Abraão, K., 78, 245

Sonhos absurdos, 59, 327, 334-364

Absurdo dos sonhos, 327

Aceleração do pensamento nos sonhos, 397

Estímulos acidentais, 185, 186

Adler, Alfredo, 241

Afeta, sinalização de, 457

- no sonho, 364-389

- inversão de, 375

- restrição de, 372

- fontes de, 382

- supressão de, 371, 372, 375

- transformação de, 479

Agorafobia, 249, 259

Sonhos com despertador, 21, 22, 186

Alegorizando a interpretação dos sonhos, 48

- simbolismos, 81

Impulsos altruístas, 212

Ambiguidade dos sonhos, 125

Amnésia, 412, 413

Análises de sonhos, 90-102, 116-120, 124-128, 131, 143-146, 155-157, 160-166, 167-183, 193-196, 201-203, 219-221, 227-230, 232-259, 264-283, 308, 309, 312, 317, 318, 320-364, 366-376, 378-389, 397, 398, 460-462

- eu mesmo, 87

Análise da vida dos sonhos, 33

- das formações psicológicas, 487

Anamnese, 281

Sonhos de ansiedade, 27, 28, 74, 114, 136, 137, 199, 200, 226, 231, 245, 247, 413, 436, 458-464

Duração aparente dos sonhos, 53

Arbitrariedade na interpretação dos sonhos, 190

Aristóteles, 2, 27

Discursos aritméticos em sonhos, 322-334

Artemidoros de Daldis, 82, 481

Sonhos artificiais, 81

Artigues, 27

Sonhos de associação, 186

Alucinações auditivas, 26

- fotos, 41

Automatismos, 489

Benedito, M., 392

Benini, V., 37; citado, 59

Bernardo, Cláudio, 414

Binz, C., 63; citado, 14, 47

Bissexualidade, 481

Sonhos excitantes da bexiga, 72

Bleuler e Freud, 41, 81, 111

Estímulos corporais, 185, 193

- - simbolização de, 190

Boerner, 28

Brandes, G., 225

Breuer, J., 83, 470

Brill, AA, 111, 136, 195, 240, 419

Bruecke, 325, 357

Burdach citado, 4, 5, 41-43, 65, 68, 188

Buzareingues, Giron de, 19

Calkins, senhorita Whiton, 15, 16, 36, 186

Causalidade, lei de, 42

Relações causais, 292, 293

Censor de resistência, 287

Anemia cerebral, 463, 464

Chabaneix, 36, 53

Características do estado de sono, 466

Química dos processos sexuais, 276

Impressões infantis, 323

Sonhos infantis, 107-112, 155, 438

Pessoas psicóticas crônicas, 75

Cícero citado, 6, 46

Método cifrado de interpretação de sonhos, 82, 83, 87, 245

Clark, GS, 222

Claustrofobia, 267

Cunhagem de palavras em sonhos, 279

Complicações do caráter humano, 493

Composições em sonhos, 300, 301

Compressão, princípio de, 471

Neurose compulsiva, 207, 212, 221

Ideias compulsivas, 83, 283

Condensação, princípio de, 471

- obra do sonho, 261, 283, 288, 315, 358, 430, 472

Atividade condensadora do sonho, 277

Conflito de forças psíquicas, 372

- do testamento, 208, 312

Conexão entre o conteúdo do sonho e a realidade, 7

Fantasias do dia consciente, 393

- apresentações finais, 421

- atividade de pensamento em formações oníricas, 445

- desejos, 438, 439

Consciência, problemas de, 490

Sonhos de consolação, 232

Conteúdo da percepção, 453, 454

Sonhos de conveniência, 105

Correspondência entre sonhos e realidade, 157

Contra-vontade, 312

- desejar sonhos, 133, 135

Atividade curativa do sonho, 69

Dattner, B., 254

Daudet, A., 268, 392

David, JJ, 280

Fantasias diurnas, 393, 394

Desejo de morte para os pais, 218

Debacker, 114, 463

De Biran, Maine, 75

Neuropsicoses de defesa, 195

Degeneração, 212

D'Hervey, Marquês, 20, 51

Delage, Yves, 152, 467; citado, 67, 68

Delbœuf, J., 8, 9, 16, 42, 48, 152; citado, 15, 43, 88

- teoria de, 62, 63

Delírios de fome, 447

Delírios, 75, 452

Demonomania, 464

Alucinações demonomaníacas, 464

Irritação dentária, sonhos de, 230, 234, 235

- estímulo, 191

De Sanctis, Sante, 74, 79

Ideias "desejadas", 85

Distúrbios digestivos e sonhos, 28, 185

Sonhos desagradáveis, 112, 135

Desfiguração dos sonhos, 115, 184, 305, 365

Atividade desfigurante dos sonhos, 327

Deslocamento na formação de sonhos, 314

Deslocamento de intensidades psíquicas, 402

Distorção em sonhos, 113-137, 415

Estímulos perturbadores, 62

Poder divinatório do sonho, 53

Atividade onírica, 329, 401

- afeta no, 364-389

- censura, 198, 387, 407, 409

- condensação, 261, 283, 286, 288, 315, 358, 430, 472

- atividade curativa do, 69

- distúrbios digestivos e, 28, 185

- desfiguração, 115, 184, 304, 365

- deslocamento, 150, 286-288

- poder divinatório do sonho, 53

- enigma do, 365

- sentimentos éticos no, 54

- etiologia do, 53

- medo, 136

- formação, 185, 198-200, 262, 263, 273, 276, 277, 285, 287, 322, 389, 390, 400, 429, 450, 465, 481

- - deslocamento em, 314

- - leis do, 23

- - mecanismo de, 297

- - origem do, 416

- - atividade psíquica em, 401

- formação, requisitos de, 322

- funções do, 61-73, 458

- alucinações, 42

- hipermnésia, 10, 465

- imagens, variadas, 189

- interpretação, método de cifra de, 82, 83, 87, 245

- - método de, 80-102

- - problema de, 80

- - simbólico, 81

- ilusões, 24

- influência da excitação sexual no, 28

- pedra angular do, 415

- vida, teoria de, 46, 78

- material do, 7-16

- meios de representação no, 288

- memória no, 7-16, 14, 48, 184

- de estímulo nervoso, 186

- obscuridade do, 1

- origem do, 407

- paramnésia no, 352

- peculiaridade do, 45

- fantasia, 70-72

- fenômenos do, 487

- concepção pré-científica do, 2

- problema, situação atual do, 1

Sonho, problemas do, 3

- processos, primário, 464-474

- - psicologia do, 464

- - secundário, 474-479

- poder profético do, 27

- atividade psíquica no, 46, 68

- - capacidades no, 48

- - recursos do, 399

- caráter psicológico do, 52, 423, 431

- psicologia do, 416

- psicoterapia do, 75

- reações, 155

- regressão do, 431

- relação do, com o estado de vigília, 4-7

- enigmas do, 444

- teorias científicas do, 80

- fontes, 16-35

- estímulos, 16-35, 139, 155

- estranheza do, 1

- balanço do, 11

- simbolismo, 249

- o guardião do sono, 197

- teorias, 61-73

- pensamentos, elementos do, 284, 285

- - emoções do, 375

- - relações lógicas entre os, 291

- - revelado após análise, 159

- - estrutura de, 431

- composições verbais do, 283

- despertar causado pelo, 452-458

- desejos, 429, 437, 438

- - transferido, 455

- realização de desejo do, 76

- dentro do sonho, 313

- trabalho, o, 260-402

Sonhos com fogo, 239

- absurdo, 59, 327, 334-364

- aceleração do pensamento em, 397

- despertador, 21, 22, 186

- ambigüidade de, 125

- análises de 90-102, 116-120, 124-128, 131, 143-146, 155-157, 160-166, 167-183, 193-196, 201-203, 219-221, 227-230, 232-259, 264-283, 308, 309, 312, 317, 318, 320-364, 366-376, 378-389, 397, 398, 460-462

- e doenças mentais, 73-79

- - perturbação, 77

- ansiedade, 27, 28, 74, 114, 136, 137, 199, 200, 226, 231, 245, 247, 413, 436, 458-464

