Sexto poema - Amr ibn Kulthum

Contexto

Os relatos discordantes e inconsistentes dos comentaristas, que parecem ter coletado sem exame todas as tradições que se apresentavam, deixaram-nos muito no escuro sobre o assunto dos dois poemas seguintes; mas a opinião comum, que me parece a mais provável, é que são, na verdade, declamações políticas e adversas, que foram proferidas por Amru e Hareth à frente de seus respectivos clãs, diante de Amru, filho de Hinda, rei de Hira na Mesopotâmia, que assumiu o cargo de mediador entre eles após uma guerra muito obstinada, e se comprometeu a ouvir uma discussão sobre suas várias reivindicações de preeminência e a decidir sua causa com perfeita imparcialidade. Na verdade, em algumas cópias, como nas de Nahas e de Zauzeni, os dois poemas estão separados; e no de Obaidalla o poema de Hareth é totalmente omitido.

Se eu extraísse minha opinião apenas da estrutura e da reviravolta geral da composição de Amru, imaginaria que o rei de Hira, que, como outros tiranos, desejava "tornar todos os homens justos, exceto ele mesmo, e deixar todas as nações livres, exceto a sua", havia tentado escravizar a poderosa tribo de Tagleb e nomear um prefeito sobre eles, mas que os guerreiros possuidores dos desertos e florestas haviam abertamente negado sua autoridade e contratado seu principal líder e poeta para enviá-lo desafio e magnificar seu próprio espírito independente.

Alguns escritores árabes afirmam, o que há muitas razões para acreditar, que o rei acima mencionado foi morto pelo autor do poema seguinte, que o compôs, dizem eles, naquela ocasião; mas o próprio rei é abordado pessoalmente pelo poeta e advertido contra a precipitação na decisão da disputa; e onde é feita menção a “cabeças coroadas deixadas prostradas no campo”, nenhum monarca em particular parece ser pretendido; mas a conjunção copulativa tem a força, como costuma acontecer no árabe, de uma partícula frequentativa.

Vamos então, onde a certeza não pode ser obtida, fiquemos satisfeitos com a alta probabilidade, e suponhamos, com Tabreizi, que as duas tribos de Becr e Tagleb, tendo se esgotado em uma longa guerra, à qual o assassinato de Coleib, o Taglebita, deu origem, concordaram em encerrar sua disputa ruinosa e fazer do rei de Hira seu árbitro; que no dia marcado as tribos se reuniram diante do palácio ou tenda real, e que Amru, filho de Celthum, príncipe dos Taglebitas, ou pronunciou seu poema, de acordo com o costume dos árabes, ou declarou suas pretensões em um discurso solene, que ele posteriormente versificou, para que pudesse ser mais facilmente lembrado por sua tribo e sua posteridade.

O discurso, ou poema, ou como quer que seja chamado, é arrogante além de toda imaginação e dificilmente contém qualquer cor de argumento. O príncipe era provavelmente um jovem vaidoso, orgulhoso de suas realizações e exultante com o sucesso em suas guerras; mas a sua produção não poderia deixar de se tornar extremamente popular entre os seus compatriotas; e sua própria família, os descendentes de Josão, filho de Becr, estavam tão apaixonados por isso que (como admite um de seus próprios poetas) "eles dificilmente poderiam desistir de repeti-lo, e pensaram que haviam alcançado o cume da glória, sem quaisquer maiores esforços de virtude".

Ele começa com uma cepa perfeitamente Anacreôntica; o estilo elegíaco dos poemas anteriores não está bem adaptado à sua ávida exultação e triunfo: ainda assim, há uma mistura de reclamações sobre a partida de sua amante, cujas belezas ele delineia com uma ousadia e energia altamente características de maneiras grosseiras. O resto de sua obra consiste em ameaças, vanglórias e aplausos exagerados de sua própria tribo por sua generosidade e coragem, a bondade de seus cavalos, a beleza de suas mulheres, a extensão de suas posses e até mesmo o número de seus navios; - cujas ostentações eram tão bem fundamentadas que, segundo alguns autores, se Maomé não tivesse nascido, os taglebitas teriam se apropriado do domínio de toda a Arábia e possivelmente teriam erguido um estado poderoso, tanto civil quanto marítimo.

