Ato IV

[--- Fonte: página 73 ---]

Montano. Não posso, minha boneca! nam contra naturam est.[1]

Jeronimus. O que quer dizer com isso, minha mulher? Não sou eu o pai dela, assim como você é sua mãe? Escute, Lisbed! Não sou seu pai?

Lisbed. Creio que sim, pois minha mãe diz que é. Creio que o senhor é meu pai; mas sei que ela é minha mãe.

Jeronimus. O que lhe parece essa conversa, senhor feitor?

Jesper. Não posso dizer que a senhorita esteja errada nisso, pois...

Jeronimus. Basta. Venham, vamos embora. Esteja certo, meu bom Rasmus Berg, de que nunca terá minha filha enquanto persistir em seus erros.

Lisbed, chorando. Ah, meu coração! Diga logo que ela é plana.

Jeronimus. Depressa, depressa, para fora!

Todos os visitantes saem.

Ato IV

Cena 1

Montano, sozinho.

Passei uma hora inteira sendo atormentado por meus pais, que, com suspiros e lágrimas, quiseram me convencer a abandonar minha opinião; mas eles não conhecem verdadeiramente Erasmo

[1] nam contra naturam est: pois isso é contrário à natureza.

[--- Fonte: página 74 ---]

Montano. Nem que eu pudesse me tornar imperador abandonaria aquilo que uma vez afirmei. Amo Mademoiselle Elisabeth, é verdade; mas sacrificar a filosofia por causa dela e renegar aquilo que um dia sustentei publicamente, isso jamais acontecerá. Ainda espero que tudo acabe bem e que eu consiga minha amada sem perder minha reputação; pois, quando tiver oportunidade de falar com Jeronimus, demonstrarei seus erros com tamanha clareza que ele acabará se conformando. Mas vejo o mestre-escola e o feitor chegando da casa de meus pais.

Cena 2

Jesper. Per. Montano.

Jesper. Meu caro Monsieur Montano! Tivemos hoje um trabalho e tanto por sua causa.

Montano. O que houve?

Jesper. Ficamos correndo entre seus pais e seus futuros sogros para tentar estabelecer a paz.

Montano. E o que conseguiram? Meu sogro se deixou convencer?

Jesper. As últimas palavras que ele nos disse foram estas: “Nunca houve heresia alguma em nossa família. Cumprimentem Rasmus Berg”, e estou apenas repetindo exatamente suas palavras, pois ele nem sequer o chamou de Montano Berg. “Cumprimentem Rasmus Berg”, disse ele, “e digam-lhe que eu e minha mulher somos pessoas honradas e tementes a Deus, e que preferimos torcer o pescoço de nossa filha a entregá-la a alguém que diz que a Terra é redonda e vem introduzir falsas doutrinas em nossa aldeia.”

Per. Para dizer a verdade, sempre tivemos uma fé pura

[--- Fonte: página 75 ---]

aqui no Monte, e Monsieur Jeronimus não está inteiramente errado ao querer desfazer esse casamento.

Montano. Meus bons homens! Cumprimentem novamente Monsieur Jeronimus e digam-lhe que ele comete um pecado ao querer me obrigar a abandonar aquilo que já afirmei, o que é contrário às Leges scholasticas e às Consvetudines laudabiles.[1]

Per. Ora, Dominus![2] Vai abandonar sua bela amada por uma coisa tão insignificante? Todos falarão mal disso.

Montano. O homem comum, o Vulgus, falará mal disso; mas meus Commilitones,[3] meus camaradas, me elevarão às nuvens por minha constância.

Per. Considera então pecado dizer que a Terra é plana ou comprida?

Montano. Não, isso não; mas considero uma vergonha e uma desonra para mim, que sou Baccalaureus Philosophiæ, renegar o que sustentei publicamente e fazer algo indigno de minha ordem. É meu dever cuidar para que ne qvid detrimenti patiatur respublica philosophica.[4]

Per. Mas, caso possa ser convencido de que aquilo em que acredita é falso, ainda consideraria pecado abandonar sua opinião?