Sonhos, duração aparente de, 53

- discursos aritméticos em, 322-334

- artificiais, 81

- como quebra-cabeças de imagens, 261

- como produtos psíquicos, 51

- associação, 186

- excitante da bexiga, 72

- sonhos infantis, 107-112, 155, 438

- composição em, 300, 301

- consolo, 232

- contra-desejo, 133, 135

- órgãos digestivos e, 185

- desagradável, 122, 135

- desfiguração de, 115, 135

- atividade desfigurante de, 327

- distorção em, 113-137, 415

- egoísmo em, 229

- etiologia de, 24, 33, 64

- exame, 230, 231, 378

- exposição, 207, 267, 311

- produzido experimentalmente, 23

- esquecendo em, 262, 405-421

- formação de, 185, 198-200, 262, 263, 273, 277, 285, 287

- interpretação "fracionária" de, 414

- alucinatório, 430

- inofensivo, 155, 157

- dor de cabeça, 71, 189

- propriedades curativas de, 66

- significado histórico de, 487

- fome, 113, 241

- hipermnésia, 9, 11

- hipócrita, 122, 376

- formações ilusórias em, 191

- imoral, 59

- impressão, 232

- idioma de, 104

- poder mântico de, 3

- material de, 138-259

- memória de, 38

- excitante, 34

- de conveniência, 105, 241, 451

- da morte, 216, 218

- de irritação dentária, 230, 234, 235

- de cair, 239

- do medo, 114, 226

- de voar, 239

- de excitação intestinal, 72

- de inversão, 303

- da nudez, 207

- de neuróticos, 87

- de natação, 239

- dos mortos, 338

- de sede, 105, 241

- de estimulação visual, 191

- partição de, 293

- parto, 243-245

- perene, 159

- poluição, 310

- poder profético de, 3

- fonte psíquica de, 33

- investigação psicológica em, 405

- - peculiaridade de, 39, 40

- punitivo, 378

- literatura científica sobre, 1-79

- autocorreção em, 411

- sexual, 240

- - órgãos e, 185

- origem somática de, 64

- fontes de, 138-259

- origem sobrenatural de, 3

- interpretação simbólica de, 316

- simbolismo em, 249-259

- a realização de desejos, 103-112, 123, 128, 134, 393

- valor teórico do estudo de, 492

- teoria da origem de, 29, 127

- o resultado de motivos egoístas, 346

- dor de dente, 189, 190

- dente excitante, 72

- atividade transformadora de, 327

- típico, 131-137, 203-259

- propriedades de alívio de, 66

- órgãos urinários e, 185

- por que esquecido depois de acordar, 35

- desejo, 113, 123, 128, 219

- realização de desejo em, 104

- palavra cunhagem em, 279-281

Sonhando, psicologia de, 154

Dugas, 454; citado, 46, 50

Duração dos sonhos, 53

Dispnéia, 267

Egger, V., 21, 53, 397; citado, 38

Egoísmo em sonhos, 229

- da mente infantil, 226

Elementos dos pensamentos oníricos, 284, 285

Teoria da eliminação, 458

Ellis, Havelock, citado, 14, 50, 467

Emoções dos pensamentos do sonho, 375

- da vida psíquica, 197

- teoria do, 371

Afecções psíquicas endógenas, 419

Censura endopsíquica, 416

Fenômenos endópticos, 414

Apresentações finais, 419, 421, 470

Enigma do sonho, 365

Enurese noturna de crianças, 240

Efialtes, 2

Essência da consciência, 121

Sentimentos éticos no sonho, 54

Etiologia dos sonhos, 24, 33, 53, 64, 132

- das neuroses, 281

Sonhos de exame, 230, 231, 378

Fobia de exame, 230

Excitação de desejo, 446

Excitações, inconscientes, 440, 448, 460

Desejos de exibição, 206

Sonhos de exposição, 207, 267, 311

Estímulos nervosos externos, 186

- estímulos sensoriais (objetivos), 17-27, 193

Desaparecimento de memórias, 457

Caindo em sonhos, 239

Fantasias enquanto dorme, 307

Fechner, G. Th., citado, 39, 40, 46, 424

Federn, Dr.

Fensterln, 170

Féré, 75

Ferenczi, S., 82, 207

Festschrift, 264

Fígaro citado, 175

Fischer, RP, 55

Sinalização de afetos, 457

Fliess, W., 140

Fliesse, W., 79

Voando em sonhos, 239

Desejos proibidos, 209

Desejos pré-conscientes, 456

Esquecendo em sonhos, 35-37, 262, 405-421

Formação de sonhos, 185, 198-200, 262, 263, 273, 276, 277, 285, 287, 322, 389, 390, 400, 429, 450, 465, 481

- de sintomas histéricos, 481, 482

- de ilusões, 187

Interpretação "fracionária" dos sonhos, 414

França, Anatole, citado, 78

Freud, Dr., 236, 237, 256, 279

Funções do sonho, 61, 458

Furúnculos, 194

Furunculose, 185

Garnier, 20

Sensações gástricas, 30

Sensações gerais e específicas, 30

Goblot citado, 454

Goethe, 486

Gregório, 19

Griesinger, 76, 113

Gruppe, O., citado, 2

Gschnas, 183

Guillain, 75

Hagen, 75

Hallam, senhorita Florença, 13, 113

Alucinações, 4, 43, 44, 49, 74, 76, 187, 424, 446

- auditivo, 26

- hipnagógico, 25, 40

- ideias transformadas em, 41

- de histeria, 432

- da paranóia, 432, 433

Sonhos alucinatórios, 430

- paranóia, 77

- psicoses, 447

- regressão, 448

Sonhos inofensivos, 155, 157

Hartman, Edward von, 113

Hauffbauer, 18

Sonhos com dor de cabeça, 71, 189

Propriedades curativas dos sonhos, 66

Helmholtz, 486

Herbart citado, 63

Hildebrandt, FW, 53, 55, 59, 60, 138; citado, 6, 7, 11, 13, 15, 20, 21, 47, 51, 57, 58

Hilferding, Sra.

Significado histórico dos sonhos, 487

Hohnbaum, 74

Homero, 208

Homossexualidade, 233, 248, 304

Caráter humano, complicação de, 493

Sonhos de fome, 113

Hipermnésia do sonho, 465

Sonhos hipermnésicos, 9, 11

Alucinações hipnogógicas, 25, 40

- imagens sensoriais, 185

Sonhos hipócritas, 122, 376

Histeria, 283, 418

- alucinações de, 432

- estudo de, 456

- teoria de, 473

Contra-reação histérica, 220

- identificação, 126, 127

- imitação, 126

- paralisia, teoria para, 444

- fantasia, 127

- fobias, 83, 220, 486

Sintomas histéricos, teoria de, 449

- - formação de, 481, 482, 487

- vômito, 449

Masoquistas "ideais", 134

Ideias, concatenação de, 295

- "desejado" 85

- transformação de, 424

- transformado em alucinações, 41

- "indesejável", 85

Ideação, inconsciente, 459

Ilusões, 24, 49, 76

- formação de, 23, 187

Formações ilusórias em sonhos, 191

Imaginações, 43

Sonhos imorais, 59

Sonhos de impressão, 139, 232

Incesto, 248

Neologismos incompreensíveis, 247

Atividade psíquica independente no sonho, 68

Imagens de sonhos individuais, 306

- psicologia, 13

Psicologia infantil, 211, 221

- etiologia das neuroses, 373

- experiências como fonte de sonhos, 157-184

- fantasias, 407

- reminiscências, 12, 13

Influência da excitação sexual no sonho, 28

Estímulos nervosos internos, 66, 198

- estímulos sensoriais, 66

Insônia, 2

Estimulação objetiva intensiva, 193

Apresentações intermediárias, 472

- pensamentos, 417

Estimulação corporal interna, 185

- estímulos sensoriais (subjetivos), 24

Interpretação de ideias patológicas, 85

Sonhos de excitação intestinal, 72

Inversão de afetos, 375

O sonho de Irma, 88-90

- - análise de, 90-102

Jensen, W., 81

Jessen citado, 5, 9, 18, 38, 54, 60

Jodl, 48

Jones, Dr., 229

Josefo citado, 309

Jung, CG, 78, 234, 309, 419, 421

Kant, 58; citado, 75

Keller, G., citado, 208

Chaves para a mobilidade voluntária, 429

Pedra angular do sonho, 415

Kleinpaul, 246

Königstein, Dr., 264

Koerner, 85

Kontuszówka, 10

Krauss, A., 30, 77; citado, 75

Ladd, T., 26, 27, 466

Linguagem dos sonhos, 104

Lasalle, 280

Lasker, 280

Conteúdo de sonho latente, 114, 138, 157, 167, 171, 173, 206, 228, 240, 260, 352

Lei da causalidade, 42

Leis de Associação, 49

- da formação do sonho, 23

Lenda do Rei Édipo, 222-224

- de Nausikaa, 208, 209

Le Lorrain, 21, 53, 397, 447

Lelút, 75

Lemoine, 46

Leuret, teoria de, 419

Liébault, A., 450

Lipps, Th., 485, 486; citado, 188

Literatura sobre sonhos, 1-97

Relações lógicas entre os pensamentos oníricos, 291

Lucrécio citado, 5

Lynkus, 79

Macnish citado, 19

Maeder, A., 246

Manifestações de dor, 453

Conteúdo manifesto do sonho, 114, 138, 159, 166, 173, 181, 240, 243

Determinação múltipla do conteúdo do sonho, 285

Poder mântico dos sonhos, 3

Sonhos de desejo masoquistas, 135

Material do sonho, 7-16, 138-259

Maury, A., 19-21, 25, 28, 49, 53, 64, 74, 75, 158, 396, 397, 420, 454; citado, 5, 9, 12, 46, 51, 60, 61

Meios de representação no sonho, 288

Mecanismo de formação de sonhos, 297

- das psiconeuroses, 172

Teoria médica da vida onírica, 77

Méier, 18

Memória, desvanecimento, 457

- no sonho, 7-16, 38, 48

- traços, 426, 430, 446

Doenças mentais, relações entre sonhos e, 73-79

Distúrbio mental e sonhos, 77

- estímulos, 34

Método de interpretação dos sonhos, 80-102, 203

Meyer, CF, 374

Meynert, 187, 212

Incompreensão do conteúdo do sonho, 205

Natureza moral do homem, 55

Moreau, J., 75

Impulsos motores, 220

- paralisia do sono, 311, 312

- estímulos, 189

Müller, J., 25

Sensações musculares, 30

Muthmann, 78

Myers, 9

Näcke, 240

Nomes e sílabas, continue, 280, 281

Nelson, J., 13

Sonhos emocionantes, 34

Estímulos nervosos, 185, 186, 196

Excitações nervosas, 306

Excitação de neurônios, 428

Neuropatologia, 481

Neuropsicologia, 489

Neuroses, 315

- etiologia de, 281

- etiologia infantil do, 373

- psicanálise do, 438

- explicação psicológica do, 385

- - investigação do, 439

- psicologia do, 443, 460

- psicoterapia do, 439

- estudo do, 456

Neuroses, teoria do, 374

Medo neurótico, 136

Neuróticos, psicanálise de, 420

Pesadelo, 2

Terrores noturnos, 462, 463

Excitações noturnas, 440

- sensações, 155

Nordenskjold, O., 111

Novalis citado, 69

Excitações externas objetivas, 197

Estímulos sensoriais objetivos, 17-24, 185, 186, 451, 465

Obscuridade do sonho, 1

Obsessões, 315, 452

Impulsos obsessivos, 75

Oppenheim, Prof.

