Rosa mística - II

uma sombra amiga e um tecto hospe

deiro que te acolherá. O sol doe

tanto . . . e estás tão desfeito . ..

0 -VIANDANTE

Não . . . de nada careço

gmre1.

EGREGOR

prose-

Porque este amargo desconforto?

que te falta, nieo filho?

o VIANDANTE

Não sei; ... a vontade ...

EGREGOR

Que soffres?

o VIANDANTE

Não sei; ... a vida ...

EGREGOR

Falta acaso o alento para a lucta,

esse fogo que roboresce as almas for

tes e lhes dá a victoria na vida?

o VIANDANT,E

Deixa-me ... és um louco, um

visionario; acreditas na victoria da

vida ...

EGREGOR

Para que fallas assim, tu que não

sentiste ainda a vida, que ainda não

soffreste?

o VIANDANTE

És velho e não comprehendeste já

qu~ a Dôr é insuperavel, que todo

esforço é inutil e que é na renuncia da

lucta que se acha o Bem na terra?

EGREGOR

' Quem te plantou n'Alma esse nihil

isrno atroz, esta desillusão aspera que

esterilisa o homem?

. o VIANDANTE

Que importa? . . . Frontes enneve

cidas na cogitação das coisas actuaes,

Almas maceradas improficuamente no

soffrimento, boccas tG>rcidas por um

travo amargo, mas que não mentem ...

E eu senti a verdade e fujo do mundo

porque ali mora a Dôr.

EGREGOR

Enganas-te; meo filho. Busca a agua

viva lustrai da redempção para lavar

esta mácula com que te sujaram, esta

~ * J

JÓ

peste que te queima e que os !azara

dos te contaminaram .

És moço. És forte. Tem animo.

Caminha. A lucta é dolorosa, mas a

inercia é covarde; a uma segue a ale

gria radiosa do triumpho, a outra tem

o desespero infinito do tedio.

Conserva religiosamente em teo peito

como um ' velaria sempre acceso, uma

alegria para illuminar um instante do

loroso.

Quando a Dôr te assaltar ep1 teo

caminho, soluça e chora, mas não de

sesperes nunca; esse pranto amargo

fará brotar uma confiança mais impe

tuosa ainda e um' alegria serena te

transfigurará.

É a Dôr qÚe afina a Alma das

oxydações torruptoras. O Soffrimento

Humano é a fornalha ardente que de

pura, comburindo-as, todas as peque

nina s fraquezas, lia vil de nosso caracter.

São quantidades necessarias da equa

ção humana. Deve ser assim.

Não vês que os dias mais luminosos

succedem sempre ás noites mais escu

ras e que as estrellas luzem ma1s

quando engastadas em uma treva

densa?

o VIANDANTE

És um velho demente. Não sentiste

que a vida é uma longa noite tormen

tosa e que o dia luzente de que falias

só existe no Nada?

E GREGO R

Elles te enganaram, meo filho. Es

queceos e amaldiçôasos, porque te

envenenaram a Alma .

o VIANDANTE

Eu já comprehendi a vida como

aquell' Alma inspirada que pensou o

Ecclesiastes: "Tudo é vaidade e affiic

ção d' espírito.';

EGREGOR

Não. A vida é um dom inestima\ rel

que os homens transformaram em uma

dôr continua; forcejemos para tor

naia uma alegria eterna. E porque

não serás um operaria dessa transmu

tação? É o teo dever. É o dever dos

que vivem. A renuncia á lucta é a

continuação da Dôr e tu que és moço

e forte bem podes empenhar a tua

vontade para um dia a.ttingirmos o

iqeal. .'

o VIANDANTE

Mas se todo esforço é doloroso, . se

a vida é uma Dôr continua para que

devo eu quebrar as minhas energias

e depois cançado e soffredor, morrer

de mizeria e de dó tendo embora

n'alma a esperança chimerica de um

triumpho remoto?

EGREGOR

És egoísta e máo. Recusas o teo

valor, porque não tens a certeza de

triumphar nos dias de uma vida pre

caria; ama,ldiçôas um dom que des

conheces e que poderias tornar me

lhor . . . tu que nunca soffreste, que

nunca encontraste o mal.

E se queres um premio, que melhor

premio, se ao Be:n;J. não basta bem

fazer, que viver immortal nas paginas

do grande Leccionario onde a Historia

guarda inalteraveis as essencias pre

ciosas de Augustas Memorias, ter o

nome insculpido na frontaria solemne

do Templo que a Idolatria destinava aos

Deuses e aos Santos e que a Justiça

reservou aos que illuminam a trilha

ensombrada á Humanidade, aos Uteis

á sua progressão atrave~ das edades?