Montano. Prove-me que é falso, e prove-o methodice.[5]

[1] Leges scholasticas e Consvetudines laudabiles: as leis dos eruditos e os costumes dignos de louvor.

[2] Dominus: senhor; empregado aqui em lugar de domine.

[3] Commilitones: companheiros de armas; condiscípulos.

[4] ne qvid detrimenti patiatur respublica philosophica: para que o Estado filosófico não sofra dano algum.

[5] methodice: segundo as regras do método científico.

[--- Fonte: página 76 ---]

Per. Isso é muito fácil para mim. Moram nesta aldeia muitos homens respeitáveis. Primeiro, seu sogro, que prosperou somente graças à pena; depois, este indigno que lhe fala, que é mestre-escola há catorze anos completos; em seguida, este bom homem, o feitor, além do intendente da paróquia e de vários outros homens honrados e estabelecidos, que pagaram seus impostos e arrendamentos tanto nos tempos ruins quanto nos bons.

Montano. Isso vai resultar num silogismo dos diabos. Aonde pretende chegar com toda essa conversa?

Per. Já chego ao que quero dizer. Pergunte a qualquer um desses bons homens que vivem nesta aldeia se algum deles concorda com o senhor que a Terra é redonda. Creio que devemos confiar mais naquilo que dizem tantas pessoas do que na palavra de uma só. Ergo, o senhor está errado.

Montano. Pode trazer para cá toda a gente do Monte e fazê-los se oporem a mim, tanto nessa matéria quanto em outras; fecharei a boca de todos. Pessoas dessa espécie não possuem autoridade em matéria de crença; devem acreditar naquilo que eu e outros homens como eu lhes dizemos.

Per. Mas, caso dissesse que a Lua é feita de queijo verde, eles também deveriam acreditar?

Montano. Sim, que outra coisa fariam? Diga-me: o que as pessoas daqui acreditam que o senhor seja?

Per. Acreditam que sou um homem bom e honesto e o mestre-escola deste lugar, o que é verdade.

Montano. E eu digo que é mentira. Digo que o senhor é um galo e provarei isso com tanta clareza quanto se prova que dois mais três são cinco.

Per. Vai provar é o diabo! Como assim, eu sou um galo? De que maneira pretende demonstrar isso?

Montano. Pode dizer alguma coisa capaz de livrá-lo dessa condição?

[--- Fonte: página 77 ---]

Per. Para começar, eu sei falar, e um galo não sabe falar; ergo, não sou um galo.

Montano. A fala nada tem que ver com a questão. Um papagaio e um estorninho também sabem falar, e nem por isso são seres humanos.

Per. Posso demonstrá-lo por outra coisa, além da fala. Um galo não tem entendimento humano; eu tenho entendimento humano; ergo, não sou um galo.

Montano. Proba minorem.[1]

Jesper. Ora, fale dinamarquês.

Montano. Quero que ele prove que possui entendimento de homem.

Per. Escute, não desempenho meu ofício de maneira irrepreensível?

Montano. Quais são as funções mais importantes de seu ofício pelas quais pretende demonstrar que possui entendimento humano?

Per. Primeiro: nunca deixo de tocar o sino para a missa nas horas determinadas.

Montano. Um galo também nunca deixa de cantar para anunciar as horas e avisar às pessoas quando devem se levantar.

Per. Segundo: canto tão bem quanto qualquer mestre-escola de toda a Zelândia.

Montano. Nosso galo também canta tão bem quanto qualquer galo da Zelândia.

Per. Sei fabricar velas de cera, e nenhum galo sabe fazer isso.

Montano. Em compensação, um galo pode produzir ovos, coisa que o senhor não pode fazer. Percebe, portanto, que, pelo entendimento demonstrado no exercício de seu ofício, não consegue provar que seja melhor do que um galo? Veja também, em poucas palavras, quanta semelhança

[1] Proba minorem: prove a premissa menor.

