Se eu fizer a afirmação de que a realização de desejos é o significado de todo sonho, e que, portanto, não pode haver sonhos exceto sonhos de desejos, estou certo de que, à partida, encontrarei a mais enfática contradição. Serão feitas objeções nesse sentido: “O fato de que existem sonhos que devem ser entendidos como realizações de desejos não é novo, mas, pelo contrário, já foi reconhecido há muito tempo pelos autores. Cf. Radestock[54] (pp. 137-138), Volkelt[72] (pp. 110-111), Tissié[68] (p. 70), M. Simon[63] (p. 42) em os sonhos de fome do Barão Trenck preso, e a passagem em Griesinger[31] (p. 11). A suposição de que não pode haver nada além de sonhos de realização de desejos, entretanto, é outra daquelas generalizações injustificadas pelas quais você teve o prazer de se distinguir ultimamente. a teoria da realização do desejo. Ele se expressa em sua Filosofia do Inconsciente, Parte II (edição estereotipada, p. 34), no seguinte sentido: -

"'No que diz respeito ao sonho, todos os problemas da vida desperta são transferidos por ele para o estado de sono; apenas a única coisa que pode, em certa medida, reconciliar uma pessoa culta com o prazer científico e artístico da vida não é transferida...' Mas observadores ainda menos descontentes enfatizaram o fato de que nos sonhos a dor e a repulsa são mais frequentes do que o prazer; então Scholz [59] (p. 39), Volkelt [72] (p. 80) e outros. Na verdade, dois senhoras, Sarah Weed e Florence Hallam, [33] encontraram na elaboração de seus sonhos uma expressão matemática para a preponderância do desprazer nos sonhos. Elas designam 58 por cento dos sonhos como desagradáveis, e apenas 28,6 por cento como positivamente agradáveis, e é exatamente com esses sonhos de medo. as crianças são frequentemente perseguidas (Cf. Debacker [17] sobre o Pavor Nocturnus), embora seja no caso das crianças que você encontrou sonhos de desejo indisfarçados.

Na verdade, são os sonhos de ansiedade que parecem impedir uma generalização da tese de que o sonho é uma realização de desejo, que estabelecemos por meio dos exemplos da última seção; eles parecem até considerar esta tese um absurdo.

Não é difícil, contudo, escapar a estas objecções aparentemente conclusivas. Por favor, observe que nossa doutrina não se baseia na aceitação do conteúdo manifesto do sonho, mas faz referência ao conteúdo do pensamento que se encontra por trás do sonho pelo processo de interpretação. Comparemos o conteúdo manifesto e latente do sonho. É verdade que existem sonhos cujo conteúdo é da natureza mais dolorosa. Mas alguém já tentou interpretar esses sonhos, revelar o conteúdo latente de seu pensamento? Caso contrário, as duas objeções não serão mais válidas contra nós; sempre permanece a possibilidade de que mesmo sonhos dolorosos e assustadores possam ser descobertos como realizações de desejos mediante interpretação.[AE]

No trabalho científico é muitas vezes vantajoso, quando a solução de um problema apresenta dificuldades, abordar um segundo problema, tal como é mais fácil quebrar duas nozes juntas em vez de separadamente. Conseqüentemente, não somos confrontados apenas com o problema: como podem os sonhos dolorosos e amedrontadores ser a realização de desejos? mas podemos também, a partir da nossa discussão até agora, levantar a questão: por que os sonhos que mostram um conteúdo indiferente, mas que se revelam realizações de desejos, não mostram esse significado indisfarçavelmente? Tomemos como exemplo o sonho totalmente relatado da injeção de Irma; não é de forma alguma doloroso em sua natureza e pode ser reconhecido, mediante interpretação, como uma notável realização de desejo. Por que, em primeiro lugar, é necessária uma interpretação? Por que o sonho não diz diretamente o que significa? Na verdade, mesmo o sonho da injeção de Irma não nos parece, à primeira vista, como representando um desejo realizado do sonhador. O leitor não terá recebido esta impressão, e mesmo eu não sabia disso até ter empreendido a análise. Se chamarmos essa peculiaridade do sonho de precisar de explicação de fato da distorção nos sonhos, surge então uma segunda questão: Qual é a origem dessa desfiguração dos sonhos?

Se fossem consultadas as primeiras impressões sobre este assunto, poderíamos encontrar várias soluções possíveis; por exemplo, que durante o sono há uma incapacidade de encontrar uma expressão adequada para os pensamentos oníricos. A análise de certos sonhos, porém, obriga-nos a dar outra explicação à desfiguração dos sonhos. Mostrarei isso empregando um segundo sonho de minha autoria, que novamente envolve numerosas indiscrições, mas que compensa esse sacrifício pessoal proporcionando uma elucidação completa do problema.

Declaração Preliminar. - Na primavera de 1897, soube que dois professores de nossa universidade me haviam proposto para ser nomeado professor extraordinário. (professor assistente). Esta notícia chegou-me inesperadamente e agradou-me consideravelmente como uma expressão de apreço por parte de dois homens eminentes que não poderia ser explicada por interesse pessoal. Mas, pensei imediatamente, não devo permitir-me atribuir qualquer expectativa a este acontecimento. O governo da universidade tinha, durante os últimos anos, deixado propostas deste tipo sem consideração, e vários colegas, que estavam à minha frente em anos, e que eram pelo menos iguais aos meus em mérito, esperaram em vão durante este tempo pela sua nomeação. Eu não tinha motivos para supor que deveria me sair melhor. Resolvi então me consolar. Até onde sei, não sou ambicioso e exerço a prática médica com resultados satisfatórios, mesmo sem a recomendação de um título. Além disso, não havia dúvida se eu considerava as uvas doces ou azedas, pois sem dúvida elas pendiam muito altas para mim.

Certa noite, fui visitado por um amigo meu, um daqueles colegas cujo destino tomei como um aviso para mim mesmo. Como há muito era candidato à promoção ao cargo de professor, o que em nossa sociedade eleva o médico a semideus entre seus pacientes, e como era menos resignado do que eu, tinha o hábito de fazer representações de vez em quando, nos órgãos do governo universitário, com o propósito de defender seus interesses. Ele veio até mim depois de uma visita desse tipo. Ele disse que desta vez havia encurralado o exaltado cavalheiro e perguntado diretamente se considerações de credo não eram realmente responsáveis pelo adiamento de sua nomeação. A resposta foi que, com certeza - no estado atual da opinião pública - Sua Excelência não estava em posição, etc. “Agora pelo menos sei onde estou”, disse meu amigo ao encerrar sua narrativa, que não me revelou nada de novo, mas que foi calculada para confirmar minha demissão. Pois as mesmas considerações de credo se aplicam ao meu próprio caso.

