A história do Livro dos Mortos

O Livro Per-t em hru, ou [Os Capítulos de] Surgindo por (ou,

no) Dia, comumente chamado de "Livro dos Mortos".

Os feitiços e outros textos que foram escritos por Thoth para o

benefício dos mortos, e estão diretamente ligados a ele, foram chamados,

de acordo com documentos escritos nas dinastias XI e XVIII,

"Capítulos da vinda até (ou dentro) do dia." Uma rubrica em

o Papiro de Nu (Brit. Mus. No. 10477) afirma que o texto do

trabalho chamado "PER-T EM HRU", ou seja, "Coming Forth (ou, into) the Day",

foi descoberto por um alto funcionário nas fundações de um santuário de

o deus Hennu durante o reinado de Semti, ou Hesepti, um rei do Ist

dinastia. Outra rubrica no mesmo papiro diz que o texto foi

cortado no pedestal de alabastro de uma estátua de Menkaura (Mycerinus),

um rei da IV dinastia, e que as letras eram incrustadas com

lápis-lazúli. O pedestal foi encontrado pelo Príncipe Herutataf, filho de

Rei Khufu (Quéops), que o levou ao seu rei e o exibiu

como uma coisa "mais maravilhosa". Esta composição foi muito reverenciada,

pois “faria um homem vitorioso na terra e no Outro Mundo;

isso lhe garantiria uma passagem segura e livre através do Tuat (sob

mundo); isso lhe permitiria entrar e sair, e tomar pelo menos

a qualquer hora e da forma que ele quisesse; isso faria sua alma florescer, e

o impediria de morrer a [segunda] morte." Para que o falecido

receber todos os benefícios deste texto, ele teve que ser recitado por um homem

"que era cerimonialmente puro, e que não tinha comido peixe ou carne, e

não se relacionava com mulheres." Nos caixões da XI dinastia e em

papiros da XVIII dinastia encontramos duas versões do PER-T EM HRU,

um longo e um curto. Como o título da versão mais curta indica

que são os "Capítulos do PER-T EM HRU em um único capítulo",

é claro que esta obra, mesmo sob a IV dinastia, continha

muitos "capítulos", e que uma forma muito abreviada da obra também foi

atual no mesmo período. A rubrica que atribui a “descoberta” de

o Capítulo de Herutataf o associa a Khemenu, ou seja, Hermópolis,

e indica que Thoth, o deus desta cidade, foi seu autor.

O trabalho PER-T EM HRU recebeu muitos acréscimos no decorrer

séculos, e finalmente, sob a dinastia XVIII, continha cerca de

190 composições distintas, ou "Capítulos". As formas originais de muitos

destes podem ser encontrados nos "Textos da Pirâmide" (isto é, o funeral

composições recortadas nas paredes das câmaras e corredores do

pirâmides dos Reis Unas, Teta, Pepi I Meri-Ra, Merenra e Pepi II em

Sakkârah), que foram escritos sob as dinastias V e VI. O

formas que muitos outros capítulos tiveram sob as dinastias XI e XII

estão bem representados pelos textos pintados nos caixões de Amamu,

Sen e Guatep no Museu Britânico (Nos. 6654, 30839, 30841),

mas é possível que tanto estes como os chamados "Textos da Pirâmide"