[--- Fonte: página 78 ---]

existe entre o senhor e um galo: um galo tem uma crista na cabeça; o senhor também carrega pontas na testa; um galo canta, e o senhor também canta; um galo se orgulha da própria voz e estufa o peito, e o senhor faz o mesmo; um galo dá o aviso quando é hora de despertar, e o senhor, quando é hora de ir à missa. Ergo, o senhor é um galo. Tem mais alguma coisa a dizer?

Per Degn chora.

Jesper. Ora, não chore, Per! Por que dar importância a uma coisa dessas?

Per. Isso é, que a desgraça me carregue, tudo mentira. Posso conseguir declarações de toda a aldeia comprovando que não sou galo e que nenhum de meus pais jamais foi coisa alguma além de gente cristã.

Montano. Refute então este Syllogismum, qvem tibi propono.[1] Um galo possui as seguintes propriedades, pelas quais é distinguido dos outros animais: avisa as pessoas por meio de sons quando devem se levantar; anuncia as horas; orgulha-se da própria voz; traz pontas na cabeça. O senhor possui essas mesmas propriedades. Ergo, é um galo. Refute esse argumento.

Per torna a chorar.

Jesper. Se o mestre-escola não consegue fechar sua boca, eu consigo.

Montano. Ouçamos, então, seus argumentos.

Jesper. Primeiro, sinto em minha consciência que sua opinião é falsa.

Montano. Não se pode julgar todas as causas pela consciência de um feitor.

Jesper. Segundo, digo que tudo o que falou é pura mentira.

Montano. Prove.

[1] Refuteer da denne Syllogismum, qvem tibi propono: refute, então, este silogismo que lhe proponho.

[--- Fonte: página 79 ---]

Jesper. Terceiro: sou um homem respeitável, cuja palavra sempre foi digna de crédito.

Montano. Toda essa conversa não basta.

Jesper. Quarto: digo que falou como um Carnalis[1] e que sua língua deveria ser cortada de sua boca.

Montano. Ainda não ouvi prova alguma.

Jesper. E, finalmente, em quinto lugar, para que não reste dúvida, provarei que está errado, seja à espada, seja a pancadas.

Montano. Não, não sou dado nem a uma coisa nem à outra; mas, enquanto quiser apenas disputar com a boca, verá que posso defender não somente as coisas que já disse, mas também muitas outras. Vamos, senhor feitor! Provarei, pela sã lógica, que o senhor é um touro.

Jesper. Vai provar é o diabo!

Montano. Basta ter paciência para ouvir meu argumento...

Jesper. Venha, Per! Vamos embora.

Montano. Eis como o provo: Qvicunqve...[2]

Jesper grita e põe a mão sobre a boca dele.

Montano. Caso não queira ouvir minha demonstração desta vez, poderá encontrar-se comigo em outra ocasião, no lugar que preferir.

Jesper. Sou bom demais para conviver com semelhante fanático.

Jesper e Per saem.

Montano. Com essas pessoas consigo disputar com serenidade, embora me digam palavras duras. Não me exalto, a menos que esteja disputando com gente

[1] Carnalis: homem carnal, dominado pelas inclinações mundanas.

[2] Qvicunqve...: todo aquele que...

[--- Fonte: página 80 ---]

que imagina compreender o Methodum disputandi[1] e ser tão versada em filosofia quanto eu. Por isso fiquei dez vezes mais inflamado quando disputei hoje com aquele estudante; afinal, ele ao menos possuía alguma aparência de erudição. Mas lá vêm meus pais.

Cena 3

Jeppe. Nille. Montano.

Jeppe. Ah, meu querido filho! Não continue dessa maneira e não se desentenda com todo mundo. Pelo que soube, o feitor e o mestre-escola, que, a nosso pedido, encarregaram-se de estabelecer a paz entre você e seu sogro, acabaram sendo ridicularizados. Para que serve transformar homens de bem em touros e galos?