Na manhã seguinte a esta visita, tive o seguinte sonho, que se destacou pela sua forma. Consistia em dois pensamentos e duas imagens, de modo que um pensamento e uma imagem se alternavam. Mas registro aqui apenas a primeira metade do sonho, porque a outra metade nada tem a ver com o propósito que a citação do sonho deveria servir.

I. O amigo R. é meu tio – sinto muito carinho por ele.

II. Vejo diante de mim seu rosto um tanto alterado.

Parece alongado; uma barba amarela que o rodeia é enfatizada com uma nitidez peculiar.

Depois seguem as outras duas partes, novamente um pensamento e uma imagem, que omito.

A interpretação deste sonho foi realizada da seguinte maneira:

Como o sonho me ocorreu durante a manhã, ri abertamente e disse: “O sonho é um disparate”. Mas eu não conseguia tirá-lo da cabeça, e ele me perseguiu durante todo o dia, até que, finalmente, à noite, me repreendi com as palavras: “Se, durante a interpretação dos sonhos, um de seus pacientes não tivesse nada melhor a dizer do que ‘Isso é bobagem’, você o repreenderia e suspeitaria que por trás do sonho havia escondido algum assunto desagradável, de cuja exposição ele queria se poupar. sua interpretação. Não se deixe intimidar." Passei então à interpretação.

"R. é meu tio." O que isso significa. Tive apenas um tio, meu tio Joseph. [AF] Sua história, com certeza, foi triste. Ele cedeu à tentação, mais de trinta anos antes, de se envolver em negócios que a lei pune severamente e que naquela ocasião também puniu. Meu pai, que em poucos dias ficou grisalho de tristeza, sempre dizia que tio Joseph nunca foi um homem mau, mas que na verdade era um simplório; então ele se expressou. Se, então, o amigo R. é meu tio José, isso equivale a dizer: “R. é um simplório”. Pouco credível e muito desagradável! Mas há aquele rosto que vejo no sonho, com seus traços longos e sua barba amarela. Na verdade, meu tio tinha um rosto assim - longo e rodeado por uma bela barba loira. Meu amigo R. era bastante moreno, mas quando as pessoas de cabelos escuros começam a ficar grisalhas, elas pagam pela glória de sua juventude. Sua barba preta sofre uma desagradável mudança de cor, cada fio separadamente; primeiro torna-se marrom avermelhado, depois marrom amarelado e, finalmente, definitivamente cinza. A barba do meu amigo R. está agora nesta fase, tal como a minha aliás, facto que noto com pesar. O rosto que vejo no sonho é ao mesmo tempo o do meu amigo R. e o do meu tio. É como uma fotografia composta de Galton, que, para enfatizar as semelhanças familiares, mandou fotografar vários rostos na mesma chapa. Sem dúvida isso é possível, sou realmente da opinião de que meu amigo R. é um simplório - como meu tio Joseph.

Ainda não tenho ideia com que propósito construí esta relação, à qual devo me opor incondicionalmente. Mas não é de grande alcance, pois meu tio era um criminoso, meu amigo R. é inocente - talvez com exceção de ter sido punido por atropelar um aprendiz com sua bicicleta. Eu poderia estar falando sério sobre esta ofensa? Isso seria fazer comparações ridículas. Aqui me lembro de outra conversa que tive com outro colega, N., e na verdade sobre o mesmo assunto. Conheci N. na rua. Ele também foi nomeado professor e, ao saber da minha homenagem, me parabenizou por isso. Recusei enfaticamente, dizendo: "Você é o último homem a fazer uma piada como essa, porque experimentou o valor da indicação no seu próprio caso". Então ele disse, embora provavelmente não a sério: "Você não pode ter certeza sobre isso. Contra mim há uma objeção muito particular. Você não sabe que uma vez uma mulher apresentou uma queixa legal contra mim? Não preciso garantir que um inquérito foi feito; foi uma tentativa mesquinha de chantagem, e foi tudo o que pude fazer para salvar a própria demandante da punição. Mas talvez o caso seja pressionado contra mim no escritório para que eu não seja nomeado. Você, no entanto, está acima de qualquer censura. " Aqui me deparei com um criminoso e, ao mesmo tempo, com a interpretação e tendência do sonho. Meu tio Joseph representa para mim os dois colegas que não foram nomeados para a cátedra, um como simplório, o outro como criminoso. Também sei agora para que propósito preciso desta representação. Se as considerações de credo são um factor determinante no adiamento da nomeação dos meus amigos, então a minha própria nomeação também é posta em causa: mas se posso remeter a rejeição dos dois amigos a outras causas, que não se aplicam ao meu caso, a minha esperança permanece inalterada. Este é o procedimento do meu sonho; faz de um, R., um simplório, do outro, N., um criminoso; como, porém, não sou nem um nem outro, nossa comunidade de interesses está destruída, tenho o direito de gozar da expectativa de ser nomeado professor e escapei da dolorosa aplicação, ao meu próprio caso, da informação que o alto funcionário deu a R.

Devo ocupar-me ainda mais com a interpretação deste sonho. Para os meus sentimentos, ainda não está suficientemente esclarecido. Ainda estou preocupado com a facilidade com que rebaixo dois respeitados colegas com o propósito de abrir para mim o caminho para a cátedra. Minha insatisfação com meu procedimento de fato diminuiu desde que aprendi a avaliar afirmações feitas em sonhos. Eu argumentaria contra qualquer um que insistisse que eu realmente considero R. um simplório e que não dou crédito ao relato de N. sobre o caso da chantagem. Também não acredito que Irma tenha ficado gravemente doente devido a uma injeção que Otto lhe deu com uma preparação de propil. Aqui, como antes, trata-se apenas do desejo de que o caso seja tal como o sonho o expressa. A afirmação em que meu desejo se realiza soa menos absurda no segundo sonho do que no primeiro; ela é feita aqui com uma utilização mais hábil dos fatos como pontos de apego, algo como uma calúnia bem construída, onde “há algo nela”. Pois meu amigo R. tinha naquela época o voto de um professor do departamento contra ele, e meu amigo N., sem suspeitar de nada, me forneceu o material para a calúnia. No entanto, repito, o sonho parece-me exigir maior elucidação.