Estímulos sensoriais orgânicos, 71

Origem do sonho, 407, 416

Origem dos sonhos, teoria do, 29

- de sintomas histéricos, 449

- das psicoses, 29

Estímulos nervosos externos, 180, 198

- estímulos sensoriais, 66

Estímulos dolorosos, 189, 194, 453

Paramnésia no sonho, 352

Paranóia, 63, 206, 207, 418

- alucinatório, 77, 432, 433

Partição de sonhos, 293

Sonhos de parto, 243-245

Casos patológicos de regressão, 435

Pavor noturno, 462, 463

Peculiaridades do sonho, 45

Penetração na consciência, 484

Conteúdo de percepção, 453

- identidade, 477

- estímulos, 426

Sensações periféricas, 30

Sonhos perenes, 159

Perversão, 248

Peterson, F., 419

Pfaff, ER, citado, 55

Pfister, O., 245

Fantasias infantis, 407

Células ganglionares fantásticas, 73

- ilusões, 187

- manifestações visuais, 25

Combinações de fantasia, 43

- de ser preso, 395

- do casamento, 395

Fenômenos do sonho, 487

Fobias, 315

Sensações físicas, 30

- estímulos, 71, 77, 187

Pilcz, 15

Plasticidade da matéria psíquica, 246

Platão, 493

Estímulo de prazer, 453

Sensações pneumáticas, 30

Sonhos de poluição, 310

Concepção pré-científica do sonho, 2

Conteúdo da apresentação, 210, 365, 367, 389, 424

Situação atual do problema do sonho, 1

Estímulo de pressão, 188

Processo psíquico primário, 152

Príncipe, Morton, 412

Problemas de consciência, 490

- de interpretação de sonhos, 80

- da repressão, 479

- do sono, 4

Problemas do sonho, 3, 260

Poder profético dos sonhos, 3, 27

Sistemas psi, 425, 428, 431, 453, 475

Atividade psíquica no sonho, 46, 62, 401

- aparelho, 426-428, 430, 431, 437, 445, 482, 483; diagramas de, 426, 427, 429

- capacidade do sonho, 48, 52, 53

- censura, 422

- complexos, 365

- condição de formação de sonho, 263

- estímulos de sonho, 33

- emoções, 445

- fontes emocionantes, 33-35

- função na formação de sonhos, 391

- impulsos, 221

- infecção, 126

- intensidade, 285

- repressão, 476

- recursos do, 399

- órgãos sensoriais, 490

- fonte de sonhos, 33

- estado de sono, 468

- estímulos, 34

- sintomatologia, 187

Psicanálise, 84, 209, 235, 236, 366, 469, 413

- de neuróticos adultos, 219

- de neuróticos, 87, 154, 420

- das neuroses, 438

Investigações psicanalíticas, 9

- método de tratamento, 78, 491

Caráter psicológico do sonho, 52, 423, 431

- explicação das neuroses, 385

- formações, 471

- - análise de, 487

- investigação em sonhos, 405, 422

- - das neuroses, 439

- peculiaridade dos sonhos, 39, 40

Psicologia das crianças, 107

- de atividades oníricas, 403-493

- de sonhar, 154

- do sonho, 416, 464

- das neuroses, 87, 433, 460

- das psiconeuroses, 433

- do estado de sono, 184

- do inconsciente, 385

Psiconeuroses, 87, 127, 199, 283, 318, 365, 393, 480, 492

- mecanismo do, 172

- psicologia do, 433

- etiologia sexual para, 347

Formações de sintomas psiconeuróticos, 481

Sintomas psiconeuróticos, 473

Psiconeuróticos, 221, 223

Psicopatologia, 4, 121

- do sonho, 75

Psicoses, origem do, 29

Excitações psicossexuais, 200

Psicoterapia, 457

- das neuroses, 439

Sonhos punitivos, 378

Purkinje citado, 69

Finalidade servida pela condensação, 277

Natureza intencional do esquecimento dos sonhos, 410

Radestock, P., 20, 28, 37, 38, 48, 74, 113; citado, 5, 46, 54, 59, 76, 77

Classificação, O., 78, 85, 242, 379; citado, 136

Respeito pela apresentabilidade, 313-322

Regressão, 422-435

- do sonho, 431

Relação entre conteúdo de sonho e estímulos de sonho, 187

- entre sonhos e doenças mentais, 73-79

- entre os sonhos e as psicoses, 74

- da sexualidade à crueldade, 284

- do sonho ao estado de vigília, 4-7, 138

Desejos reprimidos, 199

Repressão, 478, 479, 484

Requisitos de formação de sonhos, 322

Restrição de afetos, 372

Enigmas do sonho, 33, 34, 444

Riklin, 78

Robert, W., 13, 138, 139, 467; citado, 65, 66

- teoria de eliminação de, 458

Robitsek, Dr.

Rosegger citado, 376, 377, 378

Salzstangeln, 183

O sonho de Scaliger, 9

Scherner, RA, 30, 31, 33, 69-71, 80, 189-191, 310, 434, 467, 486

Método de interpretação dos sonhos de Scherner, 319

Schelling, escola de, 3

Schiller, francês, citado, 85, 86, 361

Schleiermacher, pe., 40, 59, 85

Scholz, pe., 48, 112; citado, 15, 55

Schopenhauer, 29, 54, 75

Literatura científica sobre sonhos, 1-79

- teorias do sonho, 80

Elaboração secundária, 355, 389-402, 454, 461

Autoanálises, 87, 380

Autocorreção em sonhos, 411

Intensidade sensacional, 285

Sensações gástricas, 30

- musculoso, 30

- noturno, 155

- de cair, 466

- de voar, 466

- de movimento impedido, 311

- periférico, 30

- físico, 30

- pneumático, 30

- sexual, 30

Estruturas psicológicas sensíveis, 1

Imagens sensoriais, 186

- - hipnogógico, 185

- intensidade, 306

- órgãos, psíquico, 491

- estímulos, 17-27, 187, 189, 454

- - (objetivo), 185

- - (orgânico), 71

- - (externo e interno), 66

- - (subjetivo), 185

Anamnese sexual, 281

- sonhos, 240

- etiologia, 281

- - para psiconeuroses, 347

- órgãos e sonhos, 185

- sensações, 30

- simbolismo, 319

- símbolos, 246, 248

- desejar sentimentos, 480

Shakespeare citado, 333

Siebeck, A., citado, 48

Silberer, H., 41

Simão, BM, 24, 27, 28, 31, 32, 112

Sono, problemas de, 4

- estado psíquico de, 468

Fontes de afetos, 382

- dos sonhos, 138-259

Estímulos de sonho somático, 33

- fontes emocionantes, 53

- origem dos sonhos, 64

- fontes de sonhos, 184

- teoria da estimulação, 185

Spitta, W., 28, 41, 47, 50, 55, 75, 406; citado, 39, 46, 48, 58

Stekel, W., 78, 232, 241, 248, 251, 298, 313

- estímulos acidentais, 185, 186

Estímulos de sonhos, 16-35

- de percepção, 426

- dor, 453

- físico, 71, 77

Estímulos, prazer, 453

- vidente, 34

Estranheza do sonho, 1

Stricker, 364; citado, 48, 61

Estrutura dos pensamentos oníricos, 431

Strümpell, L., 16, 31, 36, 42, 47, 138, 154, 186, 188, 191; citado, 4, 5, 11, 14, 23, 27, 37, 45, 49

Estudo das neuroses, 456

Stumpf, EJG, 81

Estímulos sensoriais subjetivos, 24-27, 185

Conteúdo de sonho sobrenatural, 466

- origem dos sonhos, 3

Desejos reprimidos, 199, 209

Supressão dos afetos, 371, 372, 375

Balanço do sonho, 11

Nadando em sonhos, 239

Swoboda, H., 79, 140-142

Ocultação simbólica, 310

- formações de sonho, 310

- - interpretação, 81, 316

- métodos de interpretação de sonhos, 83

Simbolização de estímulos corporais, 190

- do corpo, 319

Simbolismo em sonhos, aplicação de, 249-259

- sexual, 319

Símbolos no conteúdo do sonho, 246

- sexual, 246, 248

Síntese de sílabas, 278

Paralisia tabética, 282

Estímulo tátil, 188

"Tannhauser", citação de, 272

Taylor, B., 269

Relações temporais da vida, 346

Valor teórico do estudo dos sonhos, 492

Teorias do sonho, 61-73

Teoria da vida dos sonhos, 46

- dos sonhos, 127

- de histeria, 473

- de paralisia histérica, 444

- de Leuret, 419

- de estimulação orgânica, 310

- de vigília parcial, 24

- de sintomas psiconeuróticos, 449

- de estímulos somáticos, 188

- das psiconeuroses, 480

- da realização de desejos, 374, 376, 435, 458

- das emoções, 371

Teoria das neuroses, 374

Sonhos de sede, 105

Thomas, 74

Identidade de pensamento, 477

Tissié, Ph., 28, 29, 38, 74, 113; citado, 27, 34

Sonhos com dor de dente, 189, 190

Sonhos emocionantes com os dentes, 72

Linhas de pensamento reveladas pela análise, 263

Desejos de sonho transferidos, 455

Transformação de afetos, 479

- de ideias, 424

Atividade transformadora dos sonhos, 327

- ideias em imagens plásticas, 435

Transvaloração de valores psíquicos, 306, 402, 409

Trenck, Barão, 113

Sonhos típicos, 31, 131, 203-259

Propriedades aliviadoras dos sonhos, 66

Apresentações finais inconscientes, 418

- excitações, 440, 448, 460

- ideação, 459

- fantasias, 486

- vida psíquica, 220

- - processo, 485

- desejos, 438, 443, 457, 479-493

Idéias "indesejadas", 85

Apresentações indesejáveis, 59, 60, 414

Período imoral da infância, 212

Apresentações indesejadas, 418

Órgãos urinários e sonhos, 185

Imagens variadas de sonhos, 189

Composições verbais do sonho, 283

Sensações viscerais, 191

Visões, 4, 424

Excitação visual, 434

- fotos, 41

Vold, J. Mourly, 32

Volição, 312

Volkelt, J., 30, 71, 113, 189, 191, 319; citado, 11, 20, 34, 49, 54, 59, 69, 70, 72, 190

