A história do Livro dos Mortos
A história do Livro dos Mortos
O Livro Per-t em hru, ou [Os Capítulos de] Surgindo por (ou,
no) Dia, comumente chamado de "Livro dos Mortos".
Os feitiços e outros textos que foram escritos por Thoth para o
benefício dos mortos, e estão diretamente ligados a ele, foram chamados,
de acordo com documentos escritos nas dinastias XI e XVIII,
"Capítulos da vinda até (ou dentro) do dia." Uma rubrica em
o Papiro de Nu (Brit. Mus. No. 10477) afirma que o texto do
trabalho chamado "PER-T EM HRU", ou seja, "Coming Forth (ou, into) the Day",
foi descoberto por um alto funcionário nas fundações de um santuário de
o deus Hennu durante o reinado de Semti, ou Hesepti, um rei do Ist
dinastia. Outra rubrica no mesmo papiro diz que o texto foi
cortado no pedestal de alabastro de uma estátua de Menkaura (Mycerinus),
um rei da IV dinastia, e que as letras eram incrustadas com
lápis-lazúli. O pedestal foi encontrado pelo Príncipe Herutataf, filho de
Rei Khufu (Quéops), que o levou ao seu rei e o exibiu
como uma coisa "mais maravilhosa". Esta composição foi muito reverenciada,
pois “faria um homem vitorioso na terra e no Outro Mundo;
isso lhe garantiria uma passagem segura e livre através do Tuat (sob
mundo); isso lhe permitiria entrar e sair, e tomar pelo menos
a qualquer hora e da forma que ele quisesse; isso faria sua alma florescer, e
o impediria de morrer a [segunda] morte." Para que o falecido
receber todos os benefícios deste texto, ele teve que ser recitado por um homem
"que era cerimonialmente puro, e que não tinha comido peixe ou carne, e
não se relacionava com mulheres." Nos caixões da XI dinastia e em
papiros da XVIII dinastia encontramos duas versões do PER-T EM HRU,
um longo e um curto. Como o título da versão mais curta indica
que são os "Capítulos do PER-T EM HRU em um único capítulo",
é claro que esta obra, mesmo sob a IV dinastia, continha
muitos "capítulos", e que uma forma muito abreviada da obra também foi
atual no mesmo período. A rubrica que atribui a “descoberta” de
o Capítulo de Herutataf o associa a Khemenu, ou seja, Hermópolis,
e indica que Thoth, o deus desta cidade, foi seu autor.
O trabalho PER-T EM HRU recebeu muitos acréscimos no decorrer
séculos, e finalmente, sob a dinastia XVIII, continha cerca de
190 composições distintas, ou "Capítulos". As formas originais de muitos
destes podem ser encontrados nos "Textos da Pirâmide" (isto é, o funeral
composições recortadas nas paredes das câmaras e corredores do
pirâmides dos Reis Unas, Teta, Pepi I Meri-Ra, Merenra e Pepi II em
Sakkârah), que foram escritos sob as dinastias V e VI. O
formas que muitos outros capítulos tiveram sob as dinastias XI e XII
estão bem representados pelos textos pintados nos caixões de Amamu,
Sen e Guatep no Museu Britânico (Nos. 6654, 30839, 30841),
mas é possível que tanto estes como os chamados "Textos da Pirâmide"
todos pertenceram à obra PER-T EM HRU, e são extratos dela. O
Os "Textos da Pirâmide" não têm ilustrações, mas alguns dos textos do
os caixões das dinastias XI e XII têm vinhetas coloridas, por exemplo,
aquelas que se referem à região a ser percorrida pelo falecido em sua
caminho para o Outro Mundo, e as Ilhas dos Abençoados ou Elísios
Campos. Nas margens superiores do interior desses caixões há
frequentemente recebem duas ou mais fileiras de desenhos coloridos do
ofertas que sob a Vª dinastia foram apresentadas ao falecido
ou sua estátua durante a celebração do serviço de "Abertura
a Boca" e a realização das cerimônias da "Liturgia
de Ofertas Funerárias." Sob a XVIII dinastia, quando o uso de
grandes caixões retangulares e sarcófagos caíram um pouco em desuso,
os escribas começaram a escrever coleções de capítulos do PER-T EM