Contempla o mundo: ahi encontrarás

muita dor ' silenciosa, muito pranto

mudo, muitas Almas a quem a For

tuna nunca sorriu um dia, a quem a

Fatalidade perseguiu sempre infati

gavelmen.te, para quem a natureza foi

impiedosa e roubou a integridade phy

sica e deu chagas e dores aos membros

defor .mados, e que entretanto, simples

porém energicos, forcejam noite e dia

no afan da lucta incessante tendo

sempre no mais acerbo de seo soffri

mento um clarão de esperança, con

:fiando sempre nesse a11zanhmz impene

travel: Seos labias nunca se fenderam

numa imprecação queixosa nunca amal

diçoaram a natureza, nunca blasphe

maram injurias violentas; são humil

des, são resignados, soffrem sempre

mas esperam sempre . Não vês ao

longe n'aquella erma solidão um vulto

humano vivificando a paizagem deso

lada? É um velho curvado sobre a

enxada, cançado e soffredor. mas in

vencido. Foi moço e foi forte, teve

saúde e beijou muitas boccas ,- teve

alegrias e gerou muitos :filhos .. . hoje,

tem sessenta annos, está cancado, sem

forças, minado pela molesti~, morre-

ram -lhe quasi os affectos, no seo cora

.ção enxameiam cruzes mortuarias, tem

uma pobre mãe, velhinha e cega e

um pobre filho, um lazaro disforme;

a mizeria bateu-lhe ás portas . .. mas

continúa lá na lida fadigosa , sempre

o mesmo . As aves do ceo rouqam-lhe

as sementes das covas, a terra ingrata

e esteril afoga a semente em seo seio,

o sol, que derrama a fecundidade para

todos, cresta-lhe as plantinhas que vin

garam . .. . . mas elle é sempre o mesmo,

imagem viva do Soffrimento Humano,

symbolo mudo da Resignação Activa,

nunca deixou abrirem-se os labias num

grito de maldição, nunca renunciou á

vida dolorosa e quando semeia, uma

esperança lhe illumina o rosto . Confia

nessa roesse abundosa da Redempção

que sua Vontade lhe promette ...

Como, pois, começas a v iver desa

lentado, sem animo, sem energias, me

droso e covarde, recusando -te ao dever,

á obra ingente a que és associado?

Que fizeste até hoje por ti e por teos

irmãos?

o VIANDANTE

Eu?! ... fazer o que? Que devo ao

mundo para me sacrificar a elle e lhe

entregar minhas forças? Para vel-as .

desfeitas, impotentes, impro:ficuas? ...

EGREGOR

Assim diz o egoísmo, a avareza pe

quenina de uma vida mesquinha, assim

devem dizer o parasita e o verme que

se apegam a um organismo exi:ranho

para delle sugar a vida, os que pro

curam expoliar, arrancar, devastar sem

um esforço para a obra de recons

trucção, sem uma lembrança terna

para os que no passado lhe prepara

ram a vida, sem um olhar agradecido

e compassivo para os que no presente

buscam na terra uma alegria inextin

guível. Despe esta lepra que te afasta

dos homens, porque egoísta mesquinho

e covarde, tu é que és o máo e o

desprezível, porque és o inutil. Em

vez desta tristeza sombria que te de

vora e que te anihilará, obscuro e

esquecido, levanta e caminha trans

figurado no apostolo da Esperança,

erradiando em derredor de ti a luz

divina do Bem e deixando na memoria

do Tempo o rastilho de uma Sagra

ção Immortal.

Faze a terra sáfara cobrir-se de fruc

tos, a agua viva brotar dos rochedos

adustos, a fé luminosa boiar no olhar

affiicto e o riso florescer sobre os la

bios torcidos.

Semêa o bem pela tua estrada; elle

resurgirá cristalisado numa alegria

cantante. O maio _r prodígio elo mundo,

mira digna ele um esforço titan ico,

consiste em fecundar a aridez, extrahir

da magua o riso e buscar a vida no

proprio seio da morte.

É a bella missão . E a Alma Enthu

siastica não carece para a jornada

difficil mais que um Viatico :-a Es

perança.

o VIANDANTE

Pobre velho louco ... tuas palavras

são vans; o vento as varre; nenhum

echo as repete; eu as esqueço ... per

des o teo tempo .. .

EGREGOR

Não impo r ta ... continuarei . . . Di

zes-me uma palavra? Que esperas de

te o nihilismo, de tua renuncia?

o VIANDANTE

A Paz . ..

EGREGOK

A Paz só existe para os que lucta

ram. Tu abandonas a lucta e covarde

fugitivo procuras a quietação e o re

pouso . . . Sabes o que te espera? O

Tedio ' . Sabes o que é o Tedio ...

Ü, V !ANDANTE

Um monstro que devora homens

vivos .. .

EGREGOR

Homens não, transfugas inertes . Elle

te espera .

o VIANDANTE

Abrindo os labios

num sorriso ironico.

Eu o esperare i . ..

EGREGOR

E quando elle te atormentar?

o VIANDANTE

Procurarei nos prazeres, no amor,

a alegria de um esquecimento para o

meo Tedio. O meo philosopho disse

me: "o homem coisa nenhuma ten1

melhor debaixo do sol, do que comer,

beber e alegrar -se"; "goza da vida

com a mulher que amas".

EGREGOR

11as estes prazeres, este amor cus

tam esforços e sacrificios inauditos . O

amor que tu conheces é o Arnor-odio

tedio, adio .irnplacavel, velado embora

por urna apparencia feliz. As hyenas

têm tarnbern UI!l riso, riso feroz quando

afiam os dentes para cravar na presa.

É feito de estos, arroubos, violencias,

convulsões, suspeitas, duvidas, desespe

ros, r~crirni:t:ações, espasmos, desfalle

cirnentos. E o prazer esteril, ator

mentado, cançado mas insaciavel, uma

contorsão epileptica do adio, que co

meça n'uma aspiração fa:llaz, miragem

allucinatoria de uma felicidade dese

jada e termina na realidade impassí

vel do esgotamento desconsolador do

Tedio.

O amor que tu conheces é o amor

odio -tedio.

Não conhecerás o amor innocente,

sereno, radioso, o amor fecundo que

cria, que propaga, dissem ina e esparge

sobre a Humanidade a florescenc ia

feliz de todos os gosos .. .

O teo de mundano complicado é o

amor -odio -tedio .

E todo o di o é uma lucta, lucta ac-

cesa e violenta, mais soffredora que

aquella que abandonas no mundo. A

esta seguir-se -á a paz serena da ale

gria victoriosa, a outra, a do amor

terá como termo o tedio da saciação,

o desgosto do esgotamento, o mesmo

odio ainda, mas já sem a mascara

mentirosa.

O o di o e o tedio - a dôr sem remis

são-eis o que te espera. E preferes

os soffrimentos improficuos? As lagri

mas inuteis são as mais amargas ...

O VIANDANTE

Quando um amor me aborrecer, bus

carei outro amor, um outro mais, mais

amores ainda . Uns curarão as feridas

dos outros .

EGREGOR

E as almas soffredoras que enga

nardes para alcançar um bem men

tido e q ue deixarás mizeraveis depois?

o VIANDANTE

Que importa? Soffram. A v~da não

é uma dor continuada? .. . Basta - me

que eu pense em mim.

EGREGOR

Oh! tu 'és abominavel, máo, infame! ...

ae, vae te o caminho ! . . .

Pallido e tremu lo

afasta-se apressada

mente murmurando .

Está perdido ... a peste o devora .. .

está perdido . . .

VIANDANTE

Ri-se do effeito de

suas palavras e sen

tindo -o affastar - se,

chama -o.

Velho ! . .. velho! .. . volta . . . nem

tudo está perdido ainda. V em, diz-me

mais algumas palavras de fé .

EGREGOR voltan

do-se em sua direc

ção.

Não . .. não ... tu estás perdido . ..

O VrANDANTE in-

sistente.

em . . . vem . . . és um homem bom.

Dá-me mais uma palavra amiga, um

conselho.

EGREGOR

Já te disse tudo. Não ha mais nada ...

o VIANDANTE

E recusas por um momento, por

algumas palavras salvar talvez uma

Alma? (d parte) Estes termos vasios

de sentido exercem sempre uma grande

influencia sobre os ingenuos. Elle virá.

EGREGOR volta e

fita-o suspeitoso.

Não queres rir de um velho rude,

mas sincero? Não sena nobre.

o VIANDANTE

Não, não sou tão vil . ..

Falia-me mais. Diz-me agora o que

deveria eu fazer; uma rota a seguir,

mostra-me ...

EGREGOR

Já disse tudo ... Entrega ,•as reve

lações da Energia em ti accumuladas

á obra que os teos maiores te deixa

ram ... Congrega-te aos homens de

bôa vontade para destruir os o bices

que atravancam o trilho por onde a

Humanidade terá de enveredar no Fu

turo. Conheces os Revoltados? É

delles que dependem todas as trans

formações sociaes, porque são os que

não se curvam nunca ás abominações

..j-8

dos homens e insurgidos contra a l\1en

tira buscam o dia em que possam can

tar a Ode Triumphal da Reivindi -ca

ção. Cada dia um tem o seo trium

pho. Empenha teo esforço para que

o triumpho seja de todos.

Lucta, cança, morre, mas ao tom

bar, mesmo esmagado e vencido, ale

gra-te com a esperança que, tua raça

colherá de teo sangue a flor de teos

sonhos . As grandes Utopias são flo

res que só vicejam em sangue. Dá o

teo para que embora tardiamente ellas

sejam um dia realidades fructescentes.

O mundo carece desse sacri:ficio e desse

holocausto.

As idéas são fecundadas pelo san

gue dos Martyres.

O mm1do não se convence só com

a pala,vra e com a razão. Ha entre

os homens uma vasa poderosissima,

estanque e immutavel, ha indivíduos

obstinados que mesmo vendo não cree;m,

que ouvindo esquecem, que sentindo

negam e só um meio existe de evitai

os, anniquilalos para seguir avante.

Se as montanhas fossem respeitadas

quando poderia transpol-as a locomo

tiva? Com o alvião, com a alavanca,

com a dynamite desfaçamos os obsta

cuias, cavemos o tunnel, para ir-se

adiante. F oi preciso correr o sangue

de uma extensa litania de martyres

para que o homem conhecesse oideal

o Bem, que a espada, a forca, a gui

lho~ina agissem para surgir essa flor

de sangue: a aspiração da liberdade

política.

O socialismo se debate nos comi

cios, nos pleitos, na imprensa, nos par

lamentos .. . talvez seja preciso a pro

paganda-pelo-facto do anarchista, a

depredação pela dyn.amíte, explodindo

e fazendo ruir o edificio social, para

se conseguir o nivelamento da egual

dade economica.

Ha de chegar o dia em que os cru

zados do bem, com a palavra, com o

exemplo, com a violencia se for pre

ciso, tragam ao mundo este extremo

em que o ideal humano se confunde

com a promessa divina: - a fraterni

dade moral.

A liberdade política não existe

ainda, a egualdade economica é uma

aspiração, a fraternidade moral é um

longínquo sonho ...

