A realidade da necessidade sexual no homem e no animal é expressa na biologia pela suposição de uma "pulsão sexual". Essa pulsão é análoga ao impulso de se alimentar e à fome. Não sendo encontrada coloquialmente a expressão sexual correspondente à fome, a ciência utiliza a expressão “libido”.

A concepção popular faz suposições definidas sobre a natureza e as qualidades deste pulsão sexual. Supõe-se que esteja ausente durante a infância e comece na época e em conexão com o processo de amadurecimento da puberdade; supõe-se que ela se manifesta em atrações irresistíveis exercidas por um sexo sobre o outro, e que seu objetivo é a união sexual ou, pelo menos, ações que levem à união.

Mas temos todos os motivos para ver nestas suposições uma imagem da realidade muito pouco confiável. Num exame mais atento, verifica-se que estão repletos de erros, imprecisões e conclusões precipitadas.

Se introduzirmos dois termos e chamarmos a pessoa de quem emana a atração sexual de objeto sexual, e a ação para a qual o impulso se dirige de alvo sexual, então a experiência cientificamente examinada nos mostra muitos desvios em referência tanto ao objeto sexual quanto ao alvo sexual, cujas relações com o padrão aceito requerem investigação completa.

1. DESVIO EM REFERÊNCIA AO objeto sexual

A teoria popular da pulsão sexual corresponde estreitamente à fábula poética de dividir a pessoa em duas metades – homem e mulher – que se esforçam para se unirem através do amor. É, portanto, muito surpreendente ouvir que há homens para quem o objeto sexual não é a mulher, mas o homem, e que há mulheres para quem o objeto sexual não é o homem, mas a mulher. Tais pessoas são chamadas de sexuais contrários, ou melhor, de invertidos; a condição, a da inversão. O número desses indivíduos é considerável, embora difícil de ser determinado com precisão.[3]

A. Inversion

*O Comportamento dos Invertidos.*--As pessoas mencionadas acima se comportam de muitas maneiras bem diferentes.

(a) Eles estão absolutamente invertidos; isto é, seu objeto sexual deve ser sempre do mesmo sexo, enquanto o sexo oposto nunca pode ser para eles um objeto de desejo sexual, mas os deixa indiferentes ou pode até evocar repugnância sexual. Como homens, são incapazes, devido a esta repugnância, de realizar o ato sexual normal ou perdem todo o prazer no seu desempenho.

(b) Eles são anfigenamente invertidos (psicossexualmente hermafroditas); isto é, seu objeto sexual pode pertencer indiferentemente ao mesmo sexo ou ao outro sexo. A inversão carece do caráter de exclusividade.

(c) Eles são ocasionalmente invertidos; isto é, sob certas condições externas, entre as quais as principais são a inacessibilidade do objeto sexual normal e a iniciação, eles são capazes de tomar como objeto sexual uma pessoa do mesmo sexo e, assim, encontrar gratificação sexual.

Os invertidos também manifestam um comportamento diversificado em seu julgamento sobre as peculiaridades de seu pulsão sexual. Alguns consideram a inversão algo natural, assim como a pessoa normal faz em relação à sua libido, exigindo firmemente os mesmos direitos que o normal. Outros, porém, lutam contra o fato de sua inversão e percebem nela uma compulsão mórbida.[4]

Outras variações dizem respeito às relações de tempo. As características da inversão em qualquer indivíduo podem remontar até onde vai a sua memória, ou podem tornar-se manifestas para ele num período definido antes ou depois da puberdade.[5] O caráter é mantido ao longo da vida, ou ocasionalmente retrocede ou representa um episódio no caminho para o desenvolvimento normal. Também foi observada uma flutuação periódica entre o objeto sexual normal e o invertido. De especial interesse são aqueles casos em que a libido se altera, assumindo caráter de inversão após uma experiência dolorosa com o objeto sexual normal.

Estas diferentes categorias de variação geralmente existem independentemente umas das outras. Nos casos mais extremos, pode-se regularmente presumir que a inversão sempre existiu e que a pessoa se sente satisfeita com seu estado peculiar.

Muitos autores hesitarão em reunir numa unidade todos os casos aqui enumerados e preferirão enfatizar as diferenças em vez das características comuns destes grupos, uma visão que corresponde ao seu julgamento preferido de inversões. Mas quaisquer que sejam as divisões que se estabeleçam, não se pode ignorar que todas as transições são abundantemente satisfeitas, de modo que a formação de uma série parece impor-se.

*Concepção de Inversão.* - A primeira atenção dispensada à inversão deu origem à concepção de que se tratava de um sinal congênito de degeneração nervosa. Isto harmonizava-se com o fato de que os médicos o encontraram pela primeira vez entre os nervosos, ou entre pessoas que davam tal impressão. Há dois elementos que devem ser considerados independentemente nesta concepção: a congenitabilidade e a degeneração.

*Degeneração.* - Este termo degeneração está aberto às objeções que podem ser levantadas contra o uso promíscuo desta palavra em geral. De fato, tornou-se habitual designar como degenerativas todas as manifestações mórbidas que não sejam de origem traumática ou infecciosa. Na verdade, a classificação dos degenerados de Magnan torna possível que a configuração geral mais elevada da realização nervosa não exclua necessariamente a aplicação do conceito de degeneração. Nestas circunstâncias, questiona-se qual a utilidade e que novo conteúdo ainda possui o juízo de “degeneração”. Pareceria mais apropriado não falar de degeneração: (1) Onde não há muitos desvios acentuados do normal; (2) onde a capacidade de trabalhar e de viver não parece, em geral, marcadamente prejudicada.[6]

Que os invertidos não são degenerados neste sentido qualificado pode ser visto pelos seguintes fatos:

1. A inversão é encontrada entre pessoas que, de outra forma, não apresentam nenhum desvio acentuado do normal.

2. Encontra-se também entre pessoas cujas capacidades não são perturbadas, que, pelo contrário, se distinguem por um desenvolvimento intelectual e uma cultura ética especialmente elevados.[7]

3. Se alguém desconsiderar os pacientes de sua própria prática e se esforçar para compreender um campo mais amplo de experiência, encontrará fatos em duas direções que o impedirão de assumir as inversões como um sinal degenerativo.

(a) Deve-se considerar que a inversão era uma manifestação frequente entre as nações antigas no auge de sua cultura. Era uma instituição dotada de funções importantes. (b) É incomumente prevalente entre selvagens e raças primitivas, enquanto o termo degeneração é geralmente limitado à civilização superior (I. Bloch). Mesmo entre as nações mais civilizadas da Europa, o clima e a raça têm uma influência muito poderosa na distribuição e na atitude em relação à inversão.[8]

*Inato.* - Somente para a primeira e mais extrema classe de invertidos, como pode ser imaginado, o inato foi reivindicado, e isso a partir de sua própria certeza de que em nenhum momento de sua vida seu pulsão sexual seguiu um curso diferente. O fato da existência de duas outras classes, especialmente da terceira, é difícil de conciliar com a suposição de que seja congênita. Assim, a propensão daqueles que defendem esta visão de separar o grupo de invertidos absolutos dos outros resulta no abandono da concepção geral de inversão. Assim, em vários casos a inversão seria de caráter congênito, enquanto em outros poderia ter origem em outras causas.

Em contraste com esta concepção está aquela que assume a inversão como um caráter adquirido da pulsão sexual. Baseia-se nos seguintes fatos. (1) Em muitos invertidos (mesmo nos absolutos) pode ser demonstrada uma impressão sexual afetiva precoce, como resultado do desenvolvimento da inclinação homossexual. (2) Em muitos outros podem ser demonstradas influências externas de natureza promotora e inibidora, que na vida anterior ou posterior levaram à fixação da inversão - entre as quais estão as relações exclusivas com o mesmo sexo, o companheirismo na guerra, a detenção na prisão, os perigos das relações heterossexuais, o celibato, a fraqueza sexual, etc.

Diante de tudo isso, a existência de inversão congênita certamente pode ser questionada. Pode-se objetar que um exame mais acurado daqueles que se afirma serem congenitamente invertidos provavelmente mostrará que a direção da libido foi determinada por uma experiência definida da primeira infância, que não foi retida na memória consciente da pessoa, mas que pode ser trazida de volta à memória por influências adequadas (Havelock Ellis). Segundo esse autor, a inversão só pode ser designada como uma variação frequente da pulsão sexual que pode ser determinada por uma série de circunstâncias externas da vida.