todos pertenceram à obra PER-T EM HRU, e são extratos dela. O

Os "Textos da Pirâmide" não têm ilustrações, mas alguns dos textos do

os caixões das dinastias XI e XII têm vinhetas coloridas, por exemplo,

aquelas que se referem à região a ser percorrida pelo falecido em sua

caminho para o Outro Mundo, e as Ilhas dos Abençoados ou Elísios

Campos. Nas margens superiores do interior desses caixões há

frequentemente recebem duas ou mais fileiras de desenhos coloridos do

ofertas que sob a Vª dinastia foram apresentadas ao falecido

ou sua estátua durante a celebração do serviço de "Abertura

a Boca" e a realização das cerimônias da "Liturgia

de Ofertas Funerárias." Sob a XVIII dinastia, quando o uso de

grandes caixões retangulares e sarcófagos caíram um pouco em desuso,

os escribas começaram a escrever coleções de capítulos do PER-T EM

HRU em rolos de papiro em vez de caixões. No início os textos eram

escrito em hieróglifos, sendo o maior número deles em tinta preta,

e procurou-se ilustrar cada texto por meio de uma vinheta desenhada

em contorno preto. O melhor exemplo conhecido de tal códice é o

Papiro de Nebseni (Brit. Mus. No. 9900), que tem 77 pés 7 1/2

polegadas de comprimento e 1/2 polegada de largura. No início do

Os escribas da XVIII dinastia começaram a escrever os títulos dos Capítulos,

as rubricas, e as palavras-chave em tinta vermelha e o texto em preto,

e tornou-se costume decorar as vinhetas com cores, e

aumentar seu tamanho e número. O códice mais antigo desta classe é o

Papiro de Nu (Brit. Mus. No. 10477), que tem 65 pés e 3 1/2 polegadas de diâmetro

comprimento e 1 pé e 1 1/2 polegadas de largura. Este e muitos outros rolos

foram escritos por seus proprietários para seus próprios túmulos, e em cada rolo ambos

texto e vinhetas geralmente eram obra da mesma mão. Mais tarde,

no entanto, o escriba escreveu apenas o texto, e um artista habilidoso foi

empregado para adicionar as vinhetas coloridas, para as quais foram marcados espaços

eliminado e deixado em branco pelo escriba. O melhor exemplo desta classe de

roll é o Papiro de Ani (Brit. Mus., No. 10470). que tem 78 pés

de comprimento e 1 pé e 3 polegadas de largura. Em todos os papiros desta classe

o texto está escrito em hieróglifos, mas no século XIX e seguintes

dinastias, muitos papiros são escritos em caracteres hieráticos;

geralmente não possuem vinhetas, mas possuem frontispícios coloridos.

Sob o governo dos Sumos Sacerdotes de Amém, muitas mudanças foram introduzidas

no conteúdo dos papiros e na disposição dos textos e

vinhetas do PER-T EM HRU foram alteradas. A grande confraria

de Amen-Ra, o "Rei dos Deuses", sentiu que era necessário

enfatizar a supremacia de seu deus, mesmo no Reino de Osíris,

e acrescentaram muitas orações, litanias e hinos ao deus Sol para

cada seleção dos textos do PER-T EM HRU que foi copiado

em um rolo de papiro para fins funerários. O maior número de

os rolos deste período são curtos e contêm apenas alguns capítulos, por exemplo,

o Papiro da Mãe Real Netchemet (Brit. Mus. No. 10541) e

o Papiro da Rainha Netchemet (Brit. Mus. No. 10478). Em alguns o texto

é muito defeituoso e escrito de forma descuidada, mas as vinhetas coloridas

são notáveis pelo seu tamanho e beleza; desta classe de rolo o

o melhor exemplo é o Papiro de Anhai (Brit. Mus. No. 10472). O

o mais interessante de todos os rolos que foram escritos durante o governo

dos Reis-Sacerdotes do Alto Egito é o Papiro da Princesa

Nesitanebtashru (Brit. Mus. No. 10554), agora comumente conhecido como o

"Papiro Greenfield." É o papiro funerário mais longo e largo

conhecido, pois mede 123 pés por 1 pé e 6 1/2 polegadas, e

contém mais Capítulos, Hinos, Ladainhas, Adorações e Homenagens a

os deuses do que qualquer outro rolo. Os 87 capítulos do PER-T EM HRU

que contém prova a devoção da princesa ao culto de Osíris,

e os Hinos a Amen-Ra mostram que ela foi capaz de considerar este deus

e Osíris não como rivais, mas como dois aspectos do mesmo deus. Ela

acreditava que o poder criativo "oculto" que se materializou em

Amém era apenas outra forma do poder de procriação, nascimento renovado

e ressurreição que foi tipificada por Osíris. Os exemplares mais antigos do

PER-T EM HRU que temos em papiro contém alguns extratos de outros

antigas obras funerárias, como o “Livro de Abertura da Boca”, o

“Liturgia das Ofertas Funerárias” e “Livro dos Dois Caminhos”. Mas

sob o governo dos Reis-Sacerdotes, os escribas incorporados ao

Capítulos dos extratos PER-T EM HRU do "Livro de Ami-Tuat"

e o "Livro de Gates", e várias das vinhetas e textos que

são encontrados nas paredes dos túmulos reais de Tebas.