Acordar causado pelo sonho, 452-458

"Obra-prima de Weaver", citação de, 265

Erva Daninha, Sarah, 113

Weed-Hallam, 138

Weygandt, W., 5, 20, 28, 34, 49; citado, 105

Por que os sonhos são esquecidos, 35

Winckler, Hugo, 82

Sonhos de desejo, 113, 123, 128, 219

- - masoquista, 135

Desejos, proibidos, 209

- pré-consciente, 456

- reprimido, 199

- suprimido, 199, 209

- inconsciente, 438, 443, 457, 479, 493

Realização do desejo do sonho, 76, 104, 205, 229, 233, 389, 423, 435-452

- teoria de, 374, 376, 458

Jogo de palavras e atividade onírica, 315

Obra de deslocamento, 283-288

Wundt, 23, 34, 48, 49, 71, 187, 188; citado, 75

- teoria de, 198

Zola, E., 182

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Nota de rodapé A:

Traduzido por AA Brill (Journal of Nervous and Mental Disease Publishing Company).

Nota de rodapé B:

Cf. as obras de Ernest Jones, James J. Putnam, o presente escritor, e outros.

Nota de rodapé C:

Para exemplos que demonstram estes factos, cf. meu trabalho, Psicanálise; suas teorias e aplicação prática, W. B. Saunders' Publishing Company, Filadélfia e Londres.

Nota de rodapé D:

À primeira publicação deste livro, 1900.

Nota de rodapé E:

Compare, por outro lado, O. Gruppe, Griechische Mythologie und Religionsgeschichte, p. 390. “Os sonhos foram divididos em duas classes; ephialtes. A segunda classe foi, por outro lado, determinante para o futuro. A isto pertencem: (1) profecias diretas recebidas no sonho (χρηματισμός, oraculum);

Nota de rodapé F:

A partir de experiências subsequentes, posso afirmar que não é raro encontrar nos sonhos repetições de ocupações inofensivas ou sem importância do estado de vigília, como empacotar malas, preparar comida, trabalhar na cozinha, etc., mas em tais sonhos o próprio sonhador enfatiza não o caráter, mas a realidade da memória: "Eu realmente fiz tudo isso durante o dia."

Nota de rodapé G:

Os motoristas eram bandos de ladrões da Vendéia que recorriam a essa forma de tortura.

Nota de rodapé H:

Pessoas gigantescas num sonho justificam a suposição de que se trata de uma cena da infância do sonhador.

Nota de rodapé I:

O primeiro volume deste autor norueguês, contendo uma descrição completa dos sonhos, apareceu recentemente em alemão. Veja Índice de Literatura, No. [74a].

Nota de rodapé J:

Sonhos periodicamente recorrentes foram observados repetidamente. Cf. a coleção de Chabaneix.[11]

Nota de rodapé K:

Silberer mostrou com belos exemplos como, no estado de sonolência, até mesmo pensamentos abstratos podem ser transformados em imagens plásticas ilustrativas que expressam a mesma coisa (Jahrbuch von Bleuler-Freud, vol. i. 1900).

Nota de rodapé L:

Haffner32 fez uma tentativa semelhante à de Delbœuf para explicar a atividade onírica com base em uma alteração que deve resultar na introdução de uma condição anormal no funcionamento correto do aparelho psíquico intacto, mas ele descreveu essa condição com palavras um tanto diferentes. Ele afirma que a primeira marca distintiva do sonho é a ausência de tempo e espaço, ou seja, a emancipação da apresentação da posição na ordem do tempo e do espaço que é comum ao indivíduo. Aliado a isso está o segundo caráter fundamental do sonho, a confusão das alucinações, imaginações e combinações de fantasias com percepções objetivas. A soma total das forças psíquicas superiores, especialmente a formação de ideias, o julgamento e a argumentação, por um lado, e a livre autodeterminação, por outro, conectam-se com as imagens da fantasia sensorial e têm-nas sempre como substrato. Estas atividades também participam, portanto, na irregularidade da apresentação do sonho. Dizemos que eles participam, pois nossas faculdades de julgamento e força de vontade não são alteradas de forma alguma durante o sono. No que diz respeito à atividade, estamos tão entusiasmados e tão livres quanto no estado de vigília. Um homem não pode agir contrariamente às leis do pensamento, mesmo no sonho, isto é, ele é incapaz de se harmonizar com aquilo que se apresenta como contrário a ele, etc.; ele só pode desejar no sonho aquilo que se apresenta como bom (sub ratione boni). Mas nesta aplicação das leis do pensamento e da vontade, a mente humana é desencaminhada no sonho, ao confundir uma apresentação com outra. Acontece assim que formamos e cometemos no sonho as maiores contradições, enquanto, por outro lado, demonstramos os julgamentos mais aguçados e as cadeias de raciocínio mais consequentes, e podemos tomar as resoluções mais virtuosas e sagradas. A falta de orientação é todo o segredo da fuga pela qual nossa fantasia se move no sonho, e a falta de reflexão crítica e de compreensão mútua com os outros é a principal fonte das extravagâncias imprudentes de nossos julgamentos, esperanças e desejos no sonho (p. 18).

Nota de rodapé M:

Cf. Haffner[32] e Spitta[64].

Nota de rodapé N:

Fundamentos dos Sistemas de Antropologia. Erlangen, 1850 (citado por Spitta).

Nota de rodapé O:

Das Traumleben und seine Deutung, 1868 (citado por Spitta, p. 192).

Nota de rodapé P:

H. Swoboda, Die Perioden des Menschlichen Organismus, 1904.

Nota de rodapé Q:

Num romance, Gradiva, do poeta W. Jensen, descobri acidentalmente vários sonhos artificiais que foram formados com perfeita correção e que poderiam ser interpretados como se não tivessem sido inventados, mas sim sonhados por pessoas reais. O poeta declarou, após minha investigação, que não estava familiarizado com minha teoria dos sonhos. Utilizei essa correspondência entre minha investigação e o trabalho criativo do poeta como prova da correção de meu método de análise de sonhos (“Der Wahn und die Träume”, em Gradiva de W. Jensen, nº 1 do Schriften zur angewandten Seelenkunde, 1906, editado por mim). Alfred Robitsek mostrou desde então que o sonho do herói em Egmont de Goethe pode ser interpretado tão corretamente quanto um sonho realmente vivenciado ("Die Analyse von Egmont's Träume", Jahrbuch, editado por Bleuler-Freud, vol. ii., 1910.)

Nota de rodapé R:

Após a conclusão do meu manuscrito, cheguei ao meu conhecimento um artigo de Stumpf[65] que concorda com meu trabalho na tentativa de provar que o sonho é cheio de significado e passível de interpretação. Mas a interpretação é realizada por meio de um simbolismo alegorizante, sem garantia de aplicabilidade universal do procedimento.

Nota de rodapé S:

O Dr. Alfred Robitsek chama minha atenção para o fato de que os livros de sonhos orientais, dos quais os nossos são plágios lamentáveis, empreendem a interpretação de elementos oníricos, principalmente de acordo com a assonância e semelhança das palavras. Como essas relações devem ser perdidas pela tradução para a nossa língua, a incompreensibilidade das substituições em nossos populares “livros de sonhos” pode ter origem neste fato. Informações sobre o significado extraordinário dos trocadilhos e trocadilhos nos antigos sistemas culturais orientais podem ser encontradas nos escritos de Hugo Winckler. O melhor exemplo de interpretação de sonho que chegou até nós desde a antiguidade baseia-se num jogo de palavras. Artemidoros [2] relata o seguinte (p. 225): "Parece-me que Aristandros dá uma interpretação feliz a Alexandre da Macedônia. Quando este último manteve Tyros fechado e em estado de sítio, e ficou irritado e deprimido com a grande perda de tempo, ele sonhou que viu um Sátiro dançando em seu escudo. Aconteceu que Aristandros estava perto de Tyros e no comboio do rei, que estava travando guerra contra os sírios. Por separando a palavra Satyros em σα e τύρος, ele induziu o rei a se tornar mais agressivo no cerco, e assim ele se tornou o senhor da cidade (Σα τύρος - teu é Tyros.) O sonho, de fato, está tão intimamente conectado com a expressão verbal que Ferenczi [87] pode justamente observar que cada língua tem sua própria linguagem onírica. outras línguas."

Nota de rodapé T:

Breuer e Freud, Studien über Hysterie, Viena, 1895; 2ª edição. 1909.

Nota de rodapé U:

A queixa, ainda sem explicação, de dores no abdômen, também poderá ser encaminhada a esta terceira pessoa. É claro que é minha própria esposa quem está em questão; as dores abdominais me lembram uma das ocasiões em que sua timidez se tornou evidente para mim. Devo admitir que não trato Irma e minha esposa de maneira muito galante neste sonho, mas devo dizer, como desculpa, que estou julgando ambas pelo padrão da paciente corajosa e dócil.

Nota de rodapé V:

Suspeito que a interpretação desta parte não tenha sido levada suficientemente longe para seguir todos os significados ocultos. Se eu continuasse a comparação das três mulheres, iria muito longe. Todo sonho tem pelo menos um ponto em que é insondável, um ponto central, por assim dizer, que o conecta com o desconhecido.

Nota de rodapé W:

Além disso, "Ananas" tem uma notável assonância com o sobrenome de minha paciente Irma.