Lembro-me agora que o sonho contém ainda outra parte que até agora a nossa interpretação não levou em conta. Depois que me ocorre que meu amigo R. é meu tio, sinto muito carinho por ele. A quem pertence esse sentimento? Por meu tio Joseph, é claro, nunca tive nenhum sentimento de afeto. Durante anos meu amigo R. foi amado e querido por mim; mas se eu fosse até ele e expressasse meus sentimentos por ele em termos que chegassem perto de corresponder ao grau de afeição do sonho, ele sem dúvida ficaria surpreso. Minha afeição por ele parece falsa e exagerada, algo como minha opinião sobre suas qualidades psíquicas, que expresso fundindo sua personalidade com a de meu tio; mas é exagerado no sentido oposto. Mas agora uma nova situação se torna evidente para mim. O afeto no sonho não pertence ao conteúdo oculto, aos pensamentos por trás do sonho; opõe-se a este conteúdo; é calculado para ocultar as informações que a interpretação pode trazer. Provavelmente este é o seu propósito. Lembro-me da resistência com que me apliquei ao trabalho de interpretação, de quanto tempo tentei adiá-lo e de como declarei que o sonho era pura bobagem. Sei, pelos meus tratamentos psicanalíticos, como tal condenação deve ser interpretada. Não tem valor como fonte de informação, mas apenas como registro de um afeto. Se minha filhinha não gosta de uma maçã que lhe é oferecida, ela afirma que a maçã tem um sabor amargo, mesmo sem tê-la provado. Se meus pacientes agem como a menininha, sei que se trata de uma noção que eles querem suprimir. O mesmo se aplica ao meu sonho. Não quero interpretá-lo porque contém algo ao qual me oponho. Depois de concluída a interpretação do sonho, descubro a que me opus; foi a afirmação de que R. é um simplório. Posso atribuir o carinho que sinto por R. não aos pensamentos oníricos ocultos, mas sim a essa minha má vontade. Se meu sonho, comparado com seu conteúdo oculto, está desfigurado neste ponto, e é desfigurado, além disso, em algo oposto, então a afeição aparente no sonho serve ao propósito de desfiguração; ou, em outras palavras, a desfiguração é aqui demonstrada como intencional: é um meio de dissimulação. Meus pensamentos oníricos contêm uma referência desfavorável a R.; para que eu não tome consciência disso, o seu oposto, um sentimento de afeição por ele, entra no sonho.

O fato aqui reconhecido pode ser de aplicabilidade universal. Como os exemplos na Seção III. demonstraram, há sonhos que são realizações de desejos indisfarçáveis. Sempre que a realização de um desejo é irreconhecível e oculta, deve estar presente um sentimento de repulsa em relação a esse desejo e, em consequência desta repulsa, o desejo é incapaz de ganhar expressão, exceto num estado desfigurado. Tentarei encontrar um caso na vida social que seja paralelo a esta ocorrência na vida psíquica interior. Onde na vida social pode ser encontrada uma desfiguração semelhante de um ato psíquico? Apenas quando estão em causa duas pessoas, uma das quais possui um certo poder, enquanto a outra deve ter uma certa consideração por esse poder. Esta segunda pessoa desfigurará então as suas ações psíquicas ou, como podemos dizer, dissimulará. A polidez que pratico todos os dias é em grande parte uma dissimulação deste tipo. Se interpreto meus sonhos em benefício do leitor, sou forçado a cometer tais distorções. O poeta também reclama dessa desfiguração:

"Você não pode contar o melhor que sabe aos jovens."

O escritor político que tem verdades desagradáveis para contar ao governo encontra-se na mesma posição. Se ele as contar sem reservas, o governo irá suprimi-las - posteriormente, no caso de uma expressão verbal de opinião, preventivamente, se forem publicadas na imprensa. O escritor deve temer a censura; ele, portanto, modifica e desfigura a expressão de sua opinião. Ele se vê compelido, de acordo com a sensibilidade dessa censura, a se conter de certas formas particulares de ataque ou a falar em alusão em vez de designações diretas. Ou ele deve disfarçar sua declaração questionável com uma roupagem que pareça inofensiva. Ele pode, por exemplo, contar sobre um incidente entre dois mandarins no Oriente, enquanto tem em vista os funcionários do seu próprio país. Quanto mais estrita a dominação da censura, mais extenso se torna o disfarce e, muitas vezes, mais humorístico é o meio empregado para recolocar o leitor na trilha do verdadeiro significado.

A correspondência entre os fenómenos da censura e os da distorção do sonho, que pode ser traçada em detalhe, justifica-nos assumir condições semelhantes para ambos. Deveríamos então assumir em cada ser humano, como causa primária da formação do sonho, duas forças psíquicas (fluxos, sistemas), das quais uma constitui o desejo expresso pelo sonho, enquanto a outra atua como um censor sobre esse desejo onírico e, por meio dessa censura, força uma distorção de sua expressão. A única questão é saber qual é a base da autoridade desta segunda instância[AG] em virtude da qual pode exercer a sua censura. Se lembrarmos que os pensamentos ocultos do sonho não são conscientes antes da análise, mas que o conteúdo aparente do sonho é lembrado como consciente, chegaremos facilmente à suposição de que a admissão à consciência é privilégio da segunda instância. Nada pode chegar à consciência do primeiro sistema que não tenha passado primeiro pela segunda instância, e a segunda instância não deixa passar nada sem exercer os seus direitos e forçar ao candidato à admissão à consciência as alterações que lhe sejam agradáveis. Estamos aqui formando uma concepção muito definida da “essência” da consciência; para nós o estado de tornar-se consciente é um ato psíquico particular, diferente e independente de se fixar ou de ser concebido, e a consciência nos aparece como um órgão dos sentidos, que percebe um conteúdo apresentado de outra fonte. Pode ser demonstrado que a psicopatologia não pode prescindir destas suposições fundamentais. Podemos reservar um exame mais aprofundado destes para um momento posterior.

