Parte 05

Agora o bestial Priapo pode recrear-se, sem contradição, na luxúria e na imundície; agora o astuto Mercúrio pode prosseguir, sem ser descoberto, em seus furtos e prestidigitações de dedos ágeis; o fuliginoso Vulcano pode agora renovar seu costume habitual de fazer rir os outros deuses, saltitando tão manco e saindo-se com tantas piadas secas e réplicas mordazes. Sileno, o velho amante caduco, para mostrar sua agilidade, pode agora dançar uma giga saltitante, e as ninfas divertir-se no mesmo folguedo, nuas. Os sátiros caprinos podem formar um baile alegre, e Pã, o harpista cego, pode tomar suas gaitas de foles e cantar cantigas obscenas, às quais os deuses, sobretudo quando já estão quase bêbados, hão de prestar profundíssima atenção. Mas por que haveria eu de rasgar ainda mais e expor a fraqueza dos deuses, fraqueza tão infantil e absurda que ninguém pode, ao mesmo tempo, conservar o semblante e relatá-la? Agora, portanto, como a musa errante de Homero, despedir-me-ei do céu e descerei de novo cá para baixo, onde nada encontraremos feliz — não, nada sequer tolerável — sem minha presença e assistência. E, em primeiro lugar, considerai com que providência a natureza cuidou de que em todas as suas obras houvesse certo sabor e gosto picante de Loucura: pois, visto que os estoicos definem a sabedoria como conduzir-se pela razão, e a loucura como nada mais que ser arrebatado pela paixão, para que nossa vida não fosse, de outro modo, demasiado apagada e inativa, aquele Criador que primeiro nos temperou e formou do barro pôs na composição de nossa humanidade mais de uma libra de paixões para uma onça de razão; e confinou a razão nas estreitas celas do cérebro, enquanto deixou às paixões o corpo inteiro por onde vaguear. Além disso, colocou dois robustos campeões para montar guarda perpetuamente, a fim de que a razão não pudesse fazer assalto, surpresa ou incursão alguma: a Ira, que mantém seu posto na fortaleza do coração; e a Luxúria, que, como os signos de Virgem e Escorpião, governa o ventre e as partes secretas. Quão incapaz é a razão de resistir e fazer frente às forças desses dois guerreiros, a experiência de cada dia o testemunha abundantemente; pois, por mais importuna que seja a razão em urgir e reforçar suas admoestações à virtude, as paixões tudo levam de roldão, e à menor oferta de freio ou restrição tornam-se apenas mais imperiosas, até que a própria razão, por amor ao sossego, se vê forçada a desistir de qualquer nova remonstrância.

Mas, porque pareceu conveniente que o homem, nascido para a transação dos negócios, tivesse tanta sabedoria quanto bastasse para ajustá-lo e capacitá-lo ao cumprimento de seu dever nessa matéria — e, contudo, para que uma medida tal, como a requerida para esse propósito, não se mostrasse demasiado perigosa e fatal —, fui consultada como antídoto, e prescrevi esta receita infalível: tomar uma esposa, criatura tão inofensiva e simplória, e ainda assim tão útil e conveniente, que pudesse amolecer e tornar maleável a rigidez e o humor carrancudo do homem. Ora, aquilo que fez Platão duvidar sob que gênero classificar a mulher, se entre os brutos ou entre as criaturas racionais, destinava-se apenas a denotar a extrema estupidez e Loucura desse sexo; sexo tão inalteravelmente simples que, para qualquer uma delas, arrojar-se e aspirar ao nome de sábia não é senão tornar-se uma tola ainda mais notável, sendo tal esforço apenas nadar contra a corrente, ou antes, inverter o curso da natureza, cuja simples tentativa é tão extravagante quanto sua realização é impossível. Pois, como diz o provérbio gasto, o macaco será macaco, ainda que vestido de púrpura; assim também a mulher será mulher, isto é, tola, qualquer que seja o disfarce que assuma. E, contudo, não há razão para que as mulheres levem a mal serem assim acusadas; pois, se bem considerarem, descobrirão que devem à Loucura aqueles dotes em que tanto superam e excedem o homem: primeiro, sua incomparável beleza, por cujo encanto tiranizam os maiores tiranos; pois que é senão excesso de sabedoria que torna os homens tão tisnados e de pele grossa, tão ásperos e eriçados de barba, como emblema do inverno ou da velhice, enquanto as mulheres têm faces tão delicadamente lisas, voz tão baixa e suave, e compleição tão pura, como se a natureza as houvesse traçado para modelo permanente de toda simetria e graça? Além disso, que é viver, senão ser, por assim dizer, envolto numa mortalha antes de estar morto, e assim ser lançado rapidamente a uma cova, sepultado vivo?

Mas há ainda outros, talvez, que não sentem gosto por essa espécie de prazer, e põem seu maior contentamento no gozo dos amigos, dizendo-nos que a verdadeira amizade deve ser preferida a todas as outras aquisições; que ela é coisa tão útil e necessária que os próprios elementos não poderiam subsistir por muito tempo sem uma combinação natural; tão agradável que oferece influência tão cálida quanto a do próprio sol; tão honesta — se a honestidade, neste caso, merece alguma consideração — que os próprios filósofos não hesitaram em colocá-la entre as diversas opiniões que tiveram acerca do sumo bem. Mas e se eu demonstrar que também sou a mola mestra e a origem desse afeto? Sim, posso demonstrá-lo facilmente, e não por silogismos carrancudos, nem por um modo de argumentar torto e ininteligível, mas posso torná-lo, como diz o provérbio, tão claro quanto o nariz em vosso rosto. Pois bem: coçar e afagar um ao outro, fechar os olhos às faltas de um amigo; ou antes, exaltar alguns defeitos como virtuosos e louváveis — não é isto estar à porta mesma de ser tolo? Quando alguém, fitando atentamente o rosto de sua amada, admira uma verruga tanto quanto um sinal de beleza; quando outro jura que o hálito fétido de sua dama é o mais fragrante perfume; e, em outra ocasião, o pai extremoso abraça o filho vesgo e pretende que aquilo é antes um olhar encantador e um aspecto cativante do que qualquer defeito da vista, que é tudo isso senão o próprio auge da Loucura?