Montano. Foi para isso que estudei, foi para isso que quebrei a cabeça: para poder dizer o que quiser e defendê-lo.

Jeppe. Parece-me que teria sido melhor nunca haver estudado dessa maneira.

Montano. Cale a boca, velho!

Jeppe. Você não vai querer bater em seus próprios pais, vai?

Montano. Mesmo que o fizesse, saberia defendê-lo diante do mundo inteiro.

Eles saem chorando.

Cena 4

Montano. Jacob.

Montano. Não abandonarei minhas opiniões, ainda que todos eles enlouqueçam. Mas o que você quer, Jacob?

[1] Methodum disputandi: as regras da disputa.

[--- Fonte: página 81 ---]

Jacob. Tenho uma carta para o Monsieur.

Montano pega a carta e a lê. Jacob sai.

Montano, lendo.

Meu mais querido amigo!

Jamais poderia imaginar que abandonaria com tamanha facilidade aquela que, durante tantos anos, nutriu por você um amor tão constante e sincero. Posso assegurar-lhe que meu pai está de tal maneira obstinado contra a opinião de que a Terra é redonda, e a considera um artigo de fé tão importante, que jamais me entregará a você, a menos que concorde com a crença dele e das demais pessoas de bem desta aldeia. Que diferença lhe faz se a Terra é comprida, redonda, octogonal ou quadrada? Suplico-lhe, por todo o amor que sempre lhe dediquei, que se acomode à crença segundo a qual há tanto tempo vivemos tão bem aqui no Monte. Caso não queira me atender nisso, esteja certo de que definharei até a morte e de que o mundo inteiro sentirá repulsa por você, por ter causado a morte daquela que o amou como à própria alma.

Elisabeth, filha de Jeronimus.

De próprio punho.

Ah, céus! Esta carta me comove e me deixa em tamanha perplexidade que sou obrigado a dizer com o poeta:

...........Utqve securi
Saucia trabs ingens, ubi plaga novissima restat,
Qvo cadat, in dubio est, omniqve a parte timetur:
Sic animus...........[1]

[1] Utqve securi...: assim como a grande árvore, ferida pelos golpes dos machados, quando lhe falta apenas o golpe derradeiro, vacila sem saber para onde cairá e é temida por todos os lados, assim também vacila o espírito agitado.

[--- Fonte: página 82 ---]

De um lado está a filosofia, ordenando-me que permaneça firme; do outro, minha amada, censurando-me por minha frieza e infidelidade. Mas deveria Erasmo Montano deixar-se convencer por alguma coisa a abandonar sua opinião, quando até hoje sua principal virtude foi permanecer fiel a ela? Não, certamente não. Contudo, trata-se de uma necessidade, e a necessidade rompe todas as leis. Caso eu não me acomode neste ponto, tornarei infelizes a mim mesmo e à minha amada; ela morrerá de tristeza, e o mundo inteiro me odiará e me censurará por minha infidelidade. Deveria eu abandonar aquela que, durante tantos anos, nutriu por mim um amor tão sincero? Deveria ser a causa de sua morte? Não, isso não pode acontecer.

Mas pense bem no que está fazendo, Erasme Montane, Musarum & Apollinis pulle![1] Eis a ocasião de mostrar que você é um verdadeiro Philosophus. Quanto maior for o perigo, maiores serão os louros que conquistará inter Philosophos.[2] Pense no que dirão seus Commilitones quando souberem disso: “Este já não é o Erasmo Montano que até agora defendeu sua opinião até a última gota de sangue.” Ainda que as pessoas comuns e ignorantes me censurem por minha infidelidade à minha amada, os filósofos, em compensação, me elevarão às nuvens. Aquilo mesmo que me cobre de vergonha diante dos primeiros me coroa de honra diante dos últimos.

Devo, portanto, resistir a essa tentação. Resisto a ela. Eu a venço. Já a venci. A Terra é redonda. Iacta est alea.[3] Dixi.[4]

Chama Jacob.

Jacob! A carta que me entregou de minha amada não produziu efeito algum sobre mim. Permaneço fiel

[1] Musarum & Apollinis pulle!: favorito das Musas e de Apolo!

[2] inter Philosophos: entre os filósofos.

[3] Iacta est alea: o dado está lançado.

[4] Dixi: eu disse; tenho dito.

[--- Fonte: página 83 ---]

ao que afirmei: a Terra é redonda, e jamais se tornará plana enquanto minha cabeça permanecer erguida.

Jacob. Também considero que a Terra seja redonda; mas, caso alguém me desse um pão doce de cominho para dizer que ela é comprida, eu diria que é comprida, pois isso para mim não faz diferença alguma.

Montano. Isso pode ser digno de você, mas não de um Philosophus, cuja principal virtude é defender até o fim aquilo que uma vez afirmou. Disputarei publicamente a esse respeito aqui na aldeia e desafiarei todos os que tiverem estudado.

Jacob. Mas poderia perguntar uma coisa ao Monsieur? Caso vença a disputa, o que resultará disso?

Montano. Resultará que terei a honra da vitória e serei considerado um homem erudito.

Jacob. O Monsieur quer dizer um homem falador; pois já percebi, pelas pessoas desta aldeia, que sabedoria e tagarelice não são a mesma coisa. Rasmus Hansen, que sempre toma a palavra e a quem ninguém consegue vencer numa discussão, é considerado pelos outros apenas um homem de simples e sensato entendimento. Já o intendente da paróquia, Niels Christensen, que fala pouco e sempre se dá por vencido, é considerado capaz de compreender o ofício de um juiz distrital.

Montano. Ora, escutem só este patife! Por minha fé, ele quer argumentar comigo.

Jacob. O Monsieur não deve levar a mal; falo apenas segundo meu entendimento simples e pergunto somente para aprender. Gostaria de saber se, quando o Monsieur vencer a disputa, Per Degn será imediatamente transformado em galo.

Montano. Que conversa é essa? Ele continuará sendo o mesmo que era.

Jacob. Ora, então o Monsieur é que perde.

[--- Fonte: página 84 ---]

Montano. Não entrarei em disputa com um patife de camponês como você. Caso entendesse latim, eu o satisfaria imediatamente; não estou acostumado a disputar em dinamarquês.

Jacob. Isso quer dizer que o Monsieur se tornou tão erudito que já não consegue explicar sua opinião na própria língua materna.

Montano. Cale a boca, audacissime Iuvenis![1] Por que eu deveria me dar ao trabalho de explicar minha opinião a gente grosseira e comum, que nem sequer sabe o que são universalia, entia rationis e formae substantiales,[2] quanto mais outras coisas? É absurdissimum[3] querer pregar sobre as cores a um cego. Vulgus indoctum est monstrum horrendum informe, cui lumen ademptum.[4] Houve recentemente um homem, dez vezes mais erudito do que você, que quis disputar comigo; mas, quando percebi que ele não sabia o que era qvidditas,[5] recusei-me terminantemente a continuar.

Jacob. E o que quer dizer qvidditas? Não era isso?

Montano. Sei muito bem o que quer dizer.

Jacob. Talvez o Monsieur saiba, mas não consiga explicar aos outros. Já o pouco que eu compreendo é de tal natureza que todas as pessoas conseguem entender quando lhes explico.

Montano. Sim, você é um sujeito erudito, Jacob! O que sabe?

[1] Audacissime Iuvenis!: jovem atrevidíssimo!

[2] universalia, entia rationis e formae substantiales: conceitos universais, entes da razão e formas substanciais.

[3] absurdissimum: extremamente absurdo.