HRU em rolos de papiro em vez de caixões. No início os textos eram
escrito em hieróglifos, sendo o maior número deles em tinta preta,
e procurou-se ilustrar cada texto por meio de uma vinheta desenhada
em contorno preto. O melhor exemplo conhecido de tal códice é o
Papiro de Nebseni (Brit. Mus. No. 9900), que tem 77 pés 7 1/2
polegadas de comprimento e 1/2 polegada de largura. No início do
Os escribas da XVIII dinastia começaram a escrever os títulos dos Capítulos,
as rubricas, e as palavras-chave em tinta vermelha e o texto em preto,
e tornou-se costume decorar as vinhetas com cores, e
aumentar seu tamanho e número. O códice mais antigo desta classe é o
Papiro de Nu (Brit. Mus. No. 10477), que tem 65 pés e 3 1/2 polegadas de diâmetro
comprimento e 1 pé e 1 1/2 polegadas de largura. Este e muitos outros rolos
foram escritos por seus proprietários para seus próprios túmulos, e em cada rolo ambos
texto e vinhetas geralmente eram obra da mesma mão. Mais tarde,
no entanto, o escriba escreveu apenas o texto, e um artista habilidoso foi
empregado para adicionar as vinhetas coloridas, para as quais foram marcados espaços
eliminado e deixado em branco pelo escriba. O melhor exemplo desta classe de
roll é o Papiro de Ani (Brit. Mus., No. 10470). que tem 78 pés
de comprimento e 1 pé e 3 polegadas de largura. Em todos os papiros desta classe
o texto está escrito em hieróglifos, mas no século XIX e seguintes
dinastias, muitos papiros são escritos em caracteres hieráticos;
geralmente não possuem vinhetas, mas possuem frontispícios coloridos.
Sob o governo dos Sumos Sacerdotes de Amém, muitas mudanças foram introduzidas
no conteúdo dos papiros e na disposição dos textos e
vinhetas do PER-T EM HRU foram alteradas. A grande confraria
de Amen-Ra, o "Rei dos Deuses", sentiu que era necessário
enfatizar a supremacia de seu deus, mesmo no Reino de Osíris,
e acrescentaram muitas orações, litanias e hinos ao deus Sol para
cada seleção dos textos do PER-T EM HRU que foi copiado
em um rolo de papiro para fins funerários. O maior número de
os rolos deste período são curtos e contêm apenas alguns capítulos, por exemplo,
o Papiro da Mãe Real Netchemet (Brit. Mus. No. 10541) e
o Papiro da Rainha Netchemet (Brit. Mus. No. 10478). Em alguns o texto
é muito defeituoso e escrito de forma descuidada, mas as vinhetas coloridas
são notáveis pelo seu tamanho e beleza; desta classe de rolo o
o melhor exemplo é o Papiro de Anhai (Brit. Mus. No. 10472). O
o mais interessante de todos os rolos que foram escritos durante o governo
dos Reis-Sacerdotes do Alto Egito é o Papiro da Princesa
Nesitanebtashru (Brit. Mus. No. 10554), agora comumente conhecido como o
"Papiro Greenfield." É o papiro funerário mais longo e largo
conhecido, pois mede 123 pés por 1 pé e 6 1/2 polegadas, e
contém mais Capítulos, Hinos, Ladainhas, Adorações e Homenagens a
os deuses do que qualquer outro rolo. Os 87 capítulos do PER-T EM HRU
que contém prova a devoção da princesa ao culto de Osíris,
e os Hinos a Amen-Ra mostram que ela foi capaz de considerar este deus
e Osíris não como rivais, mas como dois aspectos do mesmo deus. Ela
acreditava que o poder criativo "oculto" que se materializou em
Amém era apenas outra forma do poder de procriação, nascimento renovado
e ressurreição que foi tipificada por Osíris. Os exemplares mais antigos do
PER-T EM HRU que temos em papiro contém alguns extratos de outros
antigas obras funerárias, como o “Livro de Abertura da Boca”, o
“Liturgia das Ofertas Funerárias” e “Livro dos Dois Caminhos”. Mas
sob o governo dos Reis-Sacerdotes, os escribas incorporados ao
Capítulos dos extratos PER-T EM HRU do "Livro de Ami-Tuat"
e o "Livro de Gates", e várias das vinhetas e textos que
são encontrados nas paredes dos túmulos reais de Tebas.