Nota de rodapé X:

Nisto o sonho não se revelou profético. Mas, noutro sentido, revelou-se correcto, pois as dores de estômago "não resolvidas", pelas quais eu não queria ser culpado, eram precursoras de uma doença grave causada por cálculos biliares.

Nota de rodapé Y:

Mesmo que eu não tenha, como pode ser entendido, prestado conta de tudo o que me ocorreu em relação ao trabalho de interpretação.

Nota de rodapé Z:

Os fatos sobre os sonhos de sede eram conhecidos também por Weygandt,[75] que se expressa sobre eles (p. 11) da seguinte forma: "É apenas a sensação de sede que é registrada com mais precisão de todas; ela sempre causa uma representação de saciar a sede. A maneira pela qual o sonho retrata o ato de matar a sede é múltipla e é especialmente suscetível de ser formada de acordo com uma reminiscência recente. Aqui também um fenômeno universal é aquela decepção na ligeira eficácia dos supostos refrescos. surge imediatamente após a ideia de que a sede foi saciada." Mas ele ignora o fato de que a reação do sonho ao estímulo é universal. Se outras pessoas que sofrem de sede à noite acordam sem ter sonhado antes, isso não constitui uma objeção à minha experiência, mas caracteriza essas outras pessoas como pessoas que dormem mal.

Nota de rodapé AA:

Posteriormente, o sonho atingiu o mesmo propósito no caso da avó, que é cerca de setenta anos mais velha que a criança, como aconteceu no caso da neta. Depois de ter sido forçada a passar fome durante vários dias devido à inquietação do seu rim flutuante, ela sonhou, aparentemente com uma transferência para o período feliz da sua florescente virgindade, que tinha sido "convidada para sair", convidada para ambas as refeições importantes, e em cada uma delas tinha sido servida com os mais deliciosos petiscos.

Nota de rodapé AB:

Uma investigação mais minuciosa da vida psíquica da criança nos ensina, sem dúvida, que as forças motrizes sexuais nas formas infantis, que têm sido negligenciadas por muito tempo, desempenham um papel suficientemente importante na atividade psíquica da criança. Isto levanta algumas dúvidas quanto à felicidade da criança, imaginada posteriormente pelos adultos. Cf. as "Três Contribuições para a Teoria Sexual" do autor, traduzidas por A. A. Brill, Journal of Nervous and Mental Diseases Publishing Company.

Nota de rodapé AC:

Não se deve deixar de mencionar que as crianças às vezes apresentam sonhos complexos e mais obscuros, enquanto, por outro lado, os adultos muitas vezes, sob certas condições, apresentam sonhos de caráter infantil. Quão ricos em material insuspeitado podem ser os sonhos das crianças de quatro a cinco anos é demonstrado por exemplos em meu "Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben" (Jahrbuch, ed. por Bleuler & Freud, 1909), e em "Ueber Konflikte der kindlichen Seele" de Jung (ebda. ii. vol., 1910). Por outro lado, parece que os sonhos de tipo infantil reaparecem com especial frequência em adultos se forem transferidos para condições de vida incomuns. Assim Otto Nordenskjold, em seu livro Antártica (1904), escreve o seguinte sobre a tripulação que passou o inverno com ele. "Muito característicos da tendência de nossos pensamentos mais íntimos eram nossos sonhos, que nunca foram mais vívidos e numerosos do que atualmente. Mesmo aqueles de nossos camaradas com quem sonhar anteriormente eram uma exceção tinham longas histórias para contar pela manhã, quando trocávamos nossas experiências no mundo das fantasias. Todos eles se referiam àquele mundo exterior que agora estava tão longe de nós, mas muitas vezes se encaixavam em nossas relações atuais. Um sonho especialmente característico foi aquele em que um de nossos camaradas acreditava estar no banco da escola, onde o Foi-lhe atribuída a tarefa de esfolar focas em miniatura, feitas especialmente para fins de instrução. Comer e beber formava o ponto central em torno do qual se agrupava a maioria dos nossos sonhos. Um de nós, que gostava de ir a grandes jantares à noite, ficava extremamente satisfeito se pudesse relatar pela manhã “que havia jantado composto de três pratos”. Outro sonhou com tabaco - com montanhas inteiras de tabaco; outro ainda sonhou com um navio se aproximando em mar aberto a todo vapor. Ainda outro sonho merece ser mencionado. O carteiro trouxe a correspondência e deu uma longa explicação de por que tivera de esperar tanto por ela; ele o entregou no lugar errado e só depois de muito esforço conseguiu recuperá-lo. Na verdade, durante o sono, nos ocupamos com coisas ainda mais impossíveis, mas a falta de fantasia em quase todos os sonhos que eu mesmo sonhei ou ouvi outros relatarem foi bastante impressionante. Certamente teria sido de grande interesse psicológico se todos os sonhos pudessem ser anotados. Mas pode-se compreender facilmente como ansiamos por dormir. Só ela poderia nos proporcionar tudo o que todos desejamos ardentemente."

Nota de rodapé:

Um provérbio húngaro referido por Ferenczi[87] afirma mais explicitamente que “o porco sonha com bolotas, o ganso com milho”.

Nota de rodapé AE:

É incrível a teimosia com que leitores e críticos excluem essa consideração e deixam desconsiderada a diferenciação fundamental entre o conteúdo manifesto e latente do sonho.

Nota de rodapé AF:

É notável como minha memória se estreita aqui para fins de análise – enquanto estou acordado. Conheci cinco dos meus tios e amei e honrei um deles. Mas no momento em que superei minha resistência à interpretação do sonho, disse a mim mesmo: “Só tenho um tio, aquele a quem o sonho se destina”.

Nota de rodapé AG:

A palavra é aqui usada no sentido original latino instantia, significando energia, continuidade ou persistência em fazer. (Tradutor.)

Nota de rodapé AH:

Esses sonhos hipócritas não são ocorrências incomuns para mim ou para outras pessoas. Enquanto estou resolvendo um certo problema científico, sou visitado por muitas noites seguidas por um sonho um tanto confuso que tem como conteúdo a reconciliação com um amigo há muito abandonado. Depois de três ou quatro tentativas, finalmente consegui compreender o significado deste sonho. Tinha a natureza de um incentivo para renunciar à pouca consideração que ainda restava à pessoa em questão, para abandoná-la completamente, mas disfarçou-se vergonhosamente no sentimento oposto. Relatei um "sonho hipócrita de Édipo" de uma pessoa, no qual os sentimentos hostis e os desejos de morte dos pensamentos oníricos foram substituídos por ternura manifesta. (“Typisches Beispiel eines verkappten Oedipustraumes”, Zentralblatt für Psychoanalyse, Bd. 1, Heft 1-11, 1910.) Outra classe de sonhos hipócritas será relatada em outro lugar.

Nota de rodapé AI:

Sentar para o pintor. Goethe: “E se ele não tem traseiro, como pode o nobre sentar-se?”

Nota de rodapé AJ:

Eu próprio lamento a introdução de tais passagens da psicopatologia da histeria, que, pela sua representação fragmentária e por estarem desvinculadas de qualquer ligação com o sujeito, não podem ter uma influência muito esclarecedora. Se essas passagens são capazes de esclarecer as relações íntimas entre o sonho e as psiconeuroses, elas serviram ao propósito para o qual as tomei.

Nota de rodapé AK:

Algo como o salmão defumado do sonho da ceia adiada.

Nota de rodapé AL:

Muitas vezes acontece que um sonho é contado de forma incompleta e que a lembrança das partes omitidas só aparece no decorrer da análise. Essas porções posteriormente inseridas fornecem regularmente a chave para a interpretação. Cf. abaixo, sobre o esquecimento nos sonhos.

Nota de rodapé AM:

"Sonhos de contra-desejo" semelhantes foram-me repetidamente relatados nos últimos anos pelos meus alunos, que reagiram assim ao seu primeiro encontro com a "teoria do desejo do sonho".

Nota de rodapé AN:

Podemos mencionar aqui a simplificação e modificação desta fórmula fundamental, proposta por Otto Rank: “Com base e com a ajuda de material sexual infantil reprimido, o sonho representa regularmente desejos reais realizados e, em regra, também eróticos, de uma forma disfarçada e simbólica”. ("Ein Traum, der sich selbst deutet," Jahrbuch, v., Bleuler-Freud, II. B., p. 519, 1910.)

Nota de rodapé AO:

Veja Artigos Selecionados sobre Histeria e outras Psiconeuroses, p. 133, traduzido por A. A. Brill, Journal of Nervous and Mental Diseases, Monograph Series.

Nota de rodapé AP:

É claro que a concepção de Robert, de que o sonho tem como objetivo livrar nossa memória das impressões inúteis que ela recebeu durante o dia, não é mais sustentável se lembranças indiferentes da infância aparecerem no sonho com algum grau de frequência. Ter-se-ia de tirar a conclusão de que o sonho normalmente cumpre de maneira muito inadequada o dever que lhe é prescrito.

Nota de rodapé QA:

Como mencionado no primeiro capítulo, pág. 67, H. Swoboda aplica amplamente à atividade psíquica os intervalos biológicos de vinte e três e vinte e oito dias descobertos por W. Fliess, e dá ênfase especial ao fato de que esses períodos são determinantes para o aparecimento dos elementos oníricos nos sonhos. Não haveria nenhuma mudança material na interpretação dos sonhos se isso pudesse ser comprovado, mas resultaria em uma nova fonte para a origem do material onírico. Recentemente, empreendi alguns exames de meus próprios sonhos, a fim de testar a aplicabilidade da “Teoria do Período” ao material onírico, e selecionei para esse propósito elementos especialmente marcantes do conteúdo do sonho, cuja origem poderia ser definitivamente determinada:

I. - Sonho de 1 a 2 de outubro de 1910

(Fragmento).... Em algum lugar da Itália. Três filhas me mostram pequenos objetos caros, como se estivessem em uma loja de antiguidades. Ao mesmo tempo, eles se sentam no meu colo. De uma das peças comento: “Ora, você herdou isso de mim”. Também vejo claramente uma pequena máscara de perfil com os traços angulares de Savonarola.