[4] Vulgus indoctum est monstrum horrendum informe, cui lumen ademptum: a massa ignorante é um monstro horrendo e disforme, privado da luz.

[5] qvidditas: quididade, isto é, a essência ou “o que” de uma coisa.

[--- Fonte: página 85 ---]

Jacob. E se eu pudesse provar que sou mais erudito do que o Monsieur?

Montano. Isso eu gostaria muito de ouvir.

Jacob. Aquele que estuda as coisas mais importantes, a meu ver, possui o saber mais sólido.

Montano. Sim, isso está certo.

Jacob. Eu estudo a lavoura e o cultivo da terra; portanto, sou mais erudito do que o Monsieur.

Montano. Então considera o trabalho grosseiro dos camponeses a coisa mais importante?

Jacob. Não sei; mas sei que, caso nós, camponeses, também pegássemos uma pena ou um pedaço de giz e nos puséssemos a medir a distância até a Lua, os senhores muito eruditos logo passariam fome. Os senhores eruditos desperdiçam o tempo disputando se o mundo é redondo, quadrado ou octogonal; nós estudamos como manter a terra produtiva. O Monsieur percebe agora que nossos estudos são mais úteis e importantes do que os seus e que, por isso, Niels Christensen é o homem mais erudito desta aldeia? Ele melhorou tanto suas terras que cada tonel de terra tributável vale trinta rixdólares a mais do que no tempo de seu antecessor, que passava o dia inteiro com um cachimbo de tabaco na boca, sujando e amassando a crônica ou o livro de sermões do doutor Arent Hvitfeld.

Montano. Ah, estou morrendo! É o próprio diabo em pessoa quem fala. Em toda a minha vida, jamais imaginei que semelhantes palavras pudessem sair da boca de um rapaz camponês; pois, embora tudo o que você disse seja falso e ímpio, trata-se ainda assim de um discurso extraordinário para alguém de sua condição. Diga-me depressa: com quem aprendeu semelhante conversa?

Jacob. Não estudei, Monsieur! Mas as pessoas dizem que tenho boa cabeça. Sempre que o juiz provincial vem à aldeia, manda me chamar imediatamente.

[--- Fonte: página 86 ---]

Ele já disse cem vezes a meus pais que deveriam me pôr nos estudos e que eu poderia vir a ser alguém importante. Quando não tenho nada para fazer, fico andando e refletindo. Outro dia compus uns versos sobre Morten Nielsen, que bebeu até morrer.

Montano. Deixe-me ouvir esses versos.

Jacob. Primeiro, o Monsieur precisa saber que o pai e o avô desse Morten eram ambos pescadores e morreram afogados. Os versos eram assim:

Aqui embaixo jaz Morten Nielsen,
que, para seguir os passos de seus antepassados,
mortos na água como pescadores,
em aguardente se afogou.

Outro dia tive de recitar esses versos ao juiz provincial, que mandou escrevê-los e me deu dois marcos por eles.

Montano. Embora os versos sejam formaliter[1] muito ruins, são materialiter[2] excelentes. Falta-lhes a prosódia,[3] que é o mais importante.

Jacob. O que isso quer dizer?

Montano. Algumas linhas não têm Pedes[4] suficientes, isto é, pés para caminhar.

Jacob. Pés? Por minha fé, em poucos dias eles já correram por toda a região.

Montano. Percebo que você tem uma inteligência sagaz. Gostaria que tivesse estudado e compreendesse sua Philosophiam instrumentalem,[5] pois então poderia responder sob minha presidência. Venha, vamos embora.

[1] Formaliter: quanto à forma.

[2] Materialiter: quanto ao conteúdo.

[3] Prosódia: estudo da correta acentuação e medida das sílabas.

[4] Pedes: pés métricos.

[5] Philosophia instrumentalis: nome dado à lógica quando considerada instrumento das demais ciências.

ERASMO MONTANO
Ludvig Holberg