Um dos textos mais notáveis escritos neste período é encontrado em

o Papiro de Nesi-Khensu, que agora está no Museu Egípcio em

Cairo. Esta é realmente a cópia de um contrato que é declarado ter

foi feito entre Nesi-Khensu e Amen-Ra, "o deus santo, o senhor de

todos os deuses." Como recompensa pela grande piedade da rainha e de seu

devoção aos interesses de Amen-Ra na terra, o deus se compromete a

torná-la uma deusa em seu reino, para fornecer-lhe uma propriedade lá

em perpetuidade e um suprimento inesgotável de ofertas, e felicidade

de coração, alma e corpo, e a recitação [diária] na terra do

"Setenta Canções de Ra" para o benefício de sua alma no Khert-Neter,

ou Submundo. O contrato foi redigido em uma série de parágrafos

na fraseologia jurídica pelos sacerdotes de Amém, que acreditavam ter

o poder de fazer seu deus fazer o que quisessem, quando quisessem.

Pouco se sabe sobre a história do PER-T EM HRU após a queda

dos sacerdotes de Amém, e durante o período do governo do

Núbios, mas sob os reis da XXVI dinastia o Livro desfrutou de um

grande moda. Muitos rolos funerários foram escritos em hieróglifos e

hieráticos e decorados com vinhetas desenhadas em contorno preto;

e nessa época os escribas começaram a escrever textos funerários em

o caráter demótico. Mas os homens já não copiavam seleções longas

do PER-T EM HRU como haviam feito nos séculos XVIII, XIX e

XX dinastias, em parte porque as visões religiosas dos egípcios

sofreu uma grande mudança, e em parte porque vários livros

dos Mortos de um personagem mais popular havia aparecido. O culto de

Osíris foi triunfante em todos os lugares, e os homens preferiram os hinos e

litanias que tratavam de seus sofrimentos, morte e ressurreição para

as composições em que a supremacia absoluta de Ra e seu solar

ciclo de deuses e deusas foi assumido ou proclamado. Assim, no

"Lamentações de Ísis" e as "Canções do Festival de Ísis e Néftis",

e as "Litanias de Seker" e o "Livro de Honra a Osíris", etc.,

a figura central é Osíris, e somente ele é considerado o doador

da vida eterna. Os mortos não eram mais enterrados com grandes rolos

de papiro preenchido com capítulos do PER-T EM HRU colocados em seus

caixões, mas com pequenas folhas ou tiras de papiro, nas quais estavam

inscreveu as composições acima, ou os textos mais curtos do "Livro

das Respirações", ou o "Livro da Travessia da Eternidade", ou o "Livro das

Que meu nome floresça”, ou uma parte do “Capítulo do Juízo Final”.

A antiga tradição egípcia afirma que o Livro PER-T EM HRU foi

usado no início da I dinastia, e os papiros e caixões do

Período Romano fornece evidências de que os egípcios nativos ainda aceitavam

todas as crenças e doutrinas essenciais contidas nele. Durante o

quatro mil anos de sua existência, muitos acréscimos foram feitos a ele,

mas nada de importante parece ter sido tirado dele. Em

espaço aqui disponível é impossível descrever detalhadamente o

várias recensões desta obra, a saber, (1) a Heliopolitana, (2) a

Tebano e suas várias formas, e (3) o Saïte; mas é proposto

esboçar brevemente os principais fatos da religião egípcia que

pode ser deduzido deles em geral, e especialmente do Tebano

Recensão, e indicar o conteúdo dos capítulos principais. Não

um papiro pode ser citado como autoridade final, pois nenhum payprus contém

todos os capítulos, em número de 190, da Recensão Tebana, e em nenhum

dois papiros são a seleção e sequência dos capítulos idênticos,

ou o tratamento das vinhetas é o mesmo.