PARTE VI — 35e–38c

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Quanto a não me indignar, homens de Atenas, com o que acaba de acontecer,

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isto é, com o fato de me haverdes condenado, muitas coisas contribuem para isso; e o acontecido não me veio de modo inesperado. Muito mais me espanta o número de votos alcançado por cada lado. Eu, pelo menos, não imaginava que a diferença seria tão pequena, mas muito maior. Agora, ao que parece, se apenas trinta votos tivessem mudado de lado, eu teria sido absolvido.

Quanto a Meleto, portanto, creio que ainda agora fui absolvido de sua acusação. E não apenas fui absolvido: é evidente para todos que, se Ânito e Lícon não tivessem subido aqui para me acusar, ele teria sido condenado

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a pagar mil dracmas por não ter obtido a quinta parte dos votos.

Esse homem, portanto, propõe para mim a pena de morte. Pois bem. E eu, homens de Atenas, que contraproposta farei a vocês? Evidentemente, aquilo que mereço. E então? O que mereço sofrer ou pagar, por ter decidido, ao longo da vida, não levar uma existência tranquila, mas ter negligenciado aquilo de que cuida a maioria: ganhar dinheiro, administrar a casa, exercer comandos militares, discursar nas assembleias, ocupar os demais cargos, participar das alianças políticas e das disputas internas que surgem na cidade? Julgando-me, na verdade,

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demasiado íntegro para sobreviver caso me envolvesse nisso, não segui por esse caminho, no qual não seria de utilidade nem para vocês nem para mim. Fui, em vez disso, por aquele em que poderia beneficiar cada um de vocês em particular com o maior dos benefícios, como afirmo. Procurei convencer cada um de vocês a não cuidar de nenhuma de suas coisas antes de cuidar de si mesmo, para que se tornasse tão bom e sensato quanto possível; e a não cuidar dos assuntos da cidade antes de cuidar da própria cidade, procedendo da mesma maneira também em relação às demais coisas.

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Que mereço, então, por ser assim? Algum bem, homens de Atenas, caso a contraproposta deva, de fato, corresponder com justiça ao mérito. E um bem que seja apropriado a mim. O que convém, então, a um homem pobre, benfeitor da cidade, que necessita de tempo livre para continuar a exortar vocês? Nada lhe convém mais, homens de Atenas, do que ser alimentado no Pritaneu. Isso lhe convém muito mais do que a algum de vocês que tenha vencido em Olímpia com um cavalo, uma parelha ou uma quadriga. Pois esse faz com que pareçam felizes; eu, porém, faço com que

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o sejais. Além disso, ele não necessita de sustento, e eu necessito.

Portanto, se devo fazer uma contraproposta justa, de acordo com meu mérito, proponho

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ser alimentado no Pritaneu.

Talvez, dizendo isso, eu pareça a vocês falar mais ou menos como falei a respeito da compaixão e das súplicas, comportando-me com arrogância. Mas não é isso, homens de Atenas. O que ocorre é antes o seguinte: estou convencido de que voluntariamente não cometo injustiça contra nenhum homem, mas não consigo convencer vocês disso. Pois tivemos pouco tempo para dialogar uns com os outros. Se houvesse entre vocês uma lei, como há entre outros povos, segundo a qual os julgamentos por crime capital não fossem decididos em um único dia,

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mas em vários, creio que teria convencido vocês. Agora, porém, não é fácil desfazer em pouco tempo grandes calúnias.

Convencido, portanto, de que não cometo injustiça contra ninguém, estou muito longe de cometer injustiça contra mim mesmo, dizendo contra mim que mereço algum mal e propondo para mim uma pena dessa espécie. Temendo o quê? Que eu sofra aquilo que Meleto propõe para mim, algo que afirmo não saber se é um bem ou um mal? Em vez disso, deveria escolher alguma coisa que sei perfeitamente ser um mal e propô-la como pena para mim? A prisão, talvez?

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E por que deveria viver no cárcere, submetido à autoridade que a cada vez estiver no comando, os Onze? Ou deveria propor uma multa e permanecer preso até pagá-la? Mas isso seria o mesmo que acabo de dizer, pois não tenho dinheiro com que pagá-la.

Deveria, então, propor o exílio? Talvez vocês aceitassem essa pena para mim. Eu teria um apego muito grande à vida, homens de Atenas, se fosse tão incapaz de raciocinar a ponto de não compreender que vocês, sendo meus concidadãos, não foram capazes de suportar minhas conversas

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e meus discursos, mas eles se tornaram para vocês tão incômodos e odiosos que agora procuram livrar-se deles; e que outros, ao contrário, os suportariam facilmente. Longe disso, homens de Atenas.

Que bela vida seria a minha, sair daqui, já com esta idade, e viver mudando continuamente de cidade, expulso de uma após outra. Sei muito bem que, aonde quer que eu vá, os jovens me ouvirão falar, assim como fazem aqui. Se eu os afastar, eles mesmos me expulsarão, persuadindo os mais velhos. Se não os afastar,

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seus pais e parentes me expulsarão por causa deles.

Talvez alguém dissesse: “Mas, Sócrates, não poderá partir daqui e viver em silêncio, levando uma vida tranquila?” Este é justamente o ponto mais difícil de fazer alguns de vocês compreenderem.

Pois, se eu disser que fazer isso seria desobedecer ao deus e que, por esse motivo, é impossível levar uma vida tranquila,

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vocês não acreditarão em mim, pensando que estou sendo irônico. E se eu disser, por outro lado, que o maior bem para um ser humano é justamente conversar todos os dias sobre a virtude e sobre os demais assuntos a respeito dos quais vocês me ouvem dialogar, examinando a mim mesmo e aos outros, e que uma vida sem exame não é digna de ser vivida por um ser humano, acreditarão ainda menos no que digo.

Mas as coisas são assim como afirmo, homens de Atenas, embora não seja fácil convencer vocês. Ao mesmo tempo, não estou habituado a julgar-me merecedor de mal algum.

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Se eu tivesse dinheiro, proporia uma multa no valor que pudesse pagar, pois isso não me causaria dano algum. Mas não tenho. A menos que queirais fixar para mim uma quantia que eu seja capaz de pagar. Talvez eu pudesse pagar uma mina de prata. É essa, portanto, a multa que proponho.

Mas Platão, que está aqui, homens de Atenas, assim como Críton, Critóbulo e Apolodoro, ordenam-me que proponha trinta minas, oferecendo-se eles mesmos como fiadores. Proponho, portanto, essa quantia, e estes homens serão fiadores para vocês dignos de confiança pelo pagamento.

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Por causa de um intervalo de tempo não muito longo, homens de Atenas, vocês terão fama e serão acusados por aqueles que desejam difamar a cidade de terem matado Sócrates, um homem sábio. Pois aqueles que quiserem censurar vocês dirão que sou sábio, ainda que eu não seja.

Se ao menos vocês tivessem esperado um pouco, isso teria acontecido por si mesmo. Vocês veem minha idade: já está muito avançada no caminho da vida e próxima da morte. Digo isso não