Quando foi a última vez que vi uma foto de Savonarola? Segundo meu diário de viagem, estive em Florença nos dias 4 e 5 de setembro e, enquanto estava lá, pensei em mostrar ao meu companheiro de viagem o medalhão de gesso com as feições do monge fanático na Piazza Signoria, o mesmo lugar onde ele morreu na fogueira. Acredito que chamei sua atenção para isso às 3 da manhã. Na verdade, desde essa impressão até seu retorno no sonho, houve um intervalo de vinte e sete dias e um - um "período feminino", segundo Fliess. Mas, infelizmente para a força demonstrativa deste exemplo, devo acrescentar que no mesmo dia do sonho fui visitado (pela primeira vez após meu retorno) pelo colega capaz, mas de aparência melancólica, que eu já havia apelidado anos antes de "Rabino Savonarola". Ele me trouxe um paciente que sofrera um acidente na ferrovia de Pottebba, pela qual eu havia viajado oito dias antes, e meus pensamentos se voltaram para minha última viagem à Itália. O aparecimento no conteúdo do sonho do elemento marcante de Savonarola é explicado pela visita do meu colega no dia do sonho; o intervalo de vinte e oito dias não teve significado em sua origem.

II. - Sonho de 10 a 11 de outubro

Estou novamente estudando química no laboratório da Universidade. O Conselheiro da Corte L. me convida para ir a outro lugar, e caminha diante de mim pelo corredor, carregando à sua frente na mão erguida uma lamparina ou algum outro instrumento, e assumindo uma atitude peculiar, com a cabeça esticada para a frente. Chegamos então a um espaço aberto... (descanso esquecido).

Nesse conteúdo onírico, o que mais chama a atenção é a maneira como o Conselheiro da Corte L. carrega a lamparina (ou lupe) à sua frente, com o olhar voltado para longe. Faz muitos anos que não vejo L., mas agora sei que ele é apenas um substituto para outra pessoa maior - Arquimedes, perto da fonte de Aretusa, em Siracusa, que fica ali exatamente como L. no sonho, segurando o espelho em chamas e olhando para o exército sitiante dos romanos. Quando foi que vi este monumento pela primeira (e última) vez? De acordo com minhas anotações, foi no dia dezessete de setembro, à noite, e dessa data até o sonho realmente se passaram 13 e 10, o que equivale a 23 dias - segundo Fliess, um "período masculino".

Mas lamento dizer que também aqui esta ligação parece um pouco menos inevitável quando entramos na interpretação deste sonho. O sonho foi ocasionado pela informação, recebida no dia do sonho, de que a sala de aula da clínica para a qual fui convidado a ministrar minhas palestras havia sido mudada para outro local. Tomei como certo que a nova sala estava situada de forma muito inconveniente e disse para mim mesmo: isso é tão ruim quanto não ter nenhuma sala de aula à minha disposição. Meus pensamentos devem ter me levado de volta à época em que me tornei docente, quando eu realmente não tinha sala de aula e quando, em meus esforços para conseguir uma, encontrei pouco incentivo por parte dos muito influentes senhores conselheiros e professores. Na minha angústia naquele momento, apelei para L., que então tinha o título de reitor, e a quem considerei gentilmente disposto. Ele prometeu me ajudar, mas isso foi tudo que ouvi dele. No sonho ele é o Arquimedes, que me dá o πήστω e me leva para a outra sala. Que nem o desejo de vingança nem a consciência da própria importância estejam ausentes neste sonho será facilmente adivinhado por aqueles familiarizados com a interpretação dos sonhos. Devo concluir, porém, que sem esse motivo do sonho, Arquimedes dificilmente teria entrado no sonho naquela noite. Não tenho certeza se a impressão forte e ainda recente da estátua em Siracusa não veio à tona também em um intervalo de tempo diferente.

III. - Sonho de 2 a 3 de outubro de 1910.

(Fragmento)... Algo sobre o professor Oser, que preparou o cardápio para mim, o que serviu para me devolver uma grande paz de espírito (descanso esquecido).

O sonho foi uma reação aos distúrbios digestivos daquele dia, o que me fez pensar em pedir a um dos meus colegas que preparasse uma dieta para mim. O fato de no sonho que selecionei para esse fim o professor Oser, falecido no verão, se baseia na morte recente (1º de outubro) de outro professor universitário, a quem eu altamente reverenciava. Mas quando Oser morreu e quando soube de sua morte? Segundo a notícia do jornal, ele morreu no dia 22 de agosto, mas como eu estava na época na Holanda, para onde meus jornais de Viena me eram regularmente enviados, devo ter lido o aviso de obituário no dia 24 ou 25 de agosto. Este intervalo não corresponde mais a nenhum período. Demora 7, 30 e 2, é igual a 39 dias, ou talvez 38 dias. Não me lembro de ter falado ou pensado em Oser durante esse intervalo.

Tais intervalos, que não estavam disponíveis para a "teoria do período" sem maior elaboração, foram demonstrados pelos meus sonhos como sendo muito mais frequentes do que os regulares. Como afirmado no texto, a única coisa constantemente encontrada é a relação com uma impressão do próprio dia do sonho.

Nota de rodapé AR:

Cf. meu ensaio, "Ueber Deckerinnerungen", no Monatsschrift für Psychiatrie und Neurologie, 1899.

Nota de rodapé COMO:

Ger., blühend.

Nota de rodapé em:

A tendência da função onírica de fundir tudo de interesse que está presente em tratamento simultâneo já foi notada por vários autores, por exemplo, por Delage,[15] p. 41, Delbœuf,[16] Rapprochement Forcé, p. 236.

Nota de rodapé AU:

O sonho da injeção de Irma; o sonho do amigo que é meu tio.

Nota de rodapé AV:

O sonho da oração fúnebre do jovem médico.

Nota de rodapé AW:

O sonho da monografia botânica.

Nota de rodapé AX:

Os sonhos dos meus pacientes durante a análise são, em sua maioria, desse tipo.

Nota de rodapé AY:

Cf. Rachar. VII. em "Transferência".

Nota de rodapé AZ:

Substituição pelo oposto, como ficará claro para nós após a interpretação.

Nota de rodapé BA:

O Prater é a principal unidade de Viena. (Trad.)

Nota de rodapé BB:

Há muito que aprendi que basta um pouco de coragem para realizar desejos tão inatingíveis.

Nota de rodapé BC:

Na primeira edição foi impresso aqui o nome Asdrúbal, um erro confuso, cuja explicação dei em minha Psychopathologie des Alltagslebens.

Nota de rodapé BD:

Uma rua em Viena.

Nota de rodapé BE:

Fensterln é a prática, hoje em desuso, encontrada nos distritos rurais do Schwarzwald alemão, de amantes cortejarem nas janelas suas namoradas, trazendo consigo escadas e tornando-se tão íntimos que praticamente desfrutam de um sistema de casamentos experimentais. A reputação da jovem nunca é prejudicada por causa de Fensterln, a menos que ela se torne íntima de muitos pretendentes. (Tradutor.)

Nota de rodapé BF:

Ambas as emoções próprias dessas cenas infantis - espanto e resignação diante do inevitável - haviam aparecido em sonho pouco antes, o que foi a primeira coisa que me trouxe a lembrança dessa experiência infantil.

Nota de rodapé BG:

Não elaboro plagiostomia propositalmente; eles se lembram de uma ocasião de indignação e desgraça diante do mesmo professor.

Nota de rodapé BH:

Cf. O sonho de Maury com a quiloloteria, p. 50.

Nota de rodapé BI:

Popo = parte traseira na língua infantil alemã.

Nota de rodapé BJ:

Esta repetição insinuou-se no texto do sonho, aparentemente através da minha distração, e permito que permaneça porque a análise mostra que ela tem o seu significado.

Nota de rodapé BK:

Não em Germinal, mas em La Terre – erro do qual só tomei consciência na análise. Posso chamar a atenção também para a identidade das letras em Huflattich e Flatus.

Nota de rodapé BL:

Nota do tradutor.

Nota de rodapé BM:

Em seu trabalho significativo ("Phantasie und Mythos", Jahrbuch für Psychoanalyse, Bd. ii., 1910), H. Silberer se esforçou para mostrar, a partir desta parte do sonho, que a elaboração onírica é capaz de reproduzir não apenas os pensamentos oníricos latentes, mas também os processos psíquicos na formação do sonho ("Das Functione Phänomen").

Nota de rodapé BN:

Outra interpretação: Ele tem um olho só como Odin, o pai dos deuses... O consolo de Odin. O consolo na cena infantil, que vou comprar uma cama nova para ele.