Poema

1. Olá! Acorde, doce donzela, e traga nosso gole matinal em sua taça espaçosa; nem permitir que os ricos vinhos de Enderein sejam mais acumulados:

2. Traga o vinho bem temperado, que parece tingido de açafrão e, quando diluído em água, transborda o copo.

3. Esta é a bebida que desvia o amante ansioso de sua paixão; e, assim que ele prova, ele fica perfeitamente composto:

4. Conseqüentemente você vê o rude mesquinho, quando a tigela circulante passa por ele, crescer independentemente de sua pele:

5. * Quando suas chamas potentes tiverem dominado o mais discreto de nossos jovens, você imaginaria que ele estaria em frenesi.

6. Tu viras a taça de nós, ó mãe de Amru; pois o verdadeiro curso da taça é para a mão direita:

7. Ele não é o menos amável dos teus três companheiros, ó mãe de Amru, a quem tu não presenteaste a tigela da manhã.

8. * Quantas xícaras comprei em Balbec! quantos mais em Damasco e Kasirein!

9. Certamente a hora que nos foi atribuída pelo destino nos alcançará; já que estamos destinados à morte, e a morte para nós.

10. Ó, fique um pouco, antes de nos separarmos, adorável cavaleiro de camelos, para que possamos relatar a ti nossas tristezas, e você a nós, suas delícias!

11. Ó, fique! - para que possamos perguntar se você alterou seu propósito de partir apressadamente, ou se enganou totalmente seu amante tão confiante:

12. No dia odioso da batalha, enquanto ele luta em meio a ferimentos e golpes, que o Governante do mundo refresque sua visão com frieza e a gratifique com todos os objetivos desejados!

13. Ó Amru, quando você visita sua bela em segredo, e quando os olhos dos inimigos à espreita estão fechados em repouso,

14. Ela exibe dois braços lindos, belos e cheios como os membros de um jovem camelo branco como a neve, de pescoço longo, que brinca na estação primaveril sobre os bancos de areia e colinas verdes;

15. E dois seios doces, lisos e brancos como vasos de marfim, modestamente defendidos da mão daqueles que ousam tocá-los:

16. Ela descobre sua forma esbelta, alta e bem proporcionada, e seus flancos erguendo-se graciosamente com todos os encantos que a acompanham;

17. * Seus quadris elegantemente inchados, que a entrada da tenda mal consegue admitir, e sua cintura, cuja beleza me leva à loucura;

18. * Com duas charmosas colunas de jaspe ou mármore polido, nas quais pendem anéis e bugigangas fazendo um som estridente.

19. Minha paixão juvenil reacende-se e meu desejo ardente revive quando vejo os camelos viajantes de minha bela sendo conduzidos à noite;

20. Quando as cidades de Yemama aparecerem à vista, exaltadas acima das planícies, e brilhando como sabres brilhantes nas mãos daqueles que as desembainharam.

21. Quando ela parte, a dor de uma camela que procura seu potro perdido e retorna desesperada com gritos agudos não se iguala à minha angústia;

22. Nem o de uma viúva, com cabelos brancos como a neve, cujo luto nunca cessa pelos seus nove filhos, dos quais nada resta, a não ser o que o túmulo escondeu.

23. Esse é o nosso destino! Este dia e amanhã, e a manhã seguinte, são promessas nas mãos do destino para eventos dos quais não temos conhecimento.

24. Ó filho de Hinda, não se precipite em julgar contra nós: ouça-nos com paciência, e nós lhe daremos certas informações;

25. Que conduzamos nossos estandartes para a batalha, como camelos ao lago, de tonalidade branca, e os tragamos de volta manchados de sangue, no qual saciaram a sede;

26. Que os nossos dias de prosperidade, nos quais nos recusamos a obedecer às ordens dos reis, foram longos e brilhantes.

27. Muitos chefes de sua nação, sobre os quais foi colocado o diadema real, refúgio daqueles que imploraram sua proteção,

28. Saímos prostrados no campo, enquanto seus cavalos esperavam ao seu lado, com um dos cascos dobrados e com freios ricamente adornados.

29. * Muitas vezes fixamos nossas mansões em Dhu Thaluh, em direção aos distritos da Síria, e mantivemos à distância aqueles que nos ameaçavam.

30. Estávamos tão disfarçados em nossas armaduras que os cães da tribo rosnaram para nós; no entanto, arrancamos os galhos de todas as árvores espinhosas (de todos os guerreiros armados) que se opunham a nós.

31. Quando lançamos a pedra de moinho da guerra sobre um pequeno clã, ele se transforma em farinha na primeira batalha;

32. Do lado oriental de Najd o pano do moinho é espalhado, e tudo o que jogamos nele logo se torna pó impalpável.

33. Você desce em nossas colinas enquanto os convidados são recebidos em seus postos, e nos apressamos em lhe dar uma recepção calorosa, para que não reclame de nosso atraso:

34. Convidamos você para nossa mesa e preparamos rapidamente para seu entretenimento uma rocha sólida que, antes do amanhecer, o reduzirá a pó.

35. Certamente ódio após ódio é manifestado por ti, ó chefe hostil! e teu rancor secreto foi revelado:

36. Mas herdamos a glória, como bem sabe a raça de Maad; lutamos com valor até que nossa fama se tornou ilustre.

37. Quando os pilares caídos de nossas tendas tremem sobre nossos móveis, defendemos nossos vizinhos da ruína iminente.

38. Distribuímos nossos presentes aos nossos compatriotas, mas desdenhamos de compartilhar seus despojos; e os fardos que carregamos, apoiamos para sua vantagem.

39. Quando as tropas do inimigo estão distantes de nós, lançamos nossos dardos; e quando nos aproximamos do combate, atacamos com sabres afiados;-

40. Nossos dardos escuros, primorosamente trabalhados em junco Khathaiano, delgados e delicados; nossos sabres, brilhantes e penetrantes:

41. Com estes despedaçamos as cabeças dos nossos inimigos; nós cortamos – cortamos seus pescoços como se fossem foices:

42. Então você poderia imaginar que os crânios dos heróis na planície são os fardos de um camelo jogado em solo rochoso.

43. Em vez de nos submetermos a eles, esmagamos-lhes a cabeça; e seu terror é tal que eles não sabem de que lado o perigo deve ser temido.

44. Nossas cimitarras, cujos golpes são furiosamente trocados, são tão pouco consideradas por nós como faixas torcidas nas mãos de crianças brincalhonas.

45. A armadura deles e a nossa, manchadas reciprocamente com o nosso sangue, parecem tingidas ou pintadas com o suco da flor da seringa carmesim.

46. Num momento em que a tribo está relutante em atacar o inimigo, apreensiva com algum provável desastre,

47. Então lideramos nossa tropa, como uma montanha com cume pontiagudo; preservamos nossa reputação e avançamos nas fileiras mais importantes,

48. Com os jovens, que consideram a morte como a conclusão da glória, e com os heróis idosos experientes na guerra:

49. Desafiamos todos os clãs a lutarem juntos conosco e corajosamente impedimos que seus filhos se aproximem da mansão de nossos filhos.

50. No dia em que desejamos proteger nossas famílias, mantemos guarda vigilante, revestidos de aço completo;

51. Mas no dia em que não tivermos tanta ansiedade por eles, nossas legiões se reunirão em pleno conselho.

52. Liderados por um chefe entre os descendentes de Josão, filho de Becr, esmagamos os nossos adversários, tanto os fracos como os fortes.