Se tiver em mente a ideia das duas instâncias psíquicas e suas relações com a consciência, encontro na esfera da política uma analogia muito exata para o extraordinário afeto que sinto pelo meu amigo R., que sofre tal degradação no decorrer da interpretação do sonho. Volto a minha atenção para um estado político em que um governante, zeloso dos seus direitos, e uma opinião pública viva estão em conflito um com o outro. O povo indigna-se contra um funcionário que odeia e exige a sua demissão; e para não demonstrar que é obrigado a respeitar o desejo público, o autocrata conferirá expressamente ao funcionário alguma grande honra, para a qual de outra forma não haveria ocasião. Assim, a segunda instância mencionada, que controla o acesso à consciência, homenageia meu amigo R. com uma profusão de extraordinária ternura, porque as atividades de desejo do primeiro sistema, de acordo com um interesse particular que por acaso perseguem, tendem a considerá-lo um simplório.

Talvez comecemos agora a suspeitar que a interpretação dos sonhos é capaz de nos dar pistas sobre a estrutura do nosso aparelho psíquico, que até agora esperávamos em vão da filosofia. Contudo, não seguiremos esse caminho, mas retornaremos ao nosso problema original assim que tivermos esclarecido o assunto da desfiguração dos sonhos. Surgiu a questão de como os sonhos com conteúdo desagradável podem ser analisados como realizações de desejos. Vemos agora que isso é possível caso tenha ocorrido a desfiguração do sonho, caso o conteúdo desagradável sirva apenas como um disfarce para o que é desejado. Tendo em mente as nossas suposições a respeito das duas instâncias psíquicas, podemos agora prosseguir dizendo: os sonhos desagradáveis, na verdade, contêm algo que é desagradável para a segunda instância, mas que ao mesmo tempo satisfaz um desejo da primeira instância. São sonhos de desejo no sentido de que todo sonho se origina no primeiro caso, enquanto o segundo atua em relação ao sonho apenas de maneira repulsiva e não criativa. Se nos limitarmos a considerar o que a segunda instância contribui para o sonho, nunca poderemos compreender o sonho. Se fizermos isso, todos os enigmas que os autores encontraram no sonho permanecerão sem solução.

Que o sonho tenha realmente um significado secreto, que acaba por ser a realização de um desejo, deve ser novamente provado para cada caso por meio de uma análise. Portanto, seleciono vários sonhos com conteúdos dolorosos e tento analisá-los. São, em parte, sonhos de sujeitos histéricos, que exigem longas declarações preliminares e, de vez em quando, também um exame dos processos psíquicos que ocorrem na histeria. Não posso, contudo, evitar esta dificuldade adicional na exposição.

Quando dou tratamento analítico a um paciente psiconeurótico, os sonhos são sempre, como já disse, o tema da nossa discussão. Deve, portanto, fornecer-lhe todas as explicações psicológicas, através das quais eu próprio cheguei à compreensão dos seus sintomas, e aqui sou submetido a uma crítica implacável, que talvez não seja menos aguçada do que a que devo esperar dos meus colegas. A contradição da tese de que todos os sonhos são a realização de desejos é levantada por meus pacientes com perfeita regularidade. Aqui estão vários exemplos do material onírico que me é oferecido para refutar esta posição.

“Você sempre me diz que o sonho é um desejo realizado”, começa uma paciente inteligente. "Agora vou lhe contar um sonho cujo conteúdo é exatamente o oposto, em que um desejo meu não é realizado. Como você concilia isso com a sua teoria? O sonho é o seguinte: -

“Quero dar um jantar, mas não tendo nada em mãos a não ser um pouco de salmão fumado, penso em ir ao mercado, mas lembro-me que é domingo à tarde, quando todas as lojas estão fechadas. Em seguida, tento telefonar para alguns fornecedores, mas o telefone está com defeito. Portanto, devo renunciar ao meu desejo de oferecer um jantar."

Respondo, claro, que só a análise pode decidir o significado deste sonho, embora admita que à primeira vista parece sensato e coerente, e parece o oposto de uma realização de desejo. “Mas que acontecimento deu origem a este sonho?” Eu pergunto. “Você sabe que o estímulo para um sonho está sempre nas experiências do dia anterior.”

Análise. - O marido da paciente, um açougueiro íntegro e zeloso, havia lhe dito no dia anterior que estava engordando demais e que, portanto, deveria iniciar o tratamento para a obesidade. Ia levantar-se cedo, fazer exercício, seguir uma dieta rigorosa e, acima de tudo, não aceitar mais convites para jantares. Ela passa a contar, rindo, como seu marido, à mesa de uma pousada, conheceu um artista, que insistiu em pintar seu retrato porque ele, o pintor, nunca havia encontrado uma cabeça tão expressiva. Mas o marido dela respondeu com seu jeito áspero, que estava muito grato pela honra, mas que estava bastante convencido de que uma parte do traseiro de uma linda jovem agradaria mais ao artista do que todo o seu rosto. [AI] Ela disse que na época estava muito apaixonada pelo marido e o provocava bastante. Ela também pediu que ele não lhe enviasse caviar. O que isso significa?

Na verdade, há muito tempo ela queria comer um sanduíche de caviar todas as manhãs, mas se ressentia da despesa. É claro que ela receberia imediatamente o caviar do marido, assim que o pedisse. Mas ela lhe implorou, pelo contrário, que não lhe mandasse o caviar, para que ela pudesse provocá-lo por mais tempo.

Esta explicação me parece absurda. Motivos não admitidos costumam se esconder atrás de tais explicações insatisfatórias. Lembramos os sujeitos hipnotizados por Bernheim, que cumpriram uma ordem pós-hipnótica e que, ao serem questionados sobre seus motivos, em vez de responderem: “Não sei por que fiz isso”, tiveram que inventar uma razão obviamente inadequada. Provavelmente algo semelhante acontece com o caviar do meu paciente. Vejo que ela é compelida a criar um desejo não realizado na vida. Seu sonho também mostra a reprodução do desejo realizado. Mas por que ela precisa de um desejo não realizado?

As ideias até agora produzidas são insuficientes para a interpretação do sonho. Eu imploro por mais. Após uma breve pausa, que corresponde à superação de uma resistência, ela relata ainda que no dia anterior fez uma visita a uma amiga, de quem tem muito ciúme, pois seu marido sempre elogia muito essa mulher. Felizmente, essa amiga é muito magra e magra, e seu marido gosta de figuras arredondadas. Agora, do que esse amigo magro falou? Naturalmente, devido ao seu desejo de se tornar um pouco mais robusta. Ela também perguntou à minha paciente: "Quando você vai nos convidar de novo? Você sempre tem uma mesa tão boa."

