha muito poucas mulheres

meretrizes e devassas, e a carne aperta com os

moços, tomam qualquer que acham, ou velha

ou moça, ainda que não seja muito a seu gosto,

porque por então não podem mais, esperando e

tendo quasi por certo que terão depois outras,

como acontece principalmente se são valentes

nas guerras ou filhos de grandes principaes,

porque então os pais lhes dão as filhas, e os

irmãos as irmãs, e a estas se affeiçoam mais

que á primeira, a qual parece que não tomaram

senão

ad tempus

, nem têm animo de se obrigar

a ellas, nem ellas a elles, porque já ellas sabem

que elles hão de tomar outras quando acharem

occasião e as hão de deixar.

Dos que têm uma só mulher de que houveram filhos, com a qual perseveraram até a

velhice, pôde haver mais duvida, porque parece

.que estes têm differente affeição e animo marital, não porque ao principio o tivessem tal,

porque todos se juntam com ellas de uma mesma

maneira, e também estes, como todos os outros,

in preparatione animi têm muitas, e se as não

tomaram, foi não por se terem por obrigados

áquellas, senão porque honyeram filhos dellas,

e os serviram bem, e lhes foram leaes, e nao

tiveram poder para ter outras; porque a estes

mesmos acontece no cabo da vida tomarem outra

moça, quando a acham, maxime sendo elles

principaes; mas se não têm tomado outra pela

amizade e conversação de longo tempo com as

primeiras, lhes vêm a tomar este amor. E

quando os querem baptizar dizem que áquellas

tiveram de pequenas, e com ellas cresceram, e

que as não hão de deixar : e o mesmo dizem

outros, poste que sejam mancebos ao tempo do

baptismo, porque se acham já com aquella e

lhe querem bem, porque não tiveram outra

nem ao presente tem poder para a achar ; e se

acertaram de vir a poder dos portuguezes, têm

medo que lh’as tomem seus senhores, e elles se

fiquem sem mulher; mas se lhes dão alguma

mais geitosa, facilmente deixam a primeira; e

assim acontece não raro que estes mesmos se

ao tempo do baptismo têm tomado alguma de

novo, ou algum principal lhe quer dar alguma

filha ou irmã, facilmente deixam a outra, e

não querem casar senão com a derradeira. E as

outras ou se ficam assim, se são velhas e têm

filhos, ou se casam cora outros ( como se disse

ao principio ) sem muito sentimento.

(

Revista do Instituto.

)