A aparente certeza assim alcançada é, no entanto, derrubada pela réplica de que manifestamente há muitas pessoas que experimentaram, mesmo na primeira infância, essas mesmas influências sexuais, como a sedução, o onanismo mútuo, sem se tornarem invertidas, ou sem permanecerem assim constantemente. Assim, somos forçados a assumir que as alternativas congênitas e adquiridas são incompletas ou não cobrem as circunstâncias presentes nas inversões.

*Explicação da Inversão.* - A natureza da inversão não é explicada nem pela suposição de que seja congênita nem de que seja adquirida. No primeiro caso, precisamos que nos digam o que há de congénito, a menos que estejamos satisfeitos com a explicação mais grosseira, nomeadamente, que uma pessoa traz consigo um pulsão sexual congénito ligado a um objeto sexual definido. No segundo caso, questiona-se se as múltiplas influências acidentais são suficientes para explicar a aquisição, a menos que haja algo no indivíduo que as enfrente no meio do caminho. A negação deste último fator é inadmissível de acordo com as nossas conclusões anteriores.

*A Relação da Bissexualidade.*--Desde a época de Frank Lydston, Kiernan e Chevalier, uma nova série de ideias foi introduzida para a explicação da possibilidade de inversão sexual. Isto contém uma nova contradição com a crença popular que assume que um ser humano é um homem ou uma mulher. A ciência mostra casos em que as características sexuais aparecem confusas e, portanto, a distinção sexual é dificultada, especialmente do ponto de vista anatômico. Os órgãos genitais dessas pessoas unem as características masculinas e femininas (hermafroditismo). Em casos raros, ambas as partes do aparelho sexual estão bem desenvolvidas (verdadeiro hermafroditismo), mas geralmente ambas estão atrofiadas.[9]

A importância dessas anormalidades reside no fato de facilitarem inesperadamente a compreensão da formação normal. Um certo grau de hermafroditismo anatômico realmente pertence ao normal. Em nenhum homem ou mulher normalmente formado faltam vestígios do aparelho do outro sexo; estes ou continuam sem função como órgãos rudimentares, ou são transformados com o propósito de assumir outras funções.

A concepção que deduzimos deste fato anatómico há muito conhecido é a predisposição original para a bissexualidade, que no decurso do desenvolvimento mudou para monossexualidade, deixando ligeiros vestígios do sexo atrofiado.

Foi natural transferir esta concepção para a esfera psíquica e conceber a inversão nas suas aberrações como expressão do hermafroditismo psíquico. Para levar a questão a uma decisão, bastava uma outra circunstância, a saber, uma concordância regular da inversão com os sinais psíquicos e somáticos do hermafroditismo.

Mas esta segunda expectativa não se concretizou. As relações entre a androginia psíquica assumida e a anatômica demonstrável nunca deveriam ser concebidas como sendo tão próximas. É freqüentemente encontrada no invertido uma diminuição da pulsão sexual (H. Ellis) e um leve nanismo anatômico dos órgãos. Isto, no entanto, é encontrado com frequência, mas de forma alguma regular ou preponderantemente. Assim, devemos reconhecer que a inversão e o hermafroditismo somático são totalmente independentes um do outro.

Grande importância também foi atribuída aos chamados caracteres sexuais secundários e terciários e sua ocorrência agregada no invertido foi enfatizada (H. Ellis). Há muita verdade nisso, mas não se deve esquecer que as características sexuais secundárias e terciárias manifestam-se muito frequentemente no outro sexo, indicando assim androginia sem, no entanto, envolver mudanças no objeto sexual no sentido de uma inversão.

O hermafroditismo psíquico ganharia em substancialidade se, paralelamente à inversão do objeto sexual, ocorresse pelo menos uma mudança nas outras qualidades psíquicas, como nos impulsos e nos traços distintivos característicos do outro sexo. Mas tal inversão de caráter só pode ser esperada com alguma regularidade em mulheres invertidas; nos homens, a masculinidade psíquica mais perfeita pode estar unida à inversão. Se aderirmos firmemente à hipótese de um hermafroditismo psíquico, deveremos acrescentar que em certas esferas as suas manifestações permitem reconhecer apenas uma muito ligeira determinação contrária. O mesmo também vale para a androginia somática. De acordo com Halban, o aparecimento de órgãos individuais atrofiados e de caracteres sexuais secundários são bastante independentes um do outro.

Um porta-voz dos invertidos masculinos declarou a teoria bissexual em sua forma mais crua, com as seguintes palavras: “É um cérebro feminino num corpo masculino”. Mas não conhecemos as características de um “cérebro feminino”. A substituição do psicológico pelo anatômico é tão frívola quanto injustificada. A explicação provisória do v. Krafft-Ebing parece ser formulada com mais precisão do que a de Ulrich, mas não difere essencialmente dela. v. Krafft-Ebing pensa que a predisposição bissexual dá aos centros cerebrais masculinos e femininos individuais, bem como aos órgãos sexuais somáticos. Esses centros desenvolvem-se primeiro na puberdade, principalmente sob a influência das glândulas sexuais independentes. Podemos, contudo, dizer o mesmo dos “centros” masculino e feminino e dos cérebros masculino e feminino; e, além disso, nem sequer sabemos se podemos assumir para as funções sexuais localizações cerebrais separadas ("centros"), como podemos assumir para a linguagem.

Após esta discussão, duas noções, em todo caso, persistem; primeiro, que também se deve presumir uma predisposição bissexual para a inversão, só que não sabemos em que consiste além das formações anatômicas; e, em segundo lugar, que estamos lidando com distúrbios que são experimentados pela pulsão sexual durante o seu desenvolvimento.[11]

*O objeto sexual dos Invertidos.* - A teoria do hermafroditismo psíquico pressupunha que o objeto sexual dos invertidos é o reverso do normal. O homem invertido, assim como a mulher, sucumbe aos encantos que emanam das qualidades viris do corpo e da mente; ele se sente mulher e procura um homem.

Mas, por mais verdadeiro que isto possa ser para um grande número de invertidos, não indica de forma alguma o caráter geral da inversão. Não há dúvida de que grande parte dos homens invertidos reteve o caráter psíquico da virilidade, que proporcionalmente mostram apenas pouco dos caracteres secundários do outro sexo e que realmente procuram características psíquicas femininas reais em seu objeto sexual. Se assim não fosse, seria incompreensível por que a prostituição masculina, ao oferecer-se aos invertidos, copia em todo o seu exterior, hoje como na antiguidade, o vestuário e as atitudes da mulher. Caso contrário, esta imitação seria um insulto ao ideal dos invertidos. Entre os gregos, onde os homens mais viris eram encontrados entre os invertidos, é bastante óbvio que não foi o caráter masculino do menino que despertou o amor do homem, mas foi a sua semelhança física com a mulher, bem como as suas qualidades psíquicas femininas, como a timidez, a modéstia e a necessidade de instrução e ajuda. Assim que o próprio menino se tornou homem, ele deixou de ser um objeto sexual para os homens e, por sua vez, tornou-se um amante dos meninos. O objeto sexual neste caso, como em muitos outros, não é, portanto, do mesmo sexo, mas une ambos os caracteres sexuais, um compromisso entre os impulsos que lutam pelo homem e pela mulher, mas firmemente condicionado pela masculinidade do corpo (os genitais).[12]

As condições da mulher são mais definidas; aqui os invertidos ativos, com especial frequência, mostram os caracteres somáticos e psíquicos do homem e desejam a feminilidade em seu objeto sexual; embora mesmo aqui uma variação maior seja encontrada em uma investigação mais íntima.

*O alvo sexual dos invertidos.* - O fato importante a ter em mente é que nenhuma uniformidade do alvo sexual pode ser atribuída à inversão. A relação sexual anual em homens não acompanha de forma alguma a inversão; a masturbação é frequentemente o objetivo exclusivo; e a limitação do alvo sexual à mera efusão de sentimentos é aqui ainda mais frequente do que no amor heterossexual. Também nas mulheres os alvos sexuais do invertido são múltiplos, entre os quais o contato com a mucosa da boca parece ser o preferido.

*Conclusão.* - Embora com base no material disponível não estejamos de forma alguma em posição de explicar satisfatoriamente a origem da inversão, podemos dizer que através desta investigação obtivemos um insight que pode se tornar de maior significado para nós do que a solução do problema acima. Chama-nos a atenção o fato de termos assumido uma ligação demasiado estreita entre a pulsão sexual e o objeto sexual. A experiência adquirida com os chamados casos anormais ensina-nos que existe uma conexão entre a pulsão sexual e o objeto sexual que corremos o risco de ignorar na uniformidade dos estados normais onde o impulso parece trazer consigo o objeto. Somos assim instruídos a separar esta conexão entre o impulso e o objeto. A pulsão sexual é provavelmente inteiramente independente do seu objeto e não é originado pelos estímulos provenientes do objeto.