53. * Oh, as nações não se lembram da época em que curvamos o pescoço, ou alguma vez embandeiramos no conflito!

54. Oh, que ninguém seja apaixonado e violento contra nós; pois retribuiremos sua paixão, que supera a loucura dos mais tolos!

55. Sob que pretexto, ó Amru, filho de Hinda, deveríamos estar sujeitos ao soberano que tu colocarias sobre nós?

56. Com que pretensão, ó Amru, filho de Hinda, você cede aos nossos caluniadores e nos trata com indignidade?

57. Você nos ameaçou: você pensou em nos intimidar; mas, gentilmente, ó rei! - diga, quando fomos vassalos de tua mãe?

58. Nossos dardos, ó Amru, desdenham relaxar sua veemência diante de ti ao atacar nossos inimigos:

59. Sempre que um homem usa a força para dobrá-los, eles recuam e tornam-se inflexivelmente rígidos, -

60. Tão rígidos que, ao retornarem ao estado anterior, ressoam com um ruído estridente, perfurando o pescoço e a testa de quem os toca.

61. Você já foi informado de que Josão, filho de Becr, em batalhas travadas antigamente, foi negligente em algum momento?

62. Herdamos a fama de Alkama, o filho de Saif, que por força de valor obteve admissão para nós nos castelos de glória.

63. Somos herdeiros de Mohalhil, e de Zoheir, a flor de sua tribo: Ó, quão nobre era o tesouro eles eram os preservadores!

64. Também de Attab e de Celthum recebemos a herança transmitida de seus progenitores.

65. Por Dhu'lborra, de cuja fama tu ouviste o relato, fomos protegidos; e através dele protegemos aqueles que procuram a nossa ajuda.

66. Antes dele o aventureiro Coleib surgiu de nós: e que espécie de glória existe que não alcançamos?

67. Quando nossos antagonistas torcem contra nós as cordas da batalha, ou rompemos o nó ou rasgamos o pescoço de nossos oponentes.

68. Seremos considerados a tribo mais firme em manter nossa aliança defensiva e os mais fiéis em observar o vínculo de nossos tratados.

69. Quando as chamas se acenderam na montanha, na manhã de uma excursão, demos um socorro mais importante do que a ajuda de outros aliados.

70. Para dar alívio imediato, mantivemos todos os nossos rebanhos confinados em Dhu Orathei, até que nossos camelos leiteiros de raça nobre foram forçados a pastar ervas murchas.

71. Protegemos com generosidade o homem que nos submete; mas castigue com firmeza aquele por quem somos insultados.

72. Rejeitamos as ofertas daqueles que nos desagradaram; mas aceite os presentes daqueles com quem estamos satisfeitos.

73. Socorremos a ala direita, quando as nossas tropas entraram em combate, e os nossos valentes irmãos deram apoio à esquerda.

74. Eles fizeram um ataque feroz contra as legiões que se opunham a eles, e nós não atacamos menos ferozmente os esquadrões aos quais nos opusemos.

75. Eles voltaram com despojos e ricos despojos, e os filhos dos reis estavam entre os nossos cativos.

76. A vocês, ó descendentes de Becr, a vocês nos dirigimos; – vocês ainda não aprenderam a verdade a nosso respeito?

77. Você não experimentou com que impetuosidade nossas tropas atacaram suas tropas e com que força lançaram seus dardos?

78. Estamos armados com sabres brilhantes e vestidos com persianas feitas no Iêmen; nossas cimitarras são parte retas e parte dobradas.

79. Temos cotas de malha que brilham como relâmpagos; cujas tranças são vistas em rugas acima dos nossos cintos:

80. Quando, a qualquer momento, nossos heróis os afastarem, você poderá ver a pele deles escurecida pela pressão do aço.

81. As tranças de nossas cotas lembram a superfície de um lago que os ventos agitaram em seu curso.

82. Na manhã do ataque, somos levados para o campo em corcéis de pêlo curto, que conhecemos desde o momento em que os desmamamos, e que resgatamos de nossos inimigos depois de terem sido capturados.

83. * Eles correm para a luta, armados com couraças de aço; saem com as crinas desgrenhadas e empoeiradas, e as rédeas, amarradas com nós, apoiadas no pescoço.

84. Herdamos esta excelente raça de nossos virtuosos ancestrais; e na nossa morte eles serão herdados pelos nossos filhos.

85. Todas as tribos de Maad sabem perfeitamente, quando suas tendas são armadas nos vales bem irrigados,

86. Que apoiamos os angustiados em cada ano árido e somos generosos com aqueles que solicitam nossa generosidade;

87. * Que defendamos os oprimidos, quando achamos justo; e fixar nossa residência na Arábia, onde acharmos conveniente;

88. Que socorramos aqueles que estão perto de nós, quando as cimitarras brilhantes fazem piscar os olhos dos nossos heróis.

89. Recebemos estranhos em nossa diretoria sempre que podemos; mas lançamos destruição sobre aqueles que se aproximam de nós de forma hostil.

90. Somos a tribo que bebe água dos riachos mais límpidos; enquanto outros clãs são forçados a bebê-lo sujo e enlameado.

91. Vá perguntar aos filhos de Tamah e de Domia como eles nos encontraram no conflito!

92. Atrás de nós vêm nossas adoráveis e encantadoras donzelas, a quem guardamos com tanta vigilância que não podem ser feitas prisioneiras, ou mesmo tratadas com desrespeito:

93. Belas donzelas, descendentes de Josham, filho de Becr, que compreendem todas as espécies de beleza, tanto na opinião dos homens como na verdade.

94. Elas exigiram de seus maridos a promessa de que, quando se engajassem com as legiões hostis, distinguidas por marcas de valor,

95. Eles traziam de volta, como despojos, cotas de malha e cimitarras, e os cativos eram conduzidos acorrentados aos pares.

96. * Tu podes nos ver avançando para a planície aberta, enquanto todas as outras tribos procuram auxiliares por medo de nossa coragem.

97. Quando nossas donzelas estão a pé, elas andam com movimentos graciosos e agitam seus corpos como os de libertinos aquecidos pelo vinho.

98. Eles alimentam com suas belas mãos nossos corcéis de origem nobre e nos dizem: "Vocês não são nossos maridos, a menos que nos protejam do inimigo."

99. Sim, se não os defendermos, não reteremos bens de valor após a sua perda, nem consideramos sequer a vida desejável:

100. Mas nada pode proporcionar às nossas doces donzelas uma proteção tão segura quanto os golpes de nossos sabres, que fazem os braços dos homens voarem como as varinhas de meninos brincalhões.

101. * Parece que, quando nossas cimitarras desembainhadas são exibidas, protegemos a humanidade, como os pais protegem seus filhos.

102. * Nossos heróis rolam as cabeças de seus inimigos, assim como os jovens fortes e bem constituídos rolam suas bolas no vale liso.

103. Este mundo é nosso e tudo o que aparece à sua frente; e quando atacamos, atacamos com força irresistível.

104. Quando um tirano oprime e insulta uma nação, desdenhamos nos degradar submetendo-nos à sua vontade.

105. Fomos chamados de prejudiciais, embora não tenhamos ferido ninguém; mas se persistirem em nos caluniar, mostraremos a veemência da nossa raiva.

106. Assim que uma criança de nossa tribo é desmamada de sua mãe, os mais elevados chefes de outros clãs dobram os joelhos e prestam-lhe homenagem.

107. Forçamos nossos inimigos a provar a bebida pura da morte; e pesada é a derrota de nossos adversários na batalha.

108. Enchemos a terra com nossas tendas, até que ela se torne estreita demais para contê-las; e cobrir a superfície do oceano com nossos navios.

Tradução Literunico a partir da versão inglesa pública de William Jones.