O esforço humano deve convergir

Rosa rnystica. 4

para a realisação desses ideaes distan

tes. O dia tardará, mas ha de vir.

A Verdade e a Justiça serão os

dois pólos da Terra, extremos desse

eixo omnipotentea SolidariedadeHu

mana, a Paz choverá serenamente dos

ceos e sobre o rimndo florirá uma Ale

gria vivaz e imperecivel. Então só

faltará a Morte para integrar a per

feição da Vida!

O VIANDANTE de

sata um riso de iro

nia caustica.

Bem. Já me diverti bastante. Vae

agora buscar quem te ature até a noite.

Mais juizo, meo velho, mais JUIZO ..•

Levanta-se e re

toma, rindo sempre,

a estrada abando

nada.

EGREGOR queda-se

entristecido e afas-

ta-se.

Tu chorarás ... está perdido ... está

perdido ...

Volta o velho af

fiicto ao trabalho

interrompido, pen-

sando neste triste

espectaculo que de

frentou. Sombras de

pensamentos tristes

passam ...

EGREGOR

É assim. . Está ahi a perfeição es

tratificada de seculos, a resultante final

de uma longa lucta pela civilisação.

Este deploravel moço é o cimo sub

tilisado do gosto, da sciencia, da phi

losophia, da educação de uma epocha.

Insu:B.aram -lhe sciencias inuteis, artes

inproficuas, philosophias anniquilado

ras, narracões obscenas e envenenadas

e depois ~ Sociedade, a impura cor

tezan chegou-lhe aos labias o absintho

do prazer inficionado que sorveu até

as fézes. A religião instruiu-o na des

crença, deslumbrando-o mais pela ex

pectação apparatosa da sumptuosi

dade dos ritos que por verdades, ve

ladas mysteriosamente; a moral es

terilisou todas as nobres tendencias

naturaes, substituindo-as pelo egoísmo

arido; a sciencia levouo longe do

caminho das verdades uteis para mos

trar-lhe a mira de improductivas e ocio-

sas cogitações; a Arte occultou-lhe a

Belleza san e forte para ensinar-lhe o

r~quinte acrobatico da Forma Tortu

rada; o Livro verteu n'a1ma a essen

cia amarga do pessimismo; o prazer

impuro roeu a chaga do tedio.

O Coração ficou inculto e cresceram

no terreno sagrado, fadado ás aspira

ções "" sublimadas, a zizania as pera, a

urtiga caustica, o cardo espinhoso . . .

Aprendeu a desdenhar porque os

desconhece, a dor silenciosa e o pranto

mudo, o sentimento terno e o amor

puro, a affeição simples e a emoção

sincera, a graça natural, o riso franco,

o orgulho nobre, o enthusiasm

dente, a admiração arroubada. E um

producto de estufa, vivendo n'atmo

sphera artificial da convenção; um

aleijão monstruoso quando poderia ser

um homem forte e bom.

O corpo é desfibrado nas macera

ções da sensualidade e na sobriedade

degradante da intemperança; o espí

rito vitriolado por um mixto infernal

de venenos corrosivos.

Incapaz de um pensamento lucido e

de um feito altanado, o mal é som..:

bra constante que o segue por toda

a parte, até a Morte, visonha impla

cavel que o apavora, como se a Na

tureza quizesse lançar uma irrisão so

bre o apparato artificioso de seo pes

simismo. Está ahi a grande cultura

da Civilisação, o maravilhoso prodígio

que adultos-ingenuos de nosso tempo

.tanto encarecem. Dizei-me agora, vós

todos, Homens que semeaes as urzes

que hão de tornar impraticavel vosso

caminho, que cavaes fundo e fundo o

abysmo em que tereis sepultura, se

não s.erieis mais felizes ," voltando so

bre vossos passos, retomando outro

caminho, desmontando o manequim

pretencioso para deixar o movimento

livre ao homem simples, são, forte,

procurando na terra o Bem e na Na

tureza as alegrias inextinguíveis que

são o grande Segredo .

Para isso seria preciso incinerar o

vosso monstruoso egoísmo . .. .. . mas

eu bem sei que preferis antes a pro

pria Morte, a sombra que vos ame

dronta o animo pusilanime e a cruel

dade covarde . . . Proseguireis, bem

sei ... mas um dia haveis de voltar ...

Meo :Qeus, permitti que ainda seja a

tempo! ...

Silencía melanco

lisado apoiando-se

na enxada e volta

depois ao trabalho

amigo, achegando

terra aos troncos

das arvores.

ATMA

Pae! . .. Pae! . . .

EGREGOR

Procura-me . ..

ATMA apparece

guiando uma velhi

nha cega e tremula

e uma criança dis

forme, roxa, entu

mescida e chagada

pela lepra.

Pae, venho te mostrar os nossos vi-

sitantes . ..

EGREGOR dirigin

dose á Velhinha

Cega.

Bôa tarde ... bôa tarde ...

A VELHINHA CEGA

Deus te dê tambem bôa tarde.

EGRFGOR

Resolveu sempre vir? Porque já não

veio? Minha porta esteve sempre

aberta . . . Teo filho tem saude?

A 'VELHINHA CEGA

Pobre filho! Trabalha sempre, nem

tempo tem para repousar um instante.

Vive lá a revolver a terra, semeando,

esperando e colhendo decepções e de

senganos . .. Nem em casa encontra

um conforto para sua fadiga, vem

soffrer mais ainda, vem encontrar uma

velhice cançada, inutil, tacteando nas

trevas e rever o filhinho doente fu

gindo da luz. Ah! senhor, a vida

cruel , a vida 'cruel! Meos olhos não

tem luz, mas como eu vejo tudo dis

tinctamente . . . Ha uma segunda vista

da qual a gente não se cegá .. . Como

eu sinto a indezivel angustia de seo

olhar parado no filho amado, na pobre

velha cançada . . . Emmudece du

rante - muito tempo, talvez para não

denunciar as lagrimas na voz . Mas

as mães adivinham . Para que ver a

dôr se a dôr se adivinha? Elle chora ...

lagrimas mudas longas, inconsolavel

mente tristes . . . Uma noite ouvi a

treva soluçar . .. ergui-me tacteando pe

los moveis, pelas paredes lento e lento

e fui surprehendel-o. Pobre filho,

buscava as trevas para chorar. Que

pranto triste o das trevas, meo Deus! .. .

E não pude dizer -lhe uma palavra . . .

chorei tambem. Se as lagrimas des

sem a luz e o consolo . . . mas não, ca

da vez mais sinto maior a escuridão .. .

É que o soffrimento augmenta.

EGREGOR

Mas é preciso esperar sempre .

A vELHINHA CEGA

Sim, é preciso esperar . . . Espero . . .

que? . . . não sei bem , mas espero . . .

Talvez a paz no tumnlo. Ao menos

rezarei a Deus por elles . . .

EGREGOR

Sim, o seo dia chegará . . . As pro

vações são necessarias . A paz virá

para um e a saude para o outro .

A VELHINHA CEGA

Deus ouça estas palavras . A saude

para . o meo filhinho ! . . . Podia ser

tão forte, tão são como os outros ...

elle que é tão bom e tão manso! É

o guia da a vósinha cega. Os estra

nhos repellem o seo mal; guardo-o só

para mim . Os estranhos fogem até

delle, as crianças quando o veem riem

se do pobresinho. Como é cruel o riso

que insulta a dôr! ... Por isso afasto-o

dos outros, façoo viver para mim.

Vive opprimido, isolado, , definhando

talvez, mas muito peior é despertar

um pensamento triste, dar um mo

mento máo aos outros. Para encher os

dias, conto -lhe historias encantadas

ou entôo uma cantiga lenta que o faz

adormecer.

EGREGOR

Deus lhe dará saude.

A VELHINHA CEGA

Sim terá pena do po bresinho .. .

senão, que vida triste meo Deus .. .

um homem repellido pela nausea dos

outros . . . A morte é bóa . .. eu terei

feito meos dias em pouco . . . mas o

po bresinho, senhor, que tal vez tenha

longos dias ! ...

Que existencia atormentada, fria e

trevosa . . .

EGREGOR

Não; Deus o sarará ... terá pena

delle ...

A VELHINHA CEGA

Deus te ouca. Falle um anjo por

tua bocca . . .'~se ao menos o~ desgra

çados encontrassem sempre almas boas

assim . . . ComG as penas seriam cur

tas!

Mereces bem a filha que tens, se

nhor. Disse - me umas palavras tão

doces; eu vinha tão af:flicta ...

AnrA

Vinha chorando, Pae. Vi - a lá do

cimo da torresinha . . . Fui esperal -a

ao portão. Os soluços faziam sacudir

todo seo corpo e as lagrimas corriam

sempre. Tive muita pena della e cha

mei-a para a consolar . . .

EGREGOR

Que dôr te magua va?

A vELHINHA CEGA

Ah ! .Senhor ! São tão maus! ...

mas Deus os perdoará, dando -lhes u.m

coração compassivo . . . A Mizeria ha

muito tempo foi morar em nossa casa.

A casinha era já tão pequena para

nós tres e nossa Dôr! ... mas ella veio.

O pão foi minguando . . . Os velhos

não carecem de muito alimento, uma

migalha basta ... mas meo triste filho

que precisa de forças e meo pobre

pequeno chorando com fome? ...

Que agonia, meo Deus! Porque ha

de a dôr dos outros doer-nos mais

que a nossa? .. .

Muitas vezes foi preciso enganai-o

com uma cantilena para adormecer a

fome no somno .

Faltava-me uma resolução. Ha pelo

mundo muit'alma compassiva; terão

piedade de meo infortunio, pensei eu .

Foi assim que como remedio veio-me

a idea de. pedir uma esmola pelo amor

de Deus. Mas eu era cega .. . e quem

me guiaria? Serias tu, me o pobre

filhinho, meo arrimo ainda nesta via

dolorosa? Doeu-me muito arras tal-o

tão cedo á mendicidade. Mas a fata

lidade ensinava que era preciso . Oc

cultei meo pensamento a meo filho e

quando elle se foi ao trabalho sahi

com o pequeno. Caminhamos muito,

lentamente, um caminhar de cego

arrastado pela mão até encontrar casas

Já visinho da cidade. ' Bati ás portq.s e pedi uma esmóla

por amor ele Deus .

Muitas se conservaram fechadas,

muitas não me escutaram, muitas não

me responderam.' Outras perguntaram

asperamente o que eu queria. Uma

esmóla por amor de Deus.

Outras respostaram á supplica; Deu.s

favoreça . Foram as melhores, ainda

bem. Mas assim mesmo . . . Ah se

nhor l ... a caridade dos homens! quando

querem negar, dizem: "Deus favo

reça!" Estas palavras são muito bôas

quando ditas numa voz mansa, doce,

unctuosa, mas lançadas sem alma, sem

piedade, num tom acre como respon- .

dendo a uma impertinencia . . . doem

muito . .. querem significar : vae-te, tu

és importuna . Eu bem sei, a Mizeria

é importuna, mas que fazer? . . . Deus

quer ass1m. Un.s logo que viam

meo filhinho afastavam-se receiosos.

Outros jogavam moedas de longe . É

a caridade covarde .. . senhor. Nosso

Senhor amou tanto a Lazaro e os ho

mens desprezam tanto os infelizes .. .

Cospem quando os. veem passar e cor-

ÓI

rem apressados, proferindo injurias tal

vez. É doloroso verter pragas sobre

os infelizes ... mas ha homens que não

conhecem ÇL piedade .

Seja tudo pelo amor de Deus ...

Mas isso não bastou ainda. Os me

ninos agruparamse, os maos meni

nos, e vendo a velhinha cega e inerme

e o netinho doente e impotente gri

tavam muito de longe, num alarido

selvagem de vaia, atirando pedras.

Sei que a velhice é feia e a lepra é dis

forme, mas a vaia é covarde e a pedra

impiedosa. Choravamos ambos. Re

solvi voltar á minha triste casinha

onde me esperava a mizeria silenciosa

que não tinha para nós o insulto, a

mudez, o nojo, a palavra azeda, os

olhares constrangidos, a vaia, as

pedras. Que volta angustiosa, meo

Deus! Até o sol tinha brazas para

nós. A terra me queimava os pés

doídos.

E Deus fez o milagre, Deus fez o

milagre . . . Bem dito seja Deus! Lou

vado seja o nome do senhor que fez

o milagre!

Uma voz doce, muito doce, cha

mou-me . . . Pensei em Maria, a Vir-

gem Santa . . . Ella devia ter a voz

doce assim .

Era tua filha, senhor. Fomos con

duzidos a uma sombra amiga, a teo

tecto. Sejas bemdita minha Filha!

O rosto de ATMA

consternado e af

flicto illuminase de

uma alegria inten

sa ... Um sorriso

divino, a luz dessa

benção commovida

expunge a magua

de lagrimas recen

tes.

A VELHINHA CEGA

Beijou os labias de meo filhinho, sim

ella, a pura e santa ao lazaro ferido

de quem os homens contaminados fu

giram ...

Lavou-me os pés . . . A santa mão,

tão pequena e tão doce curou as feri

das que a terra ardente rasgou. Dizem

que Jesus lavou tambem os pés can

çados dos pobres. Depois nos deu o

pão. Na minha treva senti que meo

filhinho ria. O pobresinho tinha fome.

Mudou-lhe a roupa. Nós não tere

mos frio hoje. Deu-lhe . até brincos .. .

deu-lhe tantas coisas. Quando meo

filho entrar em casa e nos vir tão con

tentes e o tono de um conforto em

nossos rostos pensará que uma bôa

Fada passou lá pela casinha humilde .

Eu lhe direi que fbi Maria, a Virgem

Santa.

E quem saberá repetir as palavras

de amor que ella nos disse? nunca a

dôr humana ouviu mais alentadoras .. .

Dá, filha, dá sempre o consolo destas

palavras doces á pobre velhinha .. .

EGREGOR

Ella irá dizel-a!'l. E tu minha velhi

nha não vas pedir mais

aos homens.

A cidade é distante e teo filhinho se

cançará. Aqui mais perto encontrarás

amigos, terás quem te ame, a teo filho

e a teo netinho.

A v ELHINI:lA CEGA

Ah! senhor ! tu és a Providencia.

Deus te pague . Deus abençõe e torne

bemaventurados tu e tua filha! Deixa

me beijar tua mão . . .

EGREGoR, enternecido

Não, minha irman . . . minha mão

não é digna ... Deixa-me antes bei

jar a tua ...

A VELHINHA CEGA

A minha é mais velha, mas a tua

é melhor, a tua faz o bem.

EGREGOR

Não, não . . . mas a tua é pura

(beija-lhe a -mão ntgosa) Deus derrame

a alegria em tu' alma!

ATllu, beijando

tambem a mão tre

mula da cega.

Deus te ajude e aos teus, minh'a

vósinha!

A VELHINHA CEGA

Deus os abençõe! .. . São tão bons!

Pedirei a Elle por vós ...

o LAZARO

Adeus Santa! Adeus Senho1:! OPae

dos Céo os ajude!

A Velhinha ar

rasta-se pela mão

do pequeno. ATMA

ajuda - os e os leva

até o portão.

EGREGOR, triste e

SÓ.

Pobre gente! Vida Cruel! ...

AT:M:A reapparece

só, com um veo de

tristeza sobre os

olhos humidos, ves-

tigiando lagrimas

recentes .. .

EGREGOR vendo-a

approximar-se.

Pobre gente ./ . . . Como é cruel o

soffrimento humano!

ATll-rA, ainda com

movida.

Sim, como é cr-uel o soffrimento hu

mano! Nunca imaginei uma rnagua

tão funda . . . nem chorei lagrimas tão

longas e tão amargas .. . Um senti

mento novo, nunca experimentado agi

tou até as raizes occultas ela Alma

meo ser inteiro. Não foi a farpa elo

Üdio aggressivo dirigida contra os

auctores desta perversidade inaudita,

foi um'exaltação fervorosa e crescente

de Piedade e de Amor pelas victimas

de tanta Violencia e tanta Ferocidade:

Rosa mystíca.

o sentimento de não poder reparar

toda esta profunda Injustiça humana.

E lá do cimo da Paixão onde se perde

a sensação mesquinha da Realidade,

eu contemplei a Immensa Dôr Humana

e beijei-a num extase mystico atravez

dos lalDios ulcerados do leproso, cui

dand'l verter sobre a chaga repellida

e insultada o balsamo divino de uma

repaJTação.

Porque sentimento infernal de Im

piedade o homem que vê cair esma

gado pela Fatalidade seo irmão, con

sente que se interne mais no ventre

do precipício, quando podia estender

a mão e reerguel-o?

Porque não se hade enflorar e fron

descer miraculosamente a Arvore do

Bem no coração humano, aspergindo

sobre a Dôr o balsamo de uma essen

cia preciosa e vulneraria?

É pois uma cruel certeza que a Cari

dade sobre a Terra é uma virtude atro

phiada, um fructo murcho e pêcco do

qual nada ha mais a esperar?

EGREGOR

Bem disseste, a Caridade é um fructo

definhado. Mas crês que mesmo sazo -

nado bastasse como o anodyno á Dôr

humana?

Embora ella existisse na plenitude

de sua maturidade, seria assim como

um minguado regato incapaz de abe

berar o extenso areial sedento da Mi

zeria .

O ideal evangelico da salvação do

homem pela Caridade falhou. E assim

devia sel-o. Aos visionaríos, embahi

dos na illusão altruística, que cuida

ram achar a decifração da monstruo sa

sphynge, um apostolo illuminado do

mundo moderno antepoz um novo

içleal mais nobre: o da Justiça Re

demptora.

A Caridade como o palliativo para

a dôr humana é um triste remedio, de

pequena efficacia, de um effeito passa

geiro, venerada talvez pela intenção

generosa, mas estreita d'aquelle que

a semeou pelo mundo; como ideal so

lução do problema humano seria uma

calamidade iniqua porque sanccionaria

a monstruosa lei que divide os ho

mens em afortunados e soffredores .

Não, isso seria justificar a viol?-ção

odiosa da organisação social em que

todos os homens tem uma somma

5 *

egual de direitos; seria mentir a affini

dade collectiva da Humanidade que

reuniu os homens sob a égide .pro

teetora da Solidariedade .

Porque pois, senão por um crime

que se perpetra ha myriades de annos

sobre a face Q.a Terra e que o ideal

da Caridade Salvadora pretendia per

petuar, uma parte da humanidade se

alcandora em um'eminencia mentirosa

e com'um dom de sua magni:fi.cencia

e de sua grandeza, estranho ao dever

que a estultice desconhece, lança es

mólas á outra , parte que foi esmagada

na lucta e que lidou a seo lado?

Na aggremiação humana formada

pela colligação ele interesses mutuos

ele defeza e auxilio na lucta pela vida,

os individuas tem pelo proprio facto ele

su'inclusão no seio social, os mesmÓs

direitos e deveres, os mesmos proven

tos. e prejuízos, que resultarem ao todo,

a somma em fim das responsabilida

des inherentes ás prer"ogativas rece

bidas .

Como, pois, não prestar aos nossos

auxiliares ele ho,ntem o apoio que sua

velhice cançacla, suas energias venci

das, seo organismo desfeito pela mo-

lestia carecem hoje? Em nome de quem

existem o Luxo e a Miseria, a prepo

tencia qu'esmaga e o estomago qu'es

móla?

Em nome da Força, a lei natural

soberana e invencivel responde um

sophisma forjado no inferno ... Mas

vós mentis, exploradores vis!

A victoria não foi ganha pela vossa

força, foi uma conquista social, a re

sultante d'esforços congregados e que

só a vós aproveitou porque a mentira

e a má fé vos levaram até o fim, em

quanto vossos companheiros tombaram

feridos no campo sanguinoso. A Jus

tiça Inflexível ::;entenda bem alto que

os invalidados na lucta antes da vic

toria, tem como os, vencedores direito

aos louros e aos. despojos.

O sonho evangelico apontand9 a

Caridade como solução ideal do enigma

humano, appellando ,para a generosi

dade dos venturosos qu'em troca de

beneficios prodigalisados receberiam

o premio da salvação eterna é neste

sentido a mais iníqua perversidade

que o homem já imaginou, porque é

a sancção çle um' extorsão, de uma

violencia.

Sequencia natural de um utopismo

degradado qu'invertendo os valores

fez dos ultimas os primeiros, que creou

um ceo para os pobres d'espirito, en

deosou a ociosidade n0 desprendimento

e no ascetismo e aviltou o homem no

preconicio da humildade, religião de

pusilanimes e d'escravos, a solução do

problema economico não podia ser se

não esta transação espuria da Caridade.