B. Os sexualmente imaturos e os animais como objetos sexuais

Enquanto aqueles invertidos sexuais, cujo objeto sexual não pertence ao sexo normalmente adaptado, aparecem ao observador como um número coletivo de indivíduos talvez normais, as pessoas que escolhem como objeto sexual os sexualmente imaturos (crianças) são aparentemente desde as primeiras aberrações esporádicas. Só excepcionalmente as crianças são objetos sexuais exclusivos. Eles são geralmente atraídos para esse papel por um indivíduo tímido e impotente que faz uso de tais substitutos, ou quando um desejo impulsivo e urgente não consegue, naquele momento, assegurar o objeto adequado. Ainda assim, lança alguma luz sobre a natureza da pulsão sexual, o fato de ela sofrer tão grande variação e depreciação de seu objeto, algo que a fome, aderindo mais energicamente ao seu objeto, permitiria apenas nos casos mais extremos. O mesmo pode ser dito das relações sexuais com animais – algo que não é raro entre os agricultores – onde a atração sexual ultrapassa os limites da espécie.

Por razões estéticas, seria de bom grado atribuir esta e outras aberrações excessivas da pulsão sexual aos loucos, mas isso não pode ser feito. A experiência ensina que entre estes últimos não se podem encontrar perturbações da pulsão sexual além daquelas observadas entre os sãos ou entre raças e classes inteiras. Assim, encontramos com uma frequência horrível o abuso sexual de crianças por parte de professores e funcionários, apenas porque eles têm as melhores oportunidades para isso. Os loucos apresentam a referida aberração apenas de uma forma um tanto intensificada; ou o que tem especial significado é o fato de a aberração se tornar exclusiva e tomar o lugar da gratificação sexual normal.

Esta notável relação de variações sexuais que vão do normal ao insano fornece material para reflexão. Parece-me que o fato a ser explicado mostraria que os impulsos da vida sexual pertencem àqueles que, mesmo normalmente, são mais mal controlados pelas atividades psíquicas superiores. Aquele que é de alguma forma psiquicamente anormal, seja em condições sociais ou éticas, o é, de acordo com minha experiência, regularmente em sua vida sexual. Mas muitos são anormais na sua vida sexual e, em todos os outros aspectos, correspondem à média; acompanharam o desenvolvimento cultural humano, mas a sexualidade permaneceu como seu ponto fraco.

Como resultado geral destas discussões, verificamos que, sob numerosas condições e entre um número surpreendente de indivíduos, a natureza e o valor do objeto sexual ficam em segundo plano. Há algo mais na pulsão sexual que é essencial e constante.[13]

2. DESVIO EM REFERÊNCIA AO alvo sexual

A união dos genitais no ato característico da cópula é considerada o alvo sexual normal. Serve para aliviar a tensão sexual e saciar temporariamente o desejo sexual (gratificação análoga à satisfação da fome). Contudo, mesmo no processo sexual mais normal, esses acréscimos são distinguíveis, cujo desenvolvimento leva às aberrações descritas como perversões. Assim, certas relações intermediárias com o objeto sexual ligadas à cópula, como tocar e olhar, são reconhecidas como preliminares ao alvo sexual. Estas atividades estão, por um lado, ligadas ao prazer e, por outro lado, aumentam a excitação que persiste até que o alvo sexual definido seja alcançado. Um tipo definido de contiguidade, que consiste na aproximação mútua das membranas mucosas dos lábios na forma de um beijo, recebeu entre as nações mais civilizadas um valor sexual, embora as partes do corpo envolvidas não pertençam ao aparelho sexual, mas formem a entrada do trato digestivo. Isto fornece, portanto, os fatores que nos permitem relacionar as perversões com a vida sexual normal e que estão disponíveis também para a sua classificação. As perversões são (a) transgressões anatômicas das regiões corporais destinadas à união sexual, ou (b) uma permanência nas relações intermediárias com o objeto sexual que normalmente deveria ser rapidamente passada no caminho para o alvo sexual definido.

(a) Transgressão Anatômica

*Superestimação do objeto sexual.* - A estimativa psíquica na qual o objeto sexual como objetivo da pulsão sexual compartilha é apenas nos casos mais raros limitada aos genitais; geralmente abrange todo o corpo e tende a incluir todas as sensações que emanam do objeto sexual. A mesma superestimação se espalha pela esfera psíquica e se manifesta como um cegamento lógico (diminuição do julgamento) diante das realizações e perfeições psíquicas do objeto sexual, bem como uma obediência cega aos julgamentos emanados deste último. A fé plena do amor torna-se assim uma fonte importante, senão primordial, de autoridade.[14]

É esta supervalorização sexual, que tão mal concorda com a restrição do alvo sexual apenas à união dos genitais, que ajuda outras partes do corpo a participarem como alvos sexuais.[15] No desenvolvimento desta superestimação anatômica mais multifacetada há um desejo inconfundível de variação, algo denominado por Hoche como "fome de excitação" (fome de Reiz).[16]

*Utilização Sexual da Membrana Mucosa dos Lábios e da Boca.* - A importância do fator de superestimação sexual pode ser melhor estudada no homem, em quem somente a vida sexual é acessível à investigação, enquanto na mulher ela está velada em escuridão impenetrável, em parte devido ao atrofiamento cultural e em parte devido à reticência e desonestidade convencionais das mulheres.

O emprego da boca como órgão sexual é considerado uma perversão se os lábios (língua) de um entram em contato com os órgãos genitais do outro, mas não quando a membrana mucosa dos lábios de ambos se toca. Nesta última exceção encontramos a ligação com o normal. Aquele que abomina as primeiras como perversões, embora estas desde a antiguidade tenham sido práticas comuns entre a humanidade, cede a um sentimento distinto de aversão que o protege de adotar tais alvos sexuais. O limite dessa aversão é frequentemente puramente convencional; aquele que beija fervorosamente os lábios de uma moça bonita talvez só consiga usar a escova de dente dela com um sentimento de aversão, embora não haja razão para supor que sua própria cavidade oral, pela qual ele não sente aversão, seja mais limpa do que a da moça. Nossa atenção é aqui chamada para o fator de aversão que impede a superestimação libidinal do alvo sexual, mas que pode, por sua vez, ser vencido pela libido. Na aversão podemos observar uma das forças que provocaram as restrições do alvo sexual. Via de regra, essas forças param nos órgãos genitais; não há, contudo, dúvida de que mesmo os próprios órgãos genitais do outro sexo podem ser objeto de aversão. Esse comportamento é característico de todos os histéricos, especialmente das mulheres. A força da pulsão sexual prefere ocupar-se da superação dessa aversão (veja abaixo).

*Utilização Sexual da Abertura Anal.* - É ainda mais óbvio do que no primeiro caso que é a aversão que caracteriza como perversão o uso do ânus como alvo sexual. Mas não deve ser interpretado como uma defesa de uma causa quando observo que a base desta aversão – nomeadamente, que esta parte do corpo serve para a excreção e entra em contacto com os excrementos repugnantes – não é mais plausível do que a base que as raparigas histéricas têm para a aversão que sentem pelo órgão genital masculino porque serve para urinar.

O papel sexual da membrana mucosa do ânus não se limita de forma alguma às relações sexuais entre homens; sua preferência nada tem de característico do sentimento invertido. Pelo contrário, parece que a pedicatio do homem deve o seu papel à analogia com o ato da mulher, enquanto entre os invertidos a masturbação mútua é o alvo sexual mais comum.

*O Significado de Outras Partes do Corpo.* - A infração sexual em outras partes do corpo, em todas as suas variações, não oferece nada de novo; não acrescenta nada ao nosso conhecimento da pulsão sexual, que aqui apenas anuncia a sua intenção de dominar o objeto sexual de todas as maneiras. Além da supervalorização sexual, um segundo fator geralmente desconhecido pode ser mencionado entre as transgressões anatômicas. Certas partes do corpo, como a membrana mucosa da boca e do ânus, que aparecem repetidamente em tais práticas, reivindicam ser consideradas e tratadas como órgãos genitais. Ouviremos como esta afirmação é justificada pelo desenvolvimento da pulsão sexual e como é satisfeita na sintomatologia de certas condições mórbidas.

*Substitutos impróprios para o objeto sexual. Fetichismo.* - Ficamos especialmente impressionados com aqueles casos em que o objeto sexual normal é substituído por outro que está relacionado a ele, mas que é totalmente inadequado para o alvo sexual normal. De acordo com o esquema da introdução, teríamos feito melhor em mencionar este grupo muito interessante de aberrações da pulsão sexual entre os desvios em referência ao objeto sexual, mas adiamos a menção destes até que nos familiarizássemos com o fator de superestimação sexual, do qual dependem essas manifestações, relacionadas com o abandono do alvo sexual.

O substituto do objeto sexual é geralmente uma parte do corpo mas pouco adaptada aos fins sexuais, como o pé, ou o cabelo, ou um objeto inanimado que esteja em relação demonstrável com a pessoa sexual, e de preferência com a sexualidade da mesma (fragmentos de roupa, roupa interior branca). Esta substituição não é injustamente comparada com o fetiche em que o selvagem vê a corporificação do seu deus.

A transição para os casos de fetichismo, com renúncia a um alvo sexual normal ou pervertido, é formada por casos em que uma determinação fetichista é exigida no objeto sexual para que o alvo sexual seja alcançado (cor definida de cabelo, roupas, até manchas físicas). Nenhuma outra variação da pulsão sexual beirando o patológico desperta tanto nosso interesse quanto esta, devido à peculiaridade ocasionada por suas manifestações. Uma certa diminuição na busca pelo alvo sexual normal pode ser pressuposta em todos estes casos (fraqueza executiva do aparelho sexual).[17] A conexão com o normal é ocasionada pela superestimação psicologicamente necessária do objeto sexual, que inevitavelmente invade tudo o que está associativamente relacionado a ele (objeto sexual). Um certo grau de tal fetichismo, portanto, pertence regularmente ao normal, especialmente durante os estágios do cortejo, quando o alvo sexual normal parece inacessível ou a sua realização adiada.

"Traga-me um lenço do peito dela - uma liga do meu amor." --FAUSTO.

O caso só se torna patológico quando a luta pelo fetiche se fixa além de tais determinações e toma o lugar do alvo sexual normal; ou ainda, quando o fetiche se desvincula da pessoa em questão e se torna um objeto sexual. Estas são as determinações gerais para a transição de meras variações da pulsão sexual em aberrações patológicas.

A influência persistente de uma impressão sexual recebida principalmente na primeira infância muitas vezes se mostra na seleção de um fetiche, como Binet afirmou pela primeira vez, e como mais tarde foi comprovado por muitas ilustrações, - algo que pode ser colocado paralelamente ao proverbial apego a um primeiro amor no normal ("On revient toujours à ses premiers amours"). Tal conexão é vista especialmente em casos com determinações apenas fetichistas do objeto sexual. O significado das primeiras impressões sexuais será encontrado novamente em outros lugares.

Em outros casos, tratava-se principalmente de uma associação de pensamento simbólico, inconsciente do interessado, que levava à substituição do objeto por meio de um fetiche. Os caminhos dessas conexões nem sempre podem ser demonstrados de forma definitiva. O pé é um símbolo sexual muito primitivo já encontrado nos mitos.[18] A pele é usada como fetiche provavelmente por sua associação com a pilosidade do mons veneris. Tal simbolismo parece muitas vezes depender de experiências sexuais na infância.[19]

(b) Fixação de alvos sexuais Precursores

*O Aparecimento de Novas Intenções.* - Todas as determinações externas e internas que impedem ou mantêm à distância a realização do alvo sexual normal, tais como a impotência, o custo do objeto sexual e os perigos do ato sexual, irão concebivelmente fortalecer a inclinação de demorar-se nos atos preparatórios e transformá-los em novos alvos sexuais que podem tomar o lugar do normal. Numa investigação mais aprofundada, verifica-se sempre que as intenções ostensivamente mais peculiares destas novas intenções já foram indicadas no ato sexual normal.

*Tocar e Olhar.* - Pelo menos uma certa quantidade de toque é indispensável para uma pessoa atingir o alvo sexual normal. Também é de conhecimento geral que o toque da pele do objeto sexual causa muito prazer e produz uma nova excitação. Conseqüentemente, a demora no toque dificilmente pode ser considerada uma perversão se o ato sexual for prosseguido.

O mesmo se aplica, no final das contas, ao olhar, que é análogo ao tocar. A maneira pela qual a excitação libidinosa é freqüentemente despertada é pela impressão óptica, e a seleção leva em conta esta circunstância – se este modo teleológico de pensar for permitido – tornando o objeto sexual uma coisa bela. A cobertura do corpo, que acompanha a civilização, serve para despertar a curiosidade sexual, que sempre se esforça para restituir para si o objeto sexual, descobrindo as partes ocultas. Isso pode se transformar em artístico (“sublimação”) se o interesse for desviado dos genitais para a forma do corpo.[20] A tendência de permanecer nesse alvo sexual intermediário da aparência sexualmente acentuada é encontrada, até certo ponto, na maioria dos normais; na verdade, dá-lhes a possibilidade de dirigir uma certa quantidade da sua libido para um objetivo artístico mais elevado. Por outro lado, o gosto por olhar torna-se uma perversão (a) quando se limita inteiramente aos genitais; (b) quando se relaciona com a superação da aversão (voyeurs e observadores das funções de excreção); e (c) quando, em vez de se preparar para o alvo sexual normal, ele o suprime. Esta última, se é que posso tirar conclusões de uma única análise, é de uma forma mais pronunciada verdadeira no caso dos exibicionistas, que expõem os seus órgãos genitais de modo a, por sua vez, trazer à vista os órgãos genitais dos outros.

Na perversão que consiste em esforçar-nos por olhar e ser olhado, somos confrontados com um caráter muito notável que nos ocupará ainda mais intensamente na aberração seguinte. O alvo sexual está aqui presente em dupla formação, numa forma ativa e numa forma passiva.

A força que se opõe à mania de espiar e através da qual ela é eventualmente abolida é a vergonha (como o antigo ódio).

*Sadismo e Masoquismo.* - O desejo de causar dor ao objeto sexual e seu oposto, a mais frequente e mais significativa de todas as perversões, foi designado em suas duas formas pelo v. Krafft-Ebing como sadismo ou forma ativa, e masoquismo ou forma passiva. Outros autores preferem o termo mais restrito algolagnia, que enfatiza o prazer na dor e na crueldade, enquanto os termos selecionados por v. Krafft-Ebing colocam em primeiro plano o prazer garantido em todos os tipos de humildade e submissão.

As raízes da algolagnia ativa, o sadismo, podem ser facilmente demonstráveis no normal. A sexualidade da maioria dos homens apresenta um toque de agressão, é uma propensão para subjugar, cujo significado biológico reside na necessidade de superar a resistência do objeto sexual por meio de outras ações que não o mero cortejo. O sadismo corresponderia então a um componente agressivo da pulsão sexual que se tornou independente e exagerado e foi trazido para o primeiro plano pelo deslocamento.

A concepção de sadismo flutua no uso da linguagem, desde uma mera atitude ativa ou impetuosa em relação ao objeto sexual até o apego exclusivo da gratificação à sujeição e aos maus-tratos do objeto. A rigor, apenas o último caso extremo pode reivindicar o nome de perversão.

Da mesma forma, a designação de masoquismo compreende toda atitude passiva em relação à vida sexual e ao objeto sexual; na sua forma mais extrema, a gratificação está ligada ao sofrimento de dor física ou mental nas mãos do objeto sexual. O masoquismo como perversão parece estar ainda mais distante da vida sexual normal, formando um contraste com ela; pode-se duvidar se alguma vez aparece como uma forma primária ou se não se origina mais regularmente através da transformação do sadismo. Muitas vezes pode-se reconhecer que o masoquismo nada mais é do que uma continuação do sadismo voltado contra a própria pessoa, na qual esta toma inicialmente o lugar do objeto sexual. A análise de casos extremos de perversões masoquistas mostra que há uma cooperação de uma grande série de fatores que exageram e fixam a atitude sexual passiva original (complexo de castração, consciência).

A dor aqui superada se equipara ao ódio e à vergonha que eram as resistências opostas à libido.

O sadismo e o masoquismo ocupam um lugar especial entre as perversões, pois o contraste entre atividade e passividade que está em suas bases pertence aos traços comuns da vida sexual.

Que a crueldade e a pulsão sexual estão intimamente ligados é, sem dúvida, ensinado pela história da civilização, mas na explicação desta ligação ninguém foi além da acentuação dos fatores agressivos da libido. A agressão que se mistura com a pulsão sexual é, segundo alguns autores, um resquício da luxúria canibal, uma participação por parte do aparelho de dominação (Bemächtigungsapparatus), que serviu também para a gratificação das grandes necessidades do outro, ontogeneticamente o impulso mais antigo. Também foi afirmado que toda dor contém em si a possibilidade de uma sensação de prazer. Fiquemos satisfeitos com a impressão de que a explicação desta perversão não é de modo algum satisfatória e que é possível que muitos esforços psíquicos se unam num só efeito.

