Antes de tudo, é importante reconhecer que a religião, em sua origem, não foi criada para atrasar a humanidade, mas para atender a uma necessidade profunda do ser humano: compreender o desconhecido e dar sentido à própria existência. Desde os primeiros agrupamentos sociais, o homem buscou respostas para o que estava além de sua compreensão, o nascimento, a morte, os fenômenos da natureza, o destino. Dessa inquietação nasce o sagrado, e, dele, a religião.
A Bíblia, por exemplo, é uma das manifestações mais significativas dessa busca. Escrita ao longo de séculos, em contextos políticos, sociais e culturais muito distintos, ela reflete as preocupações, os valores e as limitações de seu tempo. Cada livro carrega as marcas de uma época: leis antigas, costumes patriarcais, códigos morais rígidos, metáforas sobre o bem e o mal, todas concebidas para orientar uma sociedade agrária e tribal, distante da complexidade contemporânea.
No entanto, o que era resposta espiritual e moral para um povo antigo, hoje entra em tensão com as transformações do mundo moderno. O avanço científico, o pluralismo cultural e o pensamento crítico fizeram com que muitos questionassem a autoridade absoluta dos textos sagrados, percebendo neles não apenas a voz divina, mas também a voz humana, moldada pelo tempo, pelas ideologias e pelas disputas de poder.
Isso não significa que a Bíblia “perdeu força” em seu conteúdo espiritual, mas que sua interpretação literal já não responde a todas as questões de um mundo em constante mudança. A força da religião diminui quando ela se fecha ao diálogo com o presente e tenta se impor como verdade única, esquecendo que nasceu, justamente, da tentativa humana de dialogar com o mistério.
Portanto, o verdadeiro problema não está na religião, mas no uso que fazemos dela. Quando a fé é transformada em instrumento de dominação, censura ou exclusão, ela deixa de servir ao propósito original, o de aproximar o homem do sentido e da compaixão.
A religião, em si, é um espelho da humanidade: carrega nossas luzes e nossas sombras. Se ela por vezes parece um atraso, é porque o próprio homem ainda não aprendeu a evoluir espiritualmente na mesma medida em que evolui tecnicamente.
Em última instância, Deus não é o atraso: o homem é.
E talvez a fé, revisitada com consciência crítica e ética, ainda seja uma das poucas pontes possíveis entre o que fomos, o que somos e o que ainda podemos ser.
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