Agora o significado do sonho está claro. Posso dizer ao paciente: "É como se você tivesse pensado no momento do pedido: 'Claro, vou convidá-lo, para que você possa engordar em minha casa e ser ainda mais agradável para meu marido. Prefiro não dar mais jantares.' O sonho então lhe diz que você não pode dar um jantar, cumprindo assim o seu desejo de não contribuir em nada para o arredondamento da figura do seu amigo. A resolução de seu marido de recusar convites para jantar para emagrecer lhe ensina que engordamos com as coisas servidas em companhia." Agora só é necessária alguma conversa para confirmar a solução. O salmão defumado do sonho ainda não foi rastreado. "Como o salmão mencionado no sonho lhe ocorreu?" “Salmão defumado é o prato preferido deste amigo”, respondeu ela. Acontece que conheço a senhora e posso corroborar isso dizendo que ela se ressente do salmão tanto quanto minha paciente se ressente do caviar.

O sonho admite ainda outra interpretação, mais exata, necessária apenas por uma circunstância subordinada. As duas interpretações não se contradizem, mas antes se cobrem e fornecem um belo exemplo da ambigüidade usual dos sonhos, bem como de todas as outras formações psicopatológicas. Vimos que ao mesmo tempo que sonha com a negação do desejo, a paciente está na realidade ocupada em garantir um desejo não realizado (os sanduíches de caviar). Também a sua amiga manifestou o desejo, nomeadamente, de engordar, e não nos surpreenderia se a nossa senhora tivesse sonhado que o desejo da amiga não estava a ser realizado. Pois é seu próprio desejo que um desejo de sua amiga – de aumento de peso – não seja realizado. Em vez disso, porém, ela sonha que um de seus desejos não foi realizado. O sonho torna-se passível de uma nova interpretação, se no sonho ela não se destina a si mesma, mas sim à amiga, se ela se colocou no lugar da amiga, ou, como podemos dizer, se identificou com a amiga.

Acho que ela realmente fez isso e, como sinal dessa identificação, criou na realidade um desejo não realizado. Mas qual é o significado desta identificação histérica? Para esclarecer isso é necessária uma exposição completa. A identificação é um fator altamente importante no mecanismo dos sintomas histéricos; por este meio, os pacientes são capacitados, em seus sintomas, a representar não apenas suas próprias experiências, mas as experiências de um grande número de outras pessoas, e podem sofrer, por assim dizer, por toda uma massa de pessoas, e preencher todas as partes de um drama apenas por meio de suas próprias personalidades. Objetar-se-á aqui que se trata de uma imitação histérica bem conhecida, a capacidade dos sujeitos histéricos de copiar todos os sintomas que os impressionam quando ocorrem nos outros, como se a sua piedade fosse estimulada até ao ponto da reprodução. Mas isto apenas indica o modo como o processo psíquico se descarrega numa imitação histérica; o modo como um ato psíquico ocorre e o ato em si são duas coisas diferentes. Este último é um pouco mais complicado do que se pode imaginar que seja a imitação de sujeitos histéricos: corresponde a um processo inconsciente concluído, como um exemplo mostrará. O médico que tem uma paciente com um tipo particular de espasmos, alojada na companhia de outros pacientes no mesmo quarto do hospital, não se surpreende quando, certa manhã, descobre que esse peculiar ataque histérico encontrou imitações. Ele simplesmente diz para si mesmo: os outros a viram e fizeram o mesmo: isso é infecção psíquica. Sim, mas a infecção psíquica ocorre mais ou menos da seguinte maneira: via de regra, os pacientes sabem mais uns dos outros do que o médico sabe sobre cada um deles, e ficam preocupados uns com os outros quando termina a consulta médica. Alguns deles têm um ataque hoje: logo se sabe entre os demais que uma carta de casa, um retorno de uma doença de amor ou algo semelhante, é a causa disso. Sua simpatia é despertada, e neles se completa o seguinte silogismo, que não chega à consciência: “Se é possível ter esse tipo de ataque por tais causas, eu também posso ter esse tipo de ataque, pois tenho as mesmas razões”. Se este fosse um ciclo capaz de se tornar consciente, talvez se expressasse no medo de sofrer o mesmo ataque; mas ocorre em outra esfera psíquica e, portanto, culmina na realização do temido sintoma. A identificação não é, portanto, uma simples imitação, mas uma simpatia baseada na mesma afirmação etiológica; expressa um "como se" e refere-se a alguma qualidade comum que permaneceu no inconsciente.

A identificação é mais frequentemente usada na histeria para expressar comunidade sexual. Uma mulher histérica identifica-se mais facilmente - embora não exclusivamente - com pessoas com quem teve relações sexuais, ou que tenham relações sexuais com as mesmas pessoas que ela. A linguagem leva em consideração tal concepção: dois amantes são “um”. Na fantasia histérica, assim como no sonho, é suficiente para a identificação pensar em relações sexuais, sejam elas reais ou não. A paciente, então, só segue as regras dos processos de pensamento histérico quando dá expressão ao seu ciúme da amiga (que, aliás, ela mesma admite ser injustificado, na medida em que se coloca no seu lugar e se identifica com ela criando um sintoma - o desejo negado). Eu poderia esclarecer melhor o processo especificamente da seguinte forma: Ela se coloca no lugar da amiga no sonho, porque a amiga assumiu o seu próprio lugar em relação ao marido e porque ela gostaria de ocupar o lugar da amiga na estima do marido.

A contradição com a minha teoria dos sonhos no caso de outra paciente, a mais espirituosa de todas as minhas sonhadoras, foi resolvida de maneira mais simples, embora segundo o esquema de que a não realização de um desejo significa a realização de outro. Um dia eu lhe expliquei que o sonho é a realização de um desejo. No dia seguinte, ela me contou um sonho no qual ela estava viajando com a sogra para o resort de verão comum. Agora eu sabia que ela havia lutado violentamente contra passar o verão na vizinhança da sogra. Eu também sabia que ela, felizmente, evitou a sogra ao alugar uma propriedade em um resort rural distante. Agora o sonho reverteu esta solução desejada; não seria isso a mais flagrante contradição com minha teoria da realização de desejos no sonho? Certamente, foi apenas necessário tirar as inferências deste sonho para chegar à sua interpretação. De acordo com esse sonho, eu estava errado. Era, portanto, seu desejo que eu estivesse errado, e esse desejo o sonho mostrou-lhe como realizado. Mas o desejo de que eu estivesse errado, concretizado no tema da casa de campo, referia-se a um assunto mais sério. Naquela época, eu havia decidido, com base no material fornecido por sua análise, que algo significativo para sua doença devia ter ocorrido em determinado momento de sua vida. Ela negou porque não estava presente em sua memória. Logo percebemos que eu estava certo. O seu desejo de que eu estivesse errado, que se transforma em sonho, correspondia assim ao desejo justificável de que aquelas coisas, que na altura eram apenas suspeitas, nunca tivessem ocorrido.