Um dos textos mais notáveis escritos neste período é encontrado em
o Papiro de Nesi-Khensu, que agora está no Museu Egípcio em
Cairo. Esta é realmente a cópia de um contrato que é declarado ter
foi feito entre Nesi-Khensu e Amen-Ra, "o deus santo, o senhor de
todos os deuses." Como recompensa pela grande piedade da rainha e de seu
devoção aos interesses de Amen-Ra na terra, o deus se compromete a
torná-la uma deusa em seu reino, para fornecer-lhe uma propriedade lá
em perpetuidade e um suprimento inesgotável de ofertas, e felicidade
de coração, alma e corpo, e a recitação [diária] na terra do
"Setenta Canções de Ra" para o benefício de sua alma no Khert-Neter,
ou Submundo. O contrato foi redigido em uma série de parágrafos
na fraseologia jurídica pelos sacerdotes de Amém, que acreditavam ter
o poder de fazer seu deus fazer o que quisessem, quando quisessem.
Pouco se sabe sobre a história do PER-T EM HRU após a queda
dos sacerdotes de Amém, e durante o período do governo do
Núbios, mas sob os reis da XXVI dinastia o Livro desfrutou de um
grande moda. Muitos rolos funerários foram escritos em hieróglifos e
hieráticos e decorados com vinhetas desenhadas em contorno preto;
e nessa época os escribas começaram a escrever textos funerários em
o caráter demótico. Mas os homens já não copiavam seleções longas
do PER-T EM HRU como haviam feito nos séculos XVIII, XIX e
XX dinastias, em parte porque as visões religiosas dos egípcios
sofreu uma grande mudança, e em parte porque vários livros
dos Mortos de um personagem mais popular havia aparecido. O culto de
Osíris foi triunfante em todos os lugares, e os homens preferiram os hinos e
litanias que tratavam de seus sofrimentos, morte e ressurreição para
as composições em que a supremacia absoluta de Ra e seu solar
ciclo de deuses e deusas foi assumido ou proclamado. Assim, no
"Lamentações de Ísis" e as "Canções do Festival de Ísis e Néftis",
e as "Litanias de Seker" e o "Livro de Honra a Osíris", etc.,
a figura central é Osíris, e somente ele é considerado o doador
da vida eterna. Os mortos não eram mais enterrados com grandes rolos
de papiro preenchido com capítulos do PER-T EM HRU colocados em seus
caixões, mas com pequenas folhas ou tiras de papiro, nas quais estavam
inscreveu as composições acima, ou os textos mais curtos do "Livro
das Respirações", ou o "Livro da Travessia da Eternidade", ou o "Livro das
Que meu nome floresça”, ou uma parte do “Capítulo do Juízo Final”.
A antiga tradição egípcia afirma que o Livro PER-T EM HRU foi
usado no início da I dinastia, e os papiros e caixões do
Período Romano fornece evidências de que os egípcios nativos ainda aceitavam
todas as crenças e doutrinas essenciais contidas nele. Durante o
quatro mil anos de sua existência, muitos acréscimos foram feitos a ele,
mas nada de importante parece ter sido tirado dele. Em
espaço aqui disponível é impossível descrever detalhadamente o
várias recensões desta obra, a saber, (1) a Heliopolitana, (2) a
Tebano e suas várias formas, e (3) o Saïte; mas é proposto
esboçar brevemente os principais fatos da religião egípcia que
pode ser deduzido deles em geral, e especialmente do Tebano
Recensão, e indicar o conteúdo dos capítulos principais. Não
um papiro pode ser citado como autoridade final, pois nenhum payprus contém
todos os capítulos, em número de 190, da Recensão Tebana, e em nenhum
dois papiros são a seleção e sequência dos capítulos idênticos,
ou o tratamento das vinhetas é o mesmo.