A peculiaridade mais marcante desta perversão reside no fato de que suas formas ativa e passiva são regularmente encontradas juntas na mesma pessoa. Aquele que experimenta prazer causando dor a outros nas relações sexuais também é capaz de experimentar a dor que emana das relações sexuais como prazer. Um sádico é simultaneamente masoquista, embora tanto o lado ativo como o lado passivo da perversão possam ser mais fortemente desenvolvidos e, portanto, representar a sua atividade sexual preponderante.[22]

Vemos assim que certas tendências pervertidas aparecem regularmente em pares contrastantes, algo que, em vista do material a ser produzido posteriormente, deve reivindicar grande valor teórico. Além disso, é claro que a existência do contraste, sadismo e masoquismo, não pode ser facilmente atribuída à mistura de agressão. Por outro lado, podemos ficar tentados a conectar esses contrastes existentes simultaneamente com o contraste unido entre masculino e feminino na bissexualidade, cujo significado é reduzido na psicanálise ao contraste de atividade e passividade.

3. DECLARAÇÕES GERAIS APLICÁVEIS A TODAS AS PERVERSÕES

*Variação e Doença.* - Os médicos que inicialmente estudaram as perversões em casos pronunciados e sob condições peculiares estavam naturalmente inclinados a atribuir-lhes o caráter de um sinal mórbido ou degenerativo semelhante às inversões. Esta visão, no entanto, é mais fácil de refutar neste caso do que no primeiro caso. A experiência cotidiana tem mostrado que a maioria dessas transgressões, pelo menos as mais brandas, raramente faltam como componentes da vida sexual de pessoas normais que as consideram como outras intimidades. Onde quer que as condições sejam favoráveis, tal perversão pode, durante muito tempo, ser substituída por uma pessoa normal em lugar do alvo sexual normal, ou pode ser colocada perto dela. Em nenhuma pessoa normal falta ao alvo sexual normal algum elemento perverso designável, e esta universalidade é suficiente por si só para provar a inadequação de uma aplicação infame do nome perversão. No domínio da vida sexual, certamente encontraremos dificuldades excepcionais que atualmente são realmente insolúveis, se quisermos traçar uma linha nítida entre as meras variações dentro dos limites fisiológicos e os sintomas mórbidos.

No entanto, a qualidade do novo alvo sexual em algumas destas perversões é tal que requer atenção especial. Algumas das perversões têm conteúdos tão distantes do normal que não podemos deixar de chamá-las de “mórbidas”, especialmente aquelas em que a pulsão sexual, ao superar as resistências (vergonha, ódio, medo e dor), trouxe resultados surpreendentes (lamber fezes e violação de cadáveres). No entanto, mesmo nestes casos, não se deve ter certeza de encontrar regularmente entre os perpetradores pessoas com anomalias pronunciadas ou mentes insanas. Não podemos perder de vista o fato de que as pessoas que, de outro modo, se comportam normalmente são registadas como doentes no domínio da vida sexual, onde são dominadas pelo mais desenfreado de todos os impulsos. Por outro lado, uma anormalidade manifesta em qualquer outra relação na vida geralmente mostra uma tendência subjacente de comportamento sexual anormal.

Na maioria dos casos, conseguimos encontrar o caráter mórbido da perversão não no conteúdo do novo alvo sexual, mas na sua relação com o normal. É mórbido se a perversão não aparece ao lado do normal (alvo sexual e objeto sexual), onde as circunstâncias favoráveis a promovem e as desfavoráveis impedem o normal, ou se em todas as circunstâncias ela reprimiu e suplantou o normal; a exclusividade e a fixação da perversão justificam-nos considerá-la um sintoma mórbido.

*A Participação Psíquica nas Perversões.* - Talvez seja justamente nas perversões mais abomináveis que devamos reconhecer a mais prolífica participação psíquica para a transformação da pulsão sexual. Nestes casos foi realizado um trabalho psíquico no qual, apesar do seu terrível sucesso, o valor de uma idealização do impulso não pode ser contestado. A onipotência do amor talvez em nenhum lugar se mostre mais forte do que nesta de suas aberrações. O mais elevado e o mais baixo em toda a sexualidade estão intimamente ligados. ("Do céu, passando pelo mundo, até o inferno.")

*Dois resultados.* - No estudo das perversões, obtivemos uma compreensão do fato de que a pulsão sexual tem que lutar contra certas forças e resistências psíquicas, entre as quais a vergonha e a aversão são mais proeminentes. Podemos presumir que essas forças são empregadas para confinar o impulso dentro dos limites normais aceitos, e se elas se desenvolveram no indivíduo antes que a pulsão sexual tenha atingido sua força total, foram realmente elas que o dirigiram no curso do desenvolvimento.[23]

Além disso, observamos que algumas das perversões examinadas só podem ser compreendidas assumindo a união de muitos motivos. Se forem passíveis de análise – desintegração – devem ser de natureza composta. Isto pode dar-nos uma indicação de que a pulsão sexual em si pode não ser algo simples, mas pode, pelo contrário, ser composto de muitos componentes que se destacam para formar perversões. Nossa observação clínica chama assim nossa atenção para fusões que perderam sua expressão no comportamento normal uniforme.

4. A pulsão sexual NOS NEURÓTICOS

*Psicanálise.* - Uma contribuição adequada ao conhecimento da pulsão sexual em pessoas que estão pelo menos relacionadas ao normal só pode ser obtida de uma fonte e é acessível apenas por um caminho definido. Só há uma maneira de obter uma solução completa e infalível para os problemas da vida sexual dos chamados psiconeuróticos (histeria, obsessões, a neurastenia erroneamente chamada, e certamente também demência precoce e paranóia), e essa maneira é submetê-los às investigações psicanalíticas propostas por J. Breuer e por mim em 1893, que chamamos de tratamento "catártico".

Devo repetir o que disse no meu trabalho publicado, que estas psiconeuroses, até onde vai a minha experiência, baseiam-se em forças motrizes sexuais. Não quero dizer que a energia da pulsão sexual apenas contribui para as forças que sustentam as manifestações mórbidas (sintomas), mas desejo claramente sustentar que isto fornece a única fonte constante e mais importante de energia na neurose, de modo que a vida sexual de tais pessoas se manifesta exclusiva, preponderantemente ou parcialmente nestes sintomas. Como já afirmei em diversos lugares, os sintomas são as atividades sexuais do paciente. A prova desta afirmação obtive da psicanálise de histéricos e outros neuróticos durante um período de vinte anos, cujos resultados espero apresentar mais tarde em um relato detalhado.

A psicanálise remove os sintomas da histeria na suposição de que eles são os substitutos – as transcrições, por assim dizer – de uma série de processos, desejos e desejos psíquicos emocionalmente acentuados, para os quais a passagem para sua descarga através das atividades psíquicas conscientes foi cortada por um processo especial (repressão). Essas formações de pensamento que são restringidas no estado do inconsciente lutam pela expressão, isto é, pela descarga, em conformidade com o seu valor afetivo, e o encontram na histeria através de um processo de conversão em fenômenos somáticos – os sintomas histéricos. Se, lege artis, e com a ajuda de uma técnica especial, puderem ser efetuadas transformações retrogressivas dos sintomas em pensamentos afetivos e conscientes, será então possível obter informações mais precisas sobre a natureza e a origem dessas formações psíquicas anteriormente inconscientes.

*Resultados da Psicanálise.* - Desse modo descobriu-se que os sintomas representam o equivalente aos esforços que receberam sua força da fonte da pulsão sexual. Isto concorda plenamente com o que sabemos sobre o caráter dos histéricos, que tomamos como modelos para todos os psiconeuróticos, antes de adoecerem, e com o que sabemos sobre as causas da doença. O caráter histérico evidencia uma parte da repressão sexual que vai além dos limites normais, um exagero das resistências contra a pulsão sexual que conhecemos como vergonha e aversão. É uma fuga instintiva da ocupação intelectual com o problema sexual, cuja consequência, em casos pronunciados, é uma completa ignorância sexual, que é preservada até que a idade da maturidade sexual seja atingida.[24]

Esta característica, tão característica da histeria, não raramente é ocultada pela observação grosseira da existência do segundo fator constitucional da histeria, a saber, o enorme desenvolvimento do desejo sexual. Mas a análise psicológica sempre o revelará e resolverá o enigma muito contraditório da histeria, provando a existência do par contrastante, um imenso desejo sexual e uma rejeição sexual muito exagerada.