Sem análise, e apenas por meio de uma suposição, tomei a liberdade de interpretar um pequeno acontecimento no caso de um amigo, que havia sido meu colega nas oito turmas do Ginásio. Certa vez, ele ouviu uma palestra minha proferida para uma pequena assembléia, sobre o novo tema do sonho como a realização de um desejo. Ele foi para casa, sonhou que havia perdido todos os seus ternos - ele era advogado - e depois reclamou comigo. Refugiei-me na evasão: “Não se pode ganhar todos os naipes”, mas pensei comigo mesmo: “Se durante oito anos eu me sentei como Primus no primeiro banco, enquanto ele se movimentava em algum lugar no meio da classe, será que ele naturalmente não desejou desde sua infância que eu também pudesse, pela primeira vez, me desonrar completamente?”

Da mesma forma, outro sonho de caráter mais sombrio foi-me oferecido por uma paciente como uma contradição à minha teoria do sonho de desejo. A paciente, uma menina, começou assim: "Você se lembra que minha irmã agora só tem um filho, Charles: ela perdeu o mais velho, Otto, enquanto eu ainda estava na casa dela. Otto era meu favorito; fui eu quem realmente o criou. Gosto do outro garotinho também, mas é claro, não tanto quanto o morto. Agora sonhei ontem à noite que vi Charles morto diante de mim. Ele estava deitado em seu caixão, com as mãos cruzadas: havia velas por toda parte, e, em suma, foi como o momento da morte do pequeno Otto, que me chocou tão profundamente. Agora diga-me, o que isso significa? Você me conhece: sou realmente ruim o suficiente para desejar que minha irmã perca o único filho que lhe resta? Ou o sonho significa que desejo que Charles morra em vez de Otto, de quem gosto tanto?

Assegurei-lhe que esta interpretação era impossível. Depois de alguma reflexão, consegui dar-lhe a interpretação do sonho, que posteriormente fiz com que ela confirmasse.

Tendo ficado órfã ainda jovem, a menina foi criada na casa de uma irmã muito mais velha e conheceu, entre os amigos e visitantes que vinham à casa, um homem que deixou uma impressão duradoura em seu coração. Durante algum tempo, pareceu que essas relações mal expressas terminariam em casamento, mas esse feliz culminar foi frustrado pela irmã, cujos motivos nunca encontraram uma explicação completa. Após o intervalo, o homem querido de nossa paciente evitou a casa: ela própria tornou-se independente algum tempo depois da morte do pequeno Otto, a quem agora se voltava seu afeto. Mas ela não conseguiu libertar-se da inclinação pela amiga da irmã, na qual se envolvera. Seu orgulho ordenava que ela o evitasse; mas era-lhe impossível transferir o seu amor para os outros pretendentes que se apresentassem em ordem. Sempre que o homem que ela amava, que pertencia à profissão literária, anunciava uma palestra em qualquer lugar, ela certamente estaria na plateia; ela também aproveitou todas as outras oportunidades para vê-lo à distância, sem que ele fosse observado. Lembrei-me que no dia anterior ela me dissera que o Professor ia a um certo concerto, e que ela também ia lá, para poder vê-lo. Isto foi no dia do sonho; e o concerto aconteceria no dia em que ela me contou o sonho. Pude agora ver facilmente a interpretação correta e perguntei-lhe se ela conseguia pensar em algum acontecimento ocorrido após a morte do pequeno Otto. Ela respondeu imediatamente: "Certamente; naquela época o Professor voltou depois de uma longa ausência, e eu o vi mais uma vez ao lado do caixão do pequeno Otto." Foi exatamente como eu esperava. Interpretei o sonho da seguinte maneira: Se agora o outro menino morresse, a mesma coisa se repetiria. Você passaria o dia com sua irmã, o Professor certamente viria para lhe apresentar condolências, e você o veria novamente nas mesmas circunstâncias daquela época. O sonho não significa nada além deste seu desejo de vê-lo novamente, contra o qual você está lutando interiormente. Eu sei que você está carregando o ingresso para o show de hoje na sua bolsa. Seu sonho é um sonho de impaciência; antecipou em várias horas a reunião que ocorreria hoje.

Para disfarçar o seu desejo, ela obviamente escolheu uma situação em que desejos desse tipo são comumente reprimidos - uma situação que é tão cheia de tristeza que nem se pensa no amor. E, no entanto, é muito provável que, mesmo na situação real no esquife do segundo menino mais querido, que o sonho copiou fielmente, ela não tenha sido capaz de reprimir seus sentimentos de afeto pelo visitante de quem sentira falta por tanto tempo.

Uma explicação diferente foi encontrada no caso de um sonho semelhante de outra paciente, que se distinguiu em seus primeiros anos por seu raciocínio rápido e seu comportamento alegre, e que ainda mostrava essas qualidades, pelo menos nas noções que lhe ocorreram no decorrer do tratamento. Em conexão com um sonho mais longo, esta senhora teve a impressão de ter visto sua filha de quinze anos morta diante dela, numa caixa. Ela estava fortemente inclinada a converter essa imagem onírica em uma objeção à teoria da realização do desejo, mas ela mesma suspeitava que o detalhe da caixa devia levar a uma concepção diferente do sonho. [AK] No decorrer da análise, ocorreu-lhe que, na noite anterior, a conversa da companhia havia girado em torno da palavra inglesa "box" e das numerosas traduções dela para o alemão, como box, theatre box, chest, box on the ear, etc. A partir de outros componentes do mesmo sonho é agora possível acrescentar que a senhora tinha adivinhado a relação entre a palavra inglesa “box” e a palavra alemã Büchse, e foi então assombrada pela memória de que Büchse (assim como “box”) é usado na linguagem vulgar para designar o órgão genital feminino. Era, portanto, possível, levando em conta suas noções sobre anatomia topográfica, supor que a criança na caixa significava uma criança no ventre da mãe. Nesta fase da explicação ela já não negava que a imagem do sonho correspondia realmente a um dos seus desejos. Como tantas outras jovens, ela não ficou nada feliz quando engravidou e admitiu-me mais de uma vez o desejo de que o seu filho morresse antes de nascer; Num acesso de raiva após uma cena violenta com o marido, ela chegou a bater no abdômen com os punhos para atingir a criança que estava dentro dela. A criança morta era, portanto, na verdade a realização de um desejo, mas um desejo que havia sido deixado de lado durante quinze anos, e não é de surpreender que a realização do desejo não fosse mais reconhecida após um intervalo tão longo. Pois houve muitas mudanças nesse meio tempo.