Não: é preciso apagar da memoria

humana a Generosidade e substituil-a

pelo Dever, odiar a Caridade por amor

da Equidade, trocar o Egoísmo que

theorisa em leis o Mal pelo reconheci

mento da Solidariedade Humana que

trará todos os bens sobre a Terra.

A Caridade humilhante, que a mão

dadivosa dos felizes semêa com'uma

ostentação de seo altruísmo, regeite-a

a Mizeria para exijir da Justiça a So

lidariedade basica, a satisfação da

clausula reparadora.

A astucia e o roubo que possuem

milhões, que exploram milhares de

homens levando-os caminho da mize

ria e levantam hospitaes para acolhe

rem alguns infelizes, não são philan

thropos generosos dignos . de um' alta

sagração mas simplesmente ladrões

execraveis que illudem a Humanidade

abrigados pelo erro evangelico que

trouxe sobre o mundo uma cegueira

de tantos seculos.

Não é atirando um punhado de ouro

para o ventre do abysmo que se had'

enchei-o: é abatendo as montanhas

que a Improbidade injusta levantou,

trazendo o nivelamento primitivo e

impedindo de se reerguerem para todo

o sempre ...

A nu

Sim tens razão: é a Justiça que nos

falta, só ella pode trazer á Terra o

equilíbrio da Felicidade e a alegria

da Paz .

EGREGOR com um'

outra idéa a lhe as

saltar a mente .

E viste como a pobre gente soffre

resignada? Como são simples, sem as

aspirações perversas, sem as desfallen

cias criminosas dos todo-poderosos do

mundo?

ATMA

A Dôr purifica e afina a Alma das

màculas azinhavradas que a corrupção

mundana estampou no homem. Quanto

mais soffrem mais perfeitos e mais di

gnos são da vida melhor que a Jus

tiça lhes reservou e que o Egoismo

Humano afasta cada vez mais.

EGREGOR

Emquanto acolhias a velhinha sof

fredora, um viandante de ros.to tor

mentado, olhar enfebrecido, labias

crispados, a individuação da Magua

estacionou aPi_ em meio da estrada.

Não sei p01:que mysteriosa concor

dancia o acaso permittiu-me em dois

instantes visinhos contemplar um con

traste tão violento. Como differem as

duas 'mizerias que eu vi, minha filha!

Interroguei a afflicção q-ue torturava

sua physionomia juvenil, o tom de de

salento qu'ennuveava seo gesto, ap

proximei-me depois cúidando poder

verter n' Alma exulcerada o anodyno

de uma palavra amiga.

Deu-me ape:J?.aS respostas áridas es

condendo o mal secreto que o roia:

foram sons as1::íeros, fel qu'esbra zêa

labias, ironias farpeadas e até abomi

nações que degradam . É preciso que

se tenha attingido o extremo da oxy

dação moral P:=tra pensar e proferir

certas palavras. Elle m'as disse. Atra

vez dellas pude comprehender que te

nebroso passado tinha percorrido e

que dias d' enscenação perversamente

tragica .d' infamia co, arde o esperam

no futuro.

A santidade d'alma é flôr prodigiosa,

magnolia de uma contextura delicada

que um pensamento impuro pode tisnar

como o menor contacto irreverente

degradar perpetuamente. O perdão

pode ser obtido pela contrição das

lagrimas, a pureza perdida não vol

tará jamais .

' Assim ha molestias da alma que

nunca se curam, qu'infectam e conta

minam até . as intimidades profundas

do ser; para ellas não existe a rege

neração porque o meio unico ., o das

lagrimas, é trilha que a impudencia

perdeu. Estes infelizes transmudam-se

em um :f:lagello portador de desgraças

sementéando o mal e a aridez por onde

passam . Se o caminho é juncado d'ini

quidacles, per:fi.dias, perdi~ões, impre

cações, blasphemias. O riso queima,

o olhar agonia, a gesto esterilisa, as

mãos depredam, o contacto corrompe

e a bocca, mesmo quando se abre

n'uma palavra nobre, profere um at

tentado sacrilego, visa uma per:fidia

satanica .

A Natureza opulentou - o de todas

as magni:ficencias de seos dons e a

Civilisação contemporanea apurou - se

em dar - lhe todos os requintes que

transformam o homem, a boa argila

primitiva numa perfeição monstruosa

mente perversa . Entretanto porque

o mal não pode ser senão a origem

ele um outro mal, elle prop rio é con

sumido pelas chammas que ateia. A

propria voz acompanha o côro de mal

dições que lhe dirigem.

Aqui agora viste o amplo estuario

em que a Natureza despejou tocl'a sua

vasa, em que a Sociedade verteu tocl'a

onda amarga ela Injustiça e ela Im

piedade, não conseguindo, muit'em

bóra, submergir os altos cimos elo Sen

timento Nobre e do Pensamento Illu

minado que dignificam a personalidade

humana. Alguns instantes que dei ao

moço torturado confrangeram -me o ser

inteiro, as palavras que disse á pobre

velhinha enterneceram o coração, hu-

medeceram os olhps e fructesceram

n'almaPensamentosSublimados. Existe

a lepra do Corpo e a do Espirito; uma

é repellida pela Impiedade humana, a

outra envenena a Humanidade inteira.

Só isto bastaria para decidir qual a

mais execravel.