A provocação da doença em pessoas com predisposição histérica ocorre se, em consequência da sua maturidade progressiva ou das condições externas de vida, elas são seriamente confrontadas com a verdadeira exigência sexual. Entre a pressão do desejo e a oposição da rejeição sexual resulta uma saída para a doença, que não elimina o conflito, mas procura evitá-lo, transformando os esforços libidinosos em sintomas. Só na aparência será uma exceção se uma pessoa histérica, digamos um homem, ficar sujeita a algum distúrbio emocional banal, a um conflito no centro do qual não há interesse sexual. A psicanálise mostrará regularmente que são os componentes sexuais do conflito que tornam a doença possível, ao retirar os processos psíquicos do ajustamento normal.

*Neurose e Perversão.* - Grande parte da oposição à minha afirmação é explicada pelo fato de que a sexualidade da qual deduzo os sintomas psiconeuróticos é considerada coincidente com a pulsão sexual normal. Mas a psicanálise nos ensina melhor do que isso. Mostra que os sintomas não resultam de forma alguma à custa apenas do chamada pulsão sexual normal (pelo menos não exclusiva ou preponderantemente), mas representam a expressão convertida de impulsos que num sentido mais amplo poderiam ser designados como perversos se pudessem manifestar-se diretamente em fantasias e atos sem se desviarem da consciência. Os sintomas são, portanto, parcialmente formados às custas de uma sexualidade anormal. A neurose é, por assim dizer, o negativo da perversão.[25]

A pulsão sexual do psiconeurótico mostra todas as aberrações que estudamos como variações do normal e como manifestações da vida sexual mórbida.

(a) Em todos os neuróticos, sem exceção, encontramos sentimentos de inversão na vida psíquica inconsciente, fixação da libido em pessoas do mesmo sexo. É impossível, sem uma discussão profunda e profunda, avaliar adequadamente a importância desse fator para a formação do quadro da doença; Só posso afirmar que a propensão inconsciente à inversão nunca falta e é particularmente de grande utilidade para explicar a histeria masculina.[26]

(b) Todas as inclinações à transgressão anatômica podem ser demonstradas nos psiconeuróticos no inconsciente e como criadores de sintomas. De especial frequência e intensidade são aqueles que conferem à boca e à membrana mucosa do ânus o papel dos órgãos genitais.

(c) Os desejos parciais que geralmente aparecem em pares contrastantes desempenham um papel muito proeminente entre os criadores de sintomas nas psiconeuroses. Aprendemos a conhecê-los como portadores de novos alvos sexuais, como a mania de espiar, o exibicionismo e os impulsos de crueldade formados ativa e passivamente. A contribuição deste último é indispensável para a compreensão do caráter mórbido dos sintomas; quase regularmente controla alguma parte do comportamento social do paciente. A transformação do amor em ódio, da ternura em hostilidade, característica de um grande número de casos neuróticos e aparentemente de todos os casos de paranóia, ocorre por meio da união da crueldade com a libido.

O interesse por essas deduções será ainda mais acentuado por certas peculiaridades do diagnóstico dos fatos.

Alfa. Não há nada nas correntes inconscientes de pensamento das neuroses que corresponda a uma inclinação para o fetichismo; uma circunstância que esclarece a peculiaridade psicológica desta perversão bem compreendida.

Beta. Onde quer que seja encontrado no inconsciente qualquer impulso desse tipo que possa ser associado a outro contrastante, pode-se regularmente demonstrar que este último também é eficaz. Toda perversão ativa é aqui acompanhada pela sua contraparte passiva. Quem no inconsciente é exibicionista é ao mesmo tempo um voyeur, quem sofre de sentimentos sádicos em decorrência da repressão também apresentará outro reforço dos sintomas provenientes da origem das tendências masoquistas. A concordância perfeita com o comportamento das perversões positivas correspondentes é certamente muito digna de nota. No quadro da doença, porém, o papel preponderante é desempenhado por uma ou outra das tendências opostas.

Gama. Num caso pronunciado de psiconeurose raramente encontramos o desenvolvimento de um único impulso pervertido; geralmente há muitos e regularmente há vestígios de todas as perversões. O impulso individual, porém, devido à sua intensidade, é independente do desenvolvimento dos outros, mas o estudo das perversões positivas nos dá a contrapartida precisa dele.

IMPULSOS PARCIAIS E ZONAS ERÓGENAS

Tendo em mente o que aprendemos com o exame das perversões positivas e negativas, torna-se bastante óbvio que elas podem ser referidas a uma série de “impulsos parciais”, que não são, contudo, primários, mas estão sujeitos a uma análise mais aprofundada. Por "impulso" podemos compreender, em primeiro lugar, nada mais que o representante psíquico de uma fonte somática interna de excitação que flui continuamente, em contraste com o "estímulo" que é produzido por excitações isoladas vindas de fora. O impulso é, portanto, um dos conceitos que marcam os limites entre o psíquico e o físico. A suposição mais simples e óbvia a respeito da natureza dos impulsos seria a de que eles não possuem nenhuma qualidade em si mesmos, mas apenas são levados em conta como medida da demanda de esforço na vida psíquica. O que distingue os impulsos uns dos outros e lhes confere atributos específicos é a sua relação com as suas fontes somáticas e com os seus objetivos. A fonte do impulso é um processo excitante num órgão, e o objetivo imediato do impulso reside na eliminação deste estímulo orgânico.

Outra suposição preliminar da teoria do impulso, à qual não podemos abandonar, afirma que os órgãos do corpo fornecem dois tipos de excitações que são determinadas por diferenças de natureza química. Designamos uma dessas formas de excitação como especificamente sexual e o órgão em questão como zona erógena, enquanto o elemento sexual que dela emana é o impulso parcial.[27]

Nas perversões que reivindicam significado sexual para a cavidade oral e para a abertura anal, o papel desempenhado pela zona erógena é bastante óbvio. Comporta-se em todos os sentidos como parte do aparelho sexual. Na histeria, essas partes do corpo, bem como os tratos da membrana mucosa que delas procedem, tornam-se sede de novas sensações e mudanças inervantes, de maneira semelhante aos órgãos genitais reais, quando sob a excitação dos processos sexuais normais.

A importância das zonas erógenas nas psiconeuroses, como aparatos adicionais e substitutos dos genitais, parece ser mais proeminente na histeria, embora isso não signifique que seja de menor validade nas outras formas mórbidas. Não é tão reconhecível na neurose compulsiva e na paranóia porque aqui a formação dos sintomas ocorre em regiões do aparelho psíquico que ficam a uma grande distância dos locais centrais de controle corporal. O que há de mais notável na neurose compulsiva é a importância dos impulsos que criam novos alvos sexuais e aparecem independentemente das zonas erógenas. No entanto, o olho corresponde a uma zona erógena na mania de olhar e de exibição, enquanto a pele assume o mesmo papel nos componentes de dor e crueldade da pulsão sexual. A pele, que em partes especiais do corpo se diferencia como órgãos sensoriais e é modificada pela membrana mucosa, é a zona erógena, [grego: kat] ex ogen.[28]

EXPLICAÇÃO DA PREPONDERÂNCIA MANIFESTA DAS PERVERSÕES SEXUAIS NAS PSICOONEUROSES

A sexualidade dos psiconeuróticos talvez tenha sido colocada sob uma luz falsa pelas discussões acima. Parece que o comportamento sexual do psiconeurótico se aproxima da predisposição ao pervertido e se desvia tanto do normal. No entanto, é muito possível que a disposição constitucional destes pacientes, além de conter uma imensa quantidade de repressão sexual e uma força predominante de pulsão sexual, também possua uma tendência incomum para perversões no sentido mais amplo. Contudo, um exame de casos mais brandos mostra que a última suposição não é um requisito absoluto, ou pelo menos que, ao pronunciar-se sobre os efeitos mórbidos, deveríamos desconsiderar o efeito de um dos fatores. Na maioria dos psiconeuróticos, a doença aparece pela primeira vez após a puberdade, seguindo as exigências da vida sexual normal. Contra estes dirige-se sobretudo a repressão. Ou a doença surge mais tarde, devido ao fato de a libido ser incapaz de atingir a gratificação sexual normal. Em ambos os casos, a libido comporta-se como um riacho cujo leito principal está represado; preenche as estradas colaterais que até agora talvez estivessem vazias. Assim, a tendência manifestamente grande (embora certamente negativa) à perversão nos psiconeuróticos pode ser condicionada colateralmente; de qualquer forma, é certamente aumentado colateralmente. O fato é que a repressão sexual tem de ser acrescentada como um fator interno a fatores externos como a restrição da liberdade, a inacessibilidade ao objeto sexual normal, os perigos do acto sexual normal, etc., que causam a origem de perversões em indivíduos que de outra forma poderiam ter permanecido normais.

Em casos individuais de neurose o comportamento pode ser diferente; agora a força congênita da tendência à perversão pode ser mais decisiva e em outras ocasiões pode ser exercida mais influência pelo aumento colateral da mesma através do desvio da libido do objetivo e objeto sexual normal. Seria injusto interpretar um contraste onde existe cooperação. Os maiores resultados serão sempre obtidos por uma neurose se a constituição e a experiência cooperarem na mesma direção. Uma constituição pronunciada talvez seja capaz de dispensar a ajuda das impressões diárias, enquanto uma perturbação profunda na vida talvez possa provocar uma neurose, mesmo numa constituição mediana. Essas opiniões são igualmente verdadeiras no que diz respeito ao significado etiológico das experiências congênitas e acidentais em outras esferas.

Se, no entanto, for dada preferência à suposição de que uma tendência especialmente formada para as perversões é característica da constituição psiconeurótica, há uma perspectiva de sermos capazes de distinguir uma multiformidade de tais constituições de acordo com a preponderância congênita desta ou daquela zona erógena, ou deste ou daquele impulso parcial. Se existe uma relação especial entre a predisposição para perversões e a seleção do quadro mórbido, não foi investigado, como muitas outras coisas neste domínio.

REFERÊNCIA AO INFANTILISMO DA SEXUALIDADE

Ao demonstrar os sentimentos pervertidos como formações sintomáticas nos psiconeuróticos, aumentamos enormemente o número de pessoas que podem ser acrescentadas aos pervertidos. Isto não ocorre apenas porque os neuróticos representam uma proporção muito grande da humanidade, mas devemos considerar também que as neuroses, em todas as suas gradações, prosseguem numa série ininterrupta até o estado normal. Moebius estava bastante justificado ao dizer que estamos todos um tanto histéricos. Assim, a ampla disseminação das perversões levou-nos a assumir que a predisposição para as perversões não é uma peculiaridade rara, mas deve fazer parte da constituição normalmente aceite.

Ouvimos dizer que se trata de saber se as perversões devem ser referidas a determinações congénitas ou se têm origem em experiências acidentais, tal como Binet mostrou nos fetichismos. Agora somos forçados a concluir que há de fato algo congênito na base das perversões, mas é algo congênito em todas as pessoas, que como predisposição pode flutuar em intensidade e ser trazido à tona por influências da vida. Tratamos aqui de raízes congênitas na constituição da pulsão sexual que, numa série de casos, se transformam em verdadeiros portadores de atividade sexual (pervertidos); enquanto em outros casos sofrem uma supressão (repressão) insuficiente, de modo que, como sintomas mórbidos, são capazes de atrair para si, de maneira indireta, uma parte considerável da energia sexual; enquanto novamente em casos favoráveis entre os dois extremos eles originam a vida sexual normal através de restrições eficazes e outras elaborações.

Mas devemos também lembrar que a constituição presumida que mostra as raízes de todas as perversões só será demonstrável na criança, embora todos os impulsos só possam manifestar-se nela com intensidade moderada. Se formos levados a supor que os neuróticos conservam o estado infantil da sua sexualidade ou regressam a ele, o nosso interesse deve então voltar-se para a vida sexual da criança, e seguiremos então o jogo de influências que controlam os processos de desenvolvimento da sexualidade infantil até ao seu término numa perversão, numa neurose ou numa vida sexual normal.

[1] Os fatos contidos na primeira "Contribuição" foram coletados das publicações familiares de Krafft-Ebing, Moll, Moebius, Havelock Ellis, Schrenk-Notzing, Löwenfeld, Eulenberg, J. Bloch e M. Hirschfeld, e dos trabalhos posteriores publicados no "Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen". Como essas publicações também mencionam outras literaturas relacionadas a esse assunto, posso deixar de fornecer referências detalhadas.

As conclusões alcançadas através da investigação dos invertidos sexuais baseiam-se todas nos relatórios de J. Sadger e na minha própria experiência.

[2] Para uso geral, a palavra “libido” é melhor traduzida por “desejo”. (Prof. James J. Putnam, Journal of Abnormal Psychology, Vol. IV, 6.)

[3] Para as dificuldades implicadas na tentativa de determinar o número proporcional de invertidos, compare o trabalho de M. Hirschfeld no Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen, 1904. Cf. também Brill, The Conception of Homosexuality, Journal of the AMA, 2 de agosto de 1913.

[4] Tal luta contra a compulsão à inversão favorece curas por sugestão da psicanálise.

[5] Muitos enfatizaram com justiça o fato de que as declarações autobiográficas dos invertidos, quanto ao momento do aparecimento de sua tendência à inversão, não são confiáveis, pois podem ter reprimido da memória quaisquer evidências de sentimentos heterossexuais.

A psicanálise confirmou esta suspeita em todos os casos de inversão acessíveis e mudou decididamente a sua anamnese, preenchendo as amnésias infantis.

[6] Com que reserva o diagnóstico de degeneração deve ser feito e que pequeno significado prático pode ser atribuído a ela pode ser deduzido das discussões de Moebius (Ueber Entartung; Grenzfragen des Nerven- und Seelenlebens, No. III, 1900). Ele diz: “Se examinarmos a ampla esfera da degeneração sobre a qual lançamos alguma luz aqui, poderemos concluir sem mais delongas que é realmente de pouco valor diagnosticar a degeneração”.

[7] Devemos concordar com o porta-voz do “Uranismo” que alguns dos homens mais proeminentes conhecidos foram invertidos e talvez invertidos absolutos.

[8] Na concepção de inversão, as características patológicas foram separadas das antropológicas. Este crédito é devido a I. Bloch (Beiträge zur Ätiologie der Psychopathia Sexualis, 2 Teile, 1902-3), que também trouxe à tona a existência de inversão nas antigas nações civilizadas.

[9] Compare a última discussão detalhada do hermafroditismo somático (Taruffi, Hermaphroditismus und Zeugungsunfähigkeit, edição alemã de R. Teuscher, 1903) e as obras de Neugebauer em muitos volumes do Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen.

[10] J. Halban, "Die Entstehung der Geschlechtscharaktere", Arch. para Gynäkologie, Bd. 70, 1903. Veja também a literatura sobre o assunto.

[11] De acordo com um relatório no Vol. 6 do Jahrbuch f. sexuelle Zwischenstufen, E. Gley supostamente foi o primeiro a mencionar a bissexualidade como uma explicação da inversão. Ele publicou um artigo (Les Abérrations de l'instinct Sexuel) na Revue Philosophique já em janeiro de 1884. Além disso, é digno de nota que a maioria dos autores que atribuem a inversão à bissexualidade assumem este fator não apenas para os invertidos, mas também para aqueles que se desenvolveram normalmente, e interpretam justamente a inversão como resultado de uma perturbação no desenvolvimento. Entre esses autores estão Chevalier (Inversion Sexuelle, 1893) e v. Krafft-Ebing ("Zur Erklärung der konträren Sexualempfindung," Jahrbücher f. Psychiatrie u. Nervenheilkunde, XIII), que afirma que há uma série de observações "das quais resulta pelo menos a existência virtual e continuada deste segundo centro (do sexo subjacente)." Um Dr. Arduin (Die Frauenfrage und die sexuellen Zwischenstufen, 2º vol. do Jahrbuch f. sexuelle Zwischenstufen, 1900) afirma que “em cada homem existem elementos masculinos e femininos”. Veja também o mesmo Jahrbuch, Bd. I, 1899 ("Die objektive Diagnose der Homosexualitat", por M. Hirschfeld, pp. 8-9). Na determinação do sexo, no que diz respeito às pessoas heterossexuais, algumas são desproporcionalmente mais desenvolvidas do que outras. G. Herman está firme em sua crença "de que em cada mulher existem germes e qualidades femininas, e em cada homem existem germes e qualidades femininas" (Genesis, das Gesetz der Zeugung, 9 Bd., Libido und Manie, 1903). Ainda em 1906, W. Fliess (Der Ablauf des Lebens) reivindicou a propriedade da ideia de bissexualidade (no sentido de duplo sexo). A investigação psicanalítica opõe-se fortemente à tentativa de separar os homossexuais de outras pessoas como um grupo de natureza especial. Ao estudar também outras excitações sexuais além das manifestamente abertas, descobre que todos os homens são capazes de seleção homossexual de objetos e que na verdade conseguem isso no inconsciente. Na verdade, os apegos de sentimentos libidinosos a pessoas do mesmo sexo desempenham um papel não pequeno como fatores na vida psíquica normal e, como fatores causadores de doenças, desempenham um papel maior do que aqueles pertencentes ao sexo oposto. Segundo a psicanálise, parece antes que é a independência do objeto, a seleção do sexo do objeto, a mesma disposição livre sobre os objetos masculinos e femininos, como observada na infância, nos estados primitivos e nos tempos pré-históricos, que constitui a origem a partir da qual se desenvolveram os tipos normal e invertido, seguindo restrições nesta ou naquela direção. No sentido psicanalítico, o interesse sexual exclusivo do homem pela mulher também é um problema que requer explicação, e não é algo evidente e explicável com base na atração química. A determinação do comportamento sexual definido só ocorre depois da puberdade e é o resultado de uma série de fatores ainda não observáveis, alguns dos quais são de natureza constitucional, enquanto outros são de natureza acidental. Certamente alguns destes fatores podem revelar-se tão enormes que, pela sua natureza, influenciam o resultado. Em geral, porém, a multiplicidade dos fatores determinantes reflecte-se na multiplicidade dos resultados no comportamento sexual manifesto da pessoa. Nos tipos de inversão pode-se verificar que são totalmente controlados por uma constituição arcaica e por mecanismos psíquicos primitivos. A importância da seleção narcísica do objeto e o apego ao significado erótico da zona anal parecem ser as suas características mais essenciais. Mas não se ganha nada separando os tipos de inversão mais extremos dos outros com base em tais peculiaridades constitucionais. O que é encontrado neste último como aparentemente um determinante adequado também pode ser demonstrado apenas com menor força na constituição de tipos transicionais e em pessoas manifestamente normais. As diferenças nos resultados podem ser de natureza qualitativa, mas a análise mostra que as diferenças nos determinantes são apenas quantitativas. Como fator marcante entre as influências acidentais da selecção do objeto, encontramos a rejeição sexual ou a intimidação sexual precoce, tendo-nos também chamado a atenção para o fato de a existência de ambos os progenitores desempenhar um papel importante na vida da criança. O desaparecimento de um pai forte na infância favorece não raro a inversão. Finalmente, poder-se-ia exigir que a inversão do objeto sexual fosse teoricamente estritamente separada da mistura das características sexuais no sujeito. Uma certa independência é inconfundível também nesta relação.

[12] Embora a psicanálise ainda não nos tenha dado uma explicação completa da origem da inversão, revelou o mecanismo psíquico da sua génese e enriqueceu essencialmente os problemas em questão. Em todos os casos examinados constatamos que os invertidos posteriores passam na infância por uma fase de fixação muito intensa mas efêmera na mulher (geralmente na mãe) e depois de superada se identificam com a mulher e se tomam como objeto sexual; isto é, procedendo numa base narcisista, procuram jovens que se pareçam com eles em pessoas que desejam amar como a sua mãe os amou. Além disso, descobrimos frequentemente que os supostos invertidos não são de forma alguma indiferentes aos encantos das mulheres, mas a excitação evocada pela mulher é sempre transferida para um objeto masculino. Repete assim ao longo da vida o mecanismo que deu origem à sua inversão. Seu desejo obsessivo pelo homem revela-se determinado pela fuga incansável da mulher.

[13] A diferença mais pronunciada entre a vida sexual (Liebesleben) da antiguidade e a nossa reside no fato de que os antigos colocavam ênfase no próprio impulso, enquanto nós o colocamos em seu objeto. Os antigos exaltavam o impulso e estavam prontos a enobrecer através dele até mesmo um objeto inferior, enquanto nós menosprezamos a atividade do impulso como tal e apenas o apoiamos por causa dos méritos do objeto.

[14] Devo mencionar aqui que a obediência cega demonstrada pelo sujeito hipnotizado ao hipnotizador me faz pensar que a natureza da hipnose se encontra na fixação inconsciente da libido na pessoa do hipnotizador (por meio do componente masoquista da pulsão sexual).

Ferenczi conecta esse caráter de sugestionabilidade com o "complexo parental" (Jahrbuch für Psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, I, 1909).

[15] Além disso, deve-se notar que a supervalorização sexual não se torna pronunciada em todos os mecanismos de seleção de objetos, e que mais tarde aprenderemos a conhecer outra explicação mais direta para o papel sexual das outras partes do corpo.

[16] Investigações posteriores levam à conclusão de que I. Bloch superestimou o fator excitação-fome (Reizhunger). As diversas estradas pelas quais a libido se move comportam-se entre si desde o início como tubos de comunicação; o fator de streaming de garantias também deve ser considerado.

[17] Esta fraqueza corresponde à predisposição constitucional. A intimidação sexual precoce, que afasta a pessoa do alvo sexual normal e a incita a procurar um substituto, foi demonstrada pela psicanálise como um determinante acidental.

[18] O sapato ou chinelo é, portanto, um símbolo dos órgãos genitais femininos.

[19] A psicanálise preencheu a lacuna na compreensão dos fetichismos, mostrando que a seleção do fetiche depende de um desejo-olfato coprofílico que foi perdido pela repressão. Pés e cabelos são objetos de cheiro forte que se elevam a fetiches após a renúncia à agora desagradável sensação do olfato. Assim, apenas o pé imundo e malcheiroso é o objeto sexual na perversão que corresponde ao fetichismo do pé. Outra contribuição para a explicação da preferência fetichista do pé encontra-se nas Teorias Sexuais Infantis (ver mais adiante). O pé substitui o pênis que tanto faz falta na mulher. Em alguns casos de fetichismo do pé, pôde-se demonstrar que o desejo de olhar originalmente dirigido aos órgãos genitais, que desejava alcançar o seu objeto por baixo, foi interrompido no caminho pela proibição e pela repressão e, portanto, aderiu ao pé ou ao sapato como um fetiche. Em conformidade com a expectativa infantil, o genital feminino foi então imaginado como um genital masculino.

[20] Não tenho dúvidas de que a concepção do “belo” está enraizada no solo da excitação sexual e originalmente significava o excitante sexual. O mais notável, portanto, é o fato de que os órgãos genitais, cuja visão provoca a maior excitação sexual, nunca podem realmente ser considerados "belos".

[21] Cf. aqui a comunicação posterior sobre as fases pré-genitais do desenvolvimento sexual, na qual esta visão é confirmada. Veja abaixo, "Ambivalência".

[22] Em vez de fundamentar esta afirmação com muitos exemplos, citarei apenas Havelock Ellis (O Impulso Sexual, 1903): "Todos os casos conhecidos de sadismo e masoquismo, mesmo aqueles citados por v. Krafft-Ebing, sempre mostram (como já foi mostrado por Colin, Scott e Féré) traços de ambos os grupos de manifestações no mesmo indivíduo."

[23] Por outro lado, as forças restritivas da evolução sexual – nojo, vergonha, moralidade – também devem ser encaradas como precipitados históricos das inibições externas que a pulsão sexual experimentou na psicogênese da humanidade. Pode-se observar que eles aparecem em seu tempo durante o desenvolvimento do indivíduo quase que espontaneamente a pedido de educação e influência.

[24] Studien über Hysterie, 1895, J. Breuer conta sobre o paciente em quem praticou pela primeira vez o método catártico: "O fator sexual estava surpreendentemente subdesenvolvido."

[25] As bem conhecidas fantasias dos pervertidos que, sob condições favoráveis, são transformadas em artifícios, os medos delirantes dos paranóicos que são projetados de maneira hostil nos outros, e as fantasias inconscientes dos histéricos que são descobertos em seus sintomas pela psicanálise, concordam quanto ao conteúdo nos mínimos detalhes.

[26] Uma psiconeurose muitas vezes se associa a uma inversão manifesta na qual o sentimento heterossexual fica sujeito à repressão completa. - Basta afirmar que a necessidade de um reconhecimento geral da tendência à inversão nos psiconeuróticos foi-me transmitida pela primeira vez pessoalmente por Wilh. Fliess, de Berlim, depois que eu mesmo o descobri em alguns casos.

[27] Não é fácil justificar aqui esta suposição que foi tirada de uma classe definida de doenças neuróticas. Por outro lado, seria impossível afirmar algo definitivo sobre os impulsos se não nos demos ao trabalho de mencionar estes pressupostos.

[28] Deveríamos pensar aqui na afirmação de Moll, que divide a pulsão sexual em impulsos de contração e detumescência. Contração significa desejo de tocar a pele.