O grupo de sonhos a que pertencem os dois últimos mencionados, tendo como conteúdo a morte de parentes queridos, será considerado novamente sob o título de "Sonhos Típicos". Serei então capaz de mostrar através de novos exemplos que, apesar do seu conteúdo indesejável, todos estes sonhos devem ser interpretados como realizações de desejos. Quanto ao sonho seguinte, que novamente me foi contado para me dissuadir de uma generalização precipitada da teoria do desejo nos sonhos, estou em dívida, não com um paciente, mas com um jurista inteligente que conheço. "Eu sonho", diz-me meu informante, "que estou andando em frente à minha casa com uma senhora no braço. Aqui uma carroça fechada está me esperando, um cavalheiro se aproxima de mim, dá sua autoridade como agente da polícia e exige que eu o siga. Só peço tempo para organizar meus assuntos. Você pode supor que este é um desejo meu de ser preso?" "Claro que não", devo admitir. "Você sabe por que acusação foi preso?" "Sim; acredito em infanticídio." "Infanticídio? Mas você sabia que só uma mãe pode cometer esse crime com seu filho recém-nascido?" "Isso é verdade."[AL] "E em que circunstâncias você sonhou; o que aconteceu na noite anterior?" "Prefiro não lhe contar isso; é um assunto delicado." "Mas preciso tê-lo, caso contrário teremos de renunciar à interpretação do sonho." "Bem, então vou lhe contar. Passei a noite, não em casa, mas na casa de uma senhora que significa muito para mim. Quando acordamos de manhã, algo novamente se passou entre nós. Então fui dormir novamente e sonhei o que lhe contei." “A mulher é casada?” "Sim." "E você não deseja que ela conceba um filho?" "Não; isso pode nos trair." "Então você não pratica coito normal?" "Tomo a precaução de me retirar antes da ejaculação." "Posso presumir que você fez esse truque várias vezes durante a noite e que pela manhã não tinha certeza se havia conseguido?" "Esse pode ser o caso." "Então o seu sonho é a realização de um desejo. Por meio dele você garante a certeza de que não gerou um filho, ou, o que dá no mesmo, de que matou um filho. Posso facilmente demonstrar os elos de ligação. Você se lembra, há poucos dias estávamos conversando sobre a angústia do matrimônio (Ehenot), e sobre a inconsistência de permitir a prática do coito, desde que não ocorra a gravidez, enquanto toda delinquência após o óvulo e o O sêmen se encontra e se forma um feto é punido como crime? Em conexão com isso, lembramos também a polêmica medieval sobre o momento em que a alma está realmente alojada no feto, já que o conceito de homicídio só se torna admissível a partir desse ponto. "Estranhamente, pensei em Lenau durante a tarde." "Outro eco do seu sonho. E agora vou demonstrar a você outra realização de desejo subordinada em seu sonho. Você anda na frente de sua casa com a senhora em seu braço. Então você a leva para casa, em vez de passar a noite na casa dela, como você faz na realidade. O fato de a realização de desejo, que é a essência do sonho, se disfarçar de uma forma tão desagradável, talvez tenha mais de uma razão. Em meu ensaio sobre a etiologia das neuroses de ansiedade, você verá que eu Observe o coito interrompido como um dos fatores que causam o desenvolvimento do medo neurótico. Seria consistente com isso que, se após repetida coabitação do tipo mencionado, você ficasse com um humor desconfortável, que agora se torna um elemento na composição do seu sonho, você também faz uso desse estado mental desagradável para ocultar a realização do desejo. Além disso, a menção ao infanticídio ainda não foi explicada. “Devo confessar a você que estive envolvido em um caso assim anos atrás. Por minha culpa, uma garota tentou se proteger das consequências de uma ligação comigo, conseguindo um aborto. Não tive nada a ver com a execução do plano, mas fiquei naturalmente preocupado durante muito tempo com a possibilidade de o caso ser descoberto. — Entendo; essa lembrança forneceu uma segunda razão pela qual a suposição de que você fez mal o seu truque deve ter sido dolorosa para você."

Um jovem médico, que ouviu esse sonho de meu colega quando foi contado, deve ter se sentido implicado por ele, pois apressou-se em imitá-lo num sonho seu, aplicando seu modo de pensar a outro assunto. No dia anterior ele havia entregado uma declaração de rendimentos, o que era perfeitamente honesto, porque tinha pouco a declarar. Sonhou que um conhecido seu vinha de uma reunião da comissão tributária e lhe informava que todas as demais declarações de rendimentos haviam passado sem contestação, mas que a sua havia despertado suspeitas gerais e que ele seria punido com pesada multa. O sonho é a realização mal disfarçada do desejo de ser conhecido como um médico de grande renda. Também lembra a história da jovem que foi aconselhada a não aceitar seu pretendente porque ele era um homem de temperamento explosivo que certamente a trataria com golpes depois que se casassem. A resposta da menina foi: “Gostaria que ele me batesse!” Seu desejo de se casar é tão forte que ela leva em conta o desconforto que se diz estar ligado ao matrimônio e que lhe está previsto, e até o transforma em desejo.

Se eu agrupar os sonhos desse tipo que ocorrem com muita frequência, e que parecem contradizer categoricamente minha teoria, na medida em que contêm a negação de um desejo ou de alguma ocorrência decididamente indesejada, sob o título de "sonhos de contradesejo", observo que todos eles podem ser referidos a dois princípios, um dos quais ainda não foi mencionado, embora desempenhe um papel importante nos sonhos dos seres humanos. Um dos motivos que inspiram esses sonhos é o desejo de parecer que estou errado. Esses sonhos ocorrem regularmente no decorrer do meu tratamento se o paciente mostrar resistência contra mim, e posso contar com um grande grau de certeza em causar tal sonho depois de ter explicado ao paciente minha teoria de que o sonho é uma realização de desejo. O último sonho que contarei, daqueles que ocorreram durante o tratamento, mostra novamente exatamente isso. Uma jovem que tem lutado muito para continuar meu tratamento, contra a vontade de seus familiares e das autoridades que ela consultou, sonha o seguinte: Ela está proibida em casa de vir mais a mim. Ela então me lembra da promessa que lhe fiz de que não a trataria de graça, se necessário, e eu lhe digo: "Não posso demonstrar consideração em questões financeiras".

Não é nada fácil neste caso demonstrar a realização de um desejo, mas em todos os casos deste tipo existe um segundo problema, cuja solução ajuda também a resolver o primeiro. De onde ela tira as palavras que põe na minha boca? É claro que nunca lhe contei nada parecido, mas um de seus irmãos, aquele que exerce maior influência sobre ela, teve a gentileza de fazer esse comentário sobre mim. É então o propósito do sonho que esse irmão permaneça certo; e ela não tenta justificar esse irmão apenas no sonho; é o seu propósito na vida e o motivo de estar doente.

O outro motivo para os sonhos contrários ao desejo é tão claro que há o perigo de ignorá-lo, como aconteceu durante algum tempo no meu caso. Na constituição sexual de muitas pessoas existe um componente masoquista, que surgiu através da conversão do componente agressivo e sádico no seu oposto. Tais pessoas são chamadas de masoquistas “ideais”, se buscam prazer não na dor corporal que lhes pode ser infligida, mas na humilhação e no castigo da alma. É óbvio que tais pessoas podem ter sonhos contrários a desejos e sonhos desagradáveis, que, no entanto, para elas nada mais são do que realizações de desejos, proporcionando satisfação às suas inclinações masoquistas. Aqui está um sonho. Um jovem que em anos anteriores atormentou seu irmão mais velho, por quem tinha inclinações homossexuais, mas que passou por uma mudança completa de caráter, tem o seguinte sonho, que consiste em três partes: (1) Ele é “insultado” por seu irmão. (2) Dois adultos se acariciam com intenções homossexuais. (3) O seu irmão vendeu a empresa cuja gestão o jovem reservou para o seu próprio futuro. Ele acorda do último sonho mencionado com os sentimentos mais desagradáveis, e ainda assim é um sonho masoquista, que pode ser traduzido: Seria muito útil para mim se meu irmão fizesse aquela venda contra o meu interesse, como punição por todos os tormentos que ele sofreu em minhas mãos.

Espero que a discussão e os exemplos acima sejam suficientes – até que novas objeções possam ser levantadas – para fazer parecer credível que mesmo os sonhos com um conteúdo doloroso devem ser analisados como a realização de desejos. Nem parecerá uma questão de acaso que, no decurso da interpretação, sempre nos deparemos com assuntos sobre os quais não gostamos de falar ou pensar. A sensação desagradável que tais sonhos despertam é simplesmente idêntica à antipatia que tenta - geralmente com sucesso - impedir-nos de tratar ou discutir tais assuntos, e que deve ser superada por todos nós, se, apesar de seu desagrado, acharmos necessário resolver o assunto. Mas esta sensação desagradável, que ocorre também nos sonhos, não exclui a existência de um desejo; todo mundo tem desejos que não gostaria de contar aos outros, que não quer admitir nem para si mesmo. Estamos, por outros motivos, justificados em relacionar o caráter desagradável de todos esses sonhos com o fato da desfiguração do sonho, e em concluir que esses sonhos são distorcidos, e que a realização do desejo neles é disfarçada até que o reconhecimento seja impossível por nenhuma outra razão além de que existe uma repugnância, uma vontade de suprimir, em relação ao objeto do sonho ou em relação ao desejo que o sonho cria. A desfiguração do sonho, então, revela-se na realidade um ato da censura. Levaremos em consideração tudo o que a análise dos sonhos desagradáveis trouxe à luz se reformularmos a nossa fórmula da seguinte forma: O sonho é a realização (disfarçada) de um desejo (reprimido, reprimido).[AN]

Agora ainda permanecem como uma espécie particular de sonhos com conteúdo doloroso, sonhos de ansiedade, cuja inclusão nos sonhos de desejo encontrará menos aceitação entre os não iniciados. Mas posso resolver o problema dos sonhos de ansiedade em muito pouco tempo; pois o que podem revelar não é um aspecto novo do problema dos sonhos; trata-se, no caso deles, de uma questão de compreensão da ansiedade neurótica em geral. O medo que experimentamos no sonho só é aparentemente explicado pelo conteúdo do sonho. Se submetermos o conteúdo do sonho à análise, tomaremos consciência de que o medo do sonho não é mais justificado pelo conteúdo do sonho, assim como o medo numa fobia não é justificado pela ideia da qual a fobia depende. Por exemplo, é verdade que é possível cair de uma janela e que é preciso ter algum cuidado quando se está perto de uma janela, mas é inexplicável por que a ansiedade na fobia correspondente é tão grande e por que ela persegue as suas vítimas numa extensão muito maior do que a sua origem justifica. A mesma explicação, portanto, que se aplica à fobia também se aplica ao sonho de ansiedade. Em ambos os casos, a ansiedade está apenas superficialmente ligada à ideia que a acompanha e vem de outra fonte.

Devido à íntima relação entre o medo onírico e o medo neurótico, a discussão do primeiro obriga-me a referir-me ao último. Num pequeno ensaio sobre “A Neurose de Ansiedade”, [AO] afirmei que o medo neurótico tem sua origem na vida sexual e corresponde a uma libido que foi desviada de seu objeto e não conseguiu ser aplicada. Desta fórmula, que desde então tem provado a sua validade cada vez mais claramente, podemos deduzir a conclusão de que o conteúdo do sonho de ansiedade é de natureza sexual, sendo a libido pertencente à qual o conteúdo foi transformado em medo. Mais tarde terei oportunidade de apoiar esta afirmação através da análise de vários sonhos de neuróticos. Terei ocasião de voltar às determinações dos sonhos de ansiedade e à sua compatibilidade com a teoria da realização de desejos quando tentar novamente abordar a teoria dos sonhos.