Nota de rodapé BO:

Acrescento aqui algum material para interpretação. Segurar o mictório lembra a história de um camponês que experimenta um copo após o outro na ótica, mas ainda não consegue ler (apanhador de camponeses, como caçador de meninas em uma parte do sonho). O tratamento entre os camponeses do pai que se tornou fraco em La Terre de Zola. A patética expiação de que nos últimos dias o pai suja a cama como uma criança; portanto, também sou seu assistente doente no sonho. Pensar e experimentar estão aqui, por assim dizer; a mesma coisa lembra um drama secreto altamente revolucionário de Oscar Panizza, no qual a Divindade é tratada com bastante desprezo, como se fosse um velho paralítico. Ocorre uma passagem: “Vontade e ação são a mesma coisa para ele, e ele deve ser impedido por seu arcanjo, uma espécie de Ganimedes, de repreender e xingar, porque essas maldições seriam imediatamente cumpridas”. Fazer planos é uma censura a meu pai, que data de um período posterior no desenvolvimento de minha faculdade crítica; tal como todo o sonho rebelde e ofensivo ao soberano, com o seu escárnio da alta autoridade, tem origem numa revolta contra o meu pai. O soberano é chamado de pai da terra (Landesvater), e o pai é a autoridade mais antiga, primeira e única para a criança, a partir do absolutismo do qual as outras autoridades sociais se desenvolveram ao longo da história da civilização humana (na medida em que o “direito da mãe” não obriga a uma qualificação desta tese). A ideia do sonho, “pensar e vivenciar são a mesma coisa”, refere-se à explicação dos sintomas histéricos, com os quais o mictório masculino (copo) também tem relação. Não preciso explicar o princípio dos “Gschnas” a um vienense; consiste em construir objetos de aparência rara e cara a partir de ninharias e, de preferência, de materiais cômicos e sem valor - por exemplo, fazer armaduras com utensílios de cozinha, paus e "salzstangeln" (rolos alongados), como nossos artistas gostam de fazer em suas festas alegres. Eu já tinha aprendido que os sujeitos histéricos fazem a mesma coisa; além do que realmente lhes ocorreu, concebem inconscientemente imagens fantásticas, horríveis ou extravagantes, que constroem a partir das coisas mais inofensivas e corriqueiras que vivenciaram. Os sintomas dependem unicamente dessas fantasias, e não da lembrança de suas experiências reais, sejam elas graves ou inofensivas. Essa explicação me ajudou a superar muitas dificuldades e me deu muito prazer. Pude aludir a isso no elemento onírico “urinol masculino” (vidro), porque me disseram que na última noite de “Gschnas” um cálice venenoso de Lucretia Borgia havia sido exibido, cujo principal constituinte consistia em um mictório de vidro para homens, como o usado em hospitais.

Nota de rodapé BP:

Cf. a passagem de Griesinger[31] e as observações em meu segundo ensaio sobre as "neuropsicoses de defesa" - Selected Papers on Hysteria, traduzido por A. A. Brill.

Nota de rodapé BQ:

Nas duas fontes das quais tomei conhecimento deste sonho, o relato de seu conteúdo não concorda.

Nota de rodapé BR:

Uma exceção é fornecida pelos casos em que o sonhador utiliza, na expressão de seus pensamentos oníricos latentes, símbolos que nos são familiares.

Nota de rodapé:

"As roupas novas do imperador."

Nota de rodapé BT:

A criança também aparece no conto de fadas, pois ali uma criança grita de repente: "Ora, ele não está usando nada."

Nota de rodapé BU:

Ferenczi relatou uma série de sonhos interessantes de nudez em mulheres que poderiam ser atribuídos a um desejo infantil de se exibir, mas que diferem em alguns aspectos do sonho "típico" de nudez discutido acima.

Nota de rodapé BV:

Por razões óbvias, a presença de “toda a família” no sonho tem o mesmo significado.

Nota de rodapé BW:

Uma interpretação complementar deste sonho: Cuspir nas escadas, levou-me ao "esprit d'escalier" em tradução livre, devido ao fato de que "Spucken" (inglês: cuspir, e também agir como um fantasma, assombrar) é uma ocupação de fantasmas. "Stair-wit" equivale à falta de rapidez nas réplicas (alemão: Schlagfertigkeit - prontidão para contra-atacar, para atacar), pela qual devo realmente me censurar. É questionável, porém, se a enfermeira não tinha “prontidão para bater”?

Nota de rodapé BX:

Cf. "Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben" no Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, vol. i., 1909, e "Ueber infantile Sexualtheorien", em Sexualprobleme, vol. eu., 1908.

Nota de rodapé POR:

Hans, de três anos e meio, cuja fobia é objeto de análise na publicação citada, chora durante a febre logo após o nascimento da irmã: “Não quero uma irmãzinha”. Em sua neurose, um ano e meio depois, ele confessa francamente o desejo de que a mãe jogue o filho na banheira enquanto o banha, para que ele morra. Com tudo isso, Hans é uma criança bem-humorada, carinhosa, que logo se apega à irmã, e gosta principalmente de tê-la sob sua proteção.

Nota de rodapé BZ:

Hans, de três anos e meio, encarna suas críticas contundentes à irmã mais nova na mesma palavra (ver notas anteriores). Ele presume que ela não consegue falar por falta de dentes.

Nota de rodapé CA:

Ouvi a seguinte ideia expressa por um menino talentoso de dez anos, após a morte repentina de seu pai: “Entendo que meu pai está morto, mas não consigo entender por que ele não volta para casa para jantar”.

Nota de rodapé CB:

Pelo menos um certo número de representações mitológicas. Segundo outros, a emasculação só é praticada por Cronos em seu pai.

No que diz respeito ao significado mitológico deste motivo, cf. "Der Mythus von der Geburt des Helden", de Otto Rank, quinto número de Schriften zur angew. Seelenkunde, 1909.

Nota de rodapé CC:

Aja. eu. sc. 2. Traduzido por George Somers Clark.

CD de notas de rodapé:

Outra das grandes criações da poesia trágica, o Hamlet de Shakespeare, baseia-se nas mesmas bases do Édipo. Mas toda a diferença na vida psíquica dos dois períodos de civilização amplamente separados - o progresso secular da repressão na vida emocional da humanidade - manifesta-se na mudança de tratamento do material idêntico. Em Édipo, a fantasia básica do desejo da criança é trazida à luz e realizada como no sonho; em Hamlet ela permanece reprimida, e só tomamos conhecimento de sua existência — mais ou menos como no caso de uma neurose — pela inibição que dela resulta. O fato de ser possível permanecer na escuridão total em relação ao caráter do herói mostrou-se curiosamente consistente com o efeito avassalador do drama moderno. A peça baseia-se na hesitação de Hamlet em cumprir a tarefa vingativa que lhe foi atribuída; o texto não confessa as razões ou motivos desta hesitação, nem as numerosas tentativas de interpretação conseguiram fornecê-las. De acordo com a concepção que ainda hoje prevalece e que remonta a Goethe, Hamlet representa o tipo de homem cuja energia primordial está paralisada pelo desenvolvimento excessivo da atividade do pensamento. ("Doente com o pálido tom de pensamento.") Segundo outros, o poeta tentou retratar um personagem mórbido e vacilante, sujeito à neurastenia. O enredo da história, entretanto, nos ensina que Hamlet não pretende de forma alguma parecer uma pessoa totalmente incapaz de ação. Duas vezes o vemos afirmando-se ativamente, uma vez em paixão impetuosa, onde apunhala o bisbilhoteiro por trás da cortina, e em outra ocasião em que envia os dois cortesãos para a morte que foi destinada a si mesmo - fazendo isso deliberadamente, até mesmo astuciosamente, e com toda a falta de escrúpulos de um príncipe da Renascença. O que é, então, que o impede de cumprir a tarefa que o fantasma de seu pai lhe propôs? Aqui se oferece a explicação de que é a natureza peculiar desta tarefa. Hamlet pode fazer tudo, menos vingar-se do homem que tirou o pai do caminho e tomou o lugar do pai junto à mãe - do homem que lhe mostra a realização de seus desejos reprimidos de infância. A aversão que deveria levá-lo à vingança é assim substituída nele por auto-recriminações, por escrúpulos de consciência, que lhe representam que ele próprio não é melhor do que o assassino que deve punir. Traduzi assim para a consciência o que deveria permanecer inconsciente na mente do herói; se alguém deseja chamar Hamlet de sujeito histérico, não posso deixar de reconhecer isso como uma inferência da minha interpretação. A aversão sexual que Hamlet expressa na conversa com Ofélia coincide muito bem com esta visão - é a mesma aversão sexual que tomaria posse do poeta cada vez mais durante os anos seguintes de sua vida, até que seu clímax seja expresso em Timão de Atenas. É claro que só pode ser a própria psicologia do poeta que somos confrontados em Hamlet; de uma obra sobre Shakespeare de George Brandes (1896), deduzo o fato de que o drama foi composto imediatamente após a morte do pai de Shakespeare - isto é, em meio ao recente luto por ele - durante o renascimento, podemos presumir, de sua emoção infantil em relação ao pai. Sabe-se também que um filho de Shakespeare, que morreu cedo, tinha o nome de Hamnet (idêntico a Hamlet). Assim como Hamlet trata da relação do filho com os pais, Macbeth, que aparece posteriormente, baseia-se no tema da ausência de filhos. Assim como todo sintoma neurótico, assim como o próprio sonho, é passível de reinterpretação, e até a requer para ser perfeitamente inteligível, também toda criação poética genuína deve ter procedido de mais de um motivo, de mais de um impulso na mente do poeta, e deve admitir mais de uma interpretação. Tentei aqui interpretar apenas o grupo mais profundo de impulsos na mente do poeta criativo. A concepção do problema de Hamlet contida nestas observações foi posteriormente confirmada num trabalho detalhado baseado em muitos novos argumentos do Dr. Ernest Jones, de Toronto (Canadá). A conexão do material de Hamlet com o "Mythus von der Geburt des Helden" também foi demonstrada por O. Rank. - "O Complexo de Édipo como uma Explicação do Mistério de Hamlet: um Estudo do Motivo" (American Journal of Psychology, janeiro de 1910, vol. xxi.).

Nota de rodapé CE:

Da mesma forma, qualquer coisa grande, abundante, enorme e exagerada pode ser uma característica infantil. A criança não conhece desejo mais intenso do que tornar-se grande e receber tanto de tudo quanto os adultos; a criança é difícil de satisfazer; não sabe o suficiente e exige insaciavelmente a repetição de tudo o que lhe agradou ou lhe provou bem. Aprende a praticar a moderação, a ser modesto e resignado, apenas através da cultura e da educação. Como é bem sabido, o neurótico também tende à falta de moderação e ao excesso.

Nota de rodapé CF:

Enquanto o Dr. Jones proferia uma palestra perante uma sociedade científica americana e falava de egoísmo em sonhos, uma senhora erudita criticou esta generalização não científica. Ela pensava que o conferencista só poderia pronunciar tal julgamento sobre os sonhos dos austríacos e não tinha o direito de incluir os sonhos dos americanos. Quanto a ela, tinha certeza de que todos os seus sonhos eram estritamente altruístas.

Nota de rodapé CG:

Segundo C. G. Jung, os sonhos de irritação dentária, no caso das mulheres, têm o significado dos sonhos de parto.

Nota de rodapé CH:

Cf. o sonho "biográfico" da pág. 235.

Nota de rodapé CI:

Como os sonhos de arrancar dentes e de cair dentes são interpretados na crença popular como significando a morte de um amigo próximo, e como a psicanálise só pode admitir tal significado no sentido paródico acima indicado, insiro aqui um sonho de irritação dentária colocado à minha disposição por Otto Rank[109].

Sobre o assunto dos sonhos de irritação dentária, recebi o seguinte relato de um colega que há algum tempo se interessa vivamente pelos problemas da interpretação dos sonhos:

Recentemente sonhei que fui ao dentista que perfurou um dos meus dentes posteriores no maxilar inferior. Ele trabalhou tanto tempo que o dente ficou inútil. Ele então agarrou-o com a pinça e puxou-o com tanta facilidade que me surpreendeu. Ele disse que eu não deveria me importar com isso, pois esse não era realmente o dente que havia sido tratado; e ele o colocou sobre a mesa onde o dente (como me parece agora um incisivo superior) se desfez em vários estratos. Levantei-me da cadeira de operação, aproximei-me curiosamente e, cheio de interesse, fiz uma pergunta médica. Enquanto o médico separava os pedaços individuais do dente notavelmente branco e os triturava (pulverizava) com um instrumento, ele me explicava que isso tinha alguma ligação com a puberdade, e que os dentes só saem tão facilmente antes da puberdade; o momento decisivo para isso nas mulheres é o nascimento de um filho. Percebi então (creio que já meio acordado) que esse sonho era acompanhado por uma poluição que, no entanto, não posso situar definitivamente num ponto específico do sonho; Estou inclinado a pensar que tudo começou com a extração do dente.

Continuei então a sonhar algo de que já não me lembro, que terminou com o facto de ter deixado o chapéu e o casaco algures (talvez no dentista), na esperança de que fossem trazidos atrás de mim, e vestido apenas com o sobretudo, apressei-me a apanhar o comboio que partia. Consegui, no último momento, saltar para o último carro, onde já havia alguém parado. Não consegui, porém, entrar no carro, mas fui obrigado a fazer a viagem numa posição desconfortável, da qual tentei escapar com sucesso final. Viajamos por um longo túnel, no qual dois trens vindos de sentido oposto passavam pelo nosso próprio trem como se fosse um túnel. Olhei para dentro como se fosse de fora pela janela de um carro.

Como material para a interpretação deste sonho, obtivemos as seguintes experiências e pensamentos do sonhador: -

I. Na verdade, estive em tratamento odontológico por um curto período de tempo e, na época do sonho, sofria de dores contínuas no dente do maxilar inferior, que foi perfurado no sonho e no qual o dentista havia trabalhado por mais tempo do que eu gostaria. Na manhã do dia do sonho, fui novamente ao médico por causa da dor, e ele sugeriu que eu lhe permitisse arrancar outro dente que não aquele tratado na mesma mandíbula, de onde provavelmente vinha a dor. Era um ‘dente do siso’ que estava apenas rompendo. Nesta ocasião, e neste contexto, coloquei uma questão à sua consciência como médico.

II. Na tarde do mesmo dia, fui obrigado a pedir licença a uma senhora por minha irritação por causa da dor de dente, e ela me disse que estava com medo de arrancar uma de suas raízes, embora a coroa estivesse quase completamente perdida. Ela achava que arrancar os dentes do olho era especialmente doloroso e perigoso, embora algum conhecido lhe tivesse dito que isso era muito mais fácil quando se tratava de um dente do maxilar inferior. Foi um grande dente no caso dela. O mesmo conhecido também lhe disse que, enquanto estava sob anestesia, um de seus dentes postiços havia sido arrancado - uma afirmação que aumentou seu medo da operação necessária. Ela então me perguntou se por dentes oculares se devia entender molares ou caninos, e o que se sabia sobre eles. Chamei-lhe então a atenção para o veio das superstições em todos esses significados, sem contudo enfatizar o real significado de algumas das opiniões populares. Ela conhecia, por experiência própria, uma crença popular muito antiga e generalizada, segundo a qual se uma mulher grávida tiver dor de dente ela dará à luz um menino.

III. Esse ditado me interessou pela sua relação com o significado típico dos sonhos de irritação dentária como substituto do onanismo, tal como sustentado por Freud em seu Traumdeutung (2ª edição, p. 193), pois os dentes e o órgão genital masculino (Bub-boy) são colocados em certas relações até mesmo no ditado popular. Na noite do mesmo dia li, portanto, a passagem em questão no Traumdeutung, e encontrei ali, entre outras coisas, as declarações que serão citadas em um momento, cuja influência em meu sonho é tão claramente reconhecível quanto a influência das duas experiências acima mencionadas. Freud escreve sobre sonhos de irritação dentária que “no caso dos homens, nada além do desejo de masturbação desde a puberdade fornece a força motriz para esses sonhos”, p. 193. Além disso, ‘sou da opinião de que as modificações frequentes do sonho típico de irritação dentária – que, por ex. de outra pessoa extraindo o dente da boca do sonhador - tornam-se inteligíveis por meio da mesma explicação. Pode parecer problemático, entretanto, como a “irritação dentária” pode chegar a esse significado. Chamo aqui a atenção para a transferência de baixo para cima (no sonho em questão, do maxilar inferior para o maxilar superior), que ocorre com tanta frequência, que está a serviço da repressão sexual, e por meio da qual todos os tipos de sensações e intenções que ocorrem na histeria e que deveriam ser representadas nos órgãos genitais podem ser realizadas em partes menos questionáveis do corpo,' p. 194. «Mas devo também referir-me a outra ligação contida numa expressão idiomática. Em nosso país, utiliza-se uma designação indelicada para o ato de masturbação, a saber: Puxar alguém para fora ou puxar alguém para baixo,' p. 195, 2ª edição. Esta expressão me era familiar desde a juventude como uma designação para onanismo, e daqui em diante não será difícil para o intérprete de sonhos experiente ter acesso ao material infantil que pode estar na base deste sonho. Desejo apenas acrescentar que a facilidade com que o dente do sonho saiu, e o fato de ele ter se transformado depois de sair em um incisivo superior, me lembra uma experiência de infância, quando eu mesmo arranquei com facilidade e sem dor um dos meus dentes da frente, que oscilavam. Este episódio, do qual ainda hoje me lembro claramente com todos os seus detalhes, aconteceu no mesmo período inicial em que começaram minhas primeiras tentativas conscientes de onanismo - (Ocultação da Memória). A referência de Freud a uma afirmação de C. G. Jung de que sonhos com irritação dentária em mulheres significam parto (nota de rodapé p. 194), juntamente com a crença popular no significado da dor de dente em mulheres grávidas, estabeleceu uma oposição entre o significado feminino e o masculino (puberdade). A este respeito, lembro-me de um sonho anterior que tive logo depois de receber alta do dentista após o tratamento, em que as coroas de ouro que haviam acabado de ser colocadas caíram, e então fiquei muito decepcionado no sonho por causa da despesa considerável, com a qual ainda não havia parado de me preocupar. À luz de uma certa experiência, este sonho torna-se agora compreensível como um elogio às vantagens materiais da masturbação quando contrastado com todas as formas do amor objetal economicamente menos vantajoso (as coroas de ouro também são moedas de ouro austríacas).

Teoricamente este caso parece demonstrar um duplo interesse. Primeiramente verifica a ligação revelada por Freud, na medida em que a ejaculação no sonho ocorre durante o ato de arrancar o dente. Pois não importa a forma em que uma poluição possa aparecer, somos obrigados a considerá-la como uma gratificação masturbatória que ocorre sem a ajuda da excitação mecânica. Além disso, a gratificação pela poluição, neste caso, não ocorre, como normalmente acontece, através de um objeto imaginário, mas ocorre sem objeto; e, se assim podemos dizer, é puramente auto-erótico, ou no máximo mostra uma ligeira tendência homossexual (o dentista).

O segundo ponto que parece valer a pena mencionar é o seguinte: É bastante óbvia a objeção de que estamos procurando aqui validar a concepção freudiana de uma maneira bastante supérflua, pois as experiências da própria leitura são perfeitamente suficientes para nos explicar o conteúdo do sonho. A visita ao dentista, a conversa com a senhora e a leitura do Traumdeutung são suficientes para explicar por que o dorminhoco, que também foi perturbado durante a noite pela dor de dente, deveria sonhar esse sonho, pode até explicar a remoção da dor perturbadora do sono (por meio da apresentação da remoção do dente doloroso e simultânea superacentuação da temida sensação dolorosa através da libido). Mas não importa o quanto admitamos dessa suposição, não podemos afirmar seriamente que as leituras das explicações de Freud produziram no sonhador a ligação entre a extração do dente e o ato de masturbação; ela não poderia sequer ter sido efetivada se não fosse pelo fato, como o próprio sonhador admitiu (“para conseguir um”), de que essa associação já havia sido formada há muito tempo. O que pode ter estimulado ainda mais esta associação em relação à conversa com a senhora é demonstrado por uma afirmação posterior do sonhador de que, ao ler o Traumdeutung, ele não pôde, por razões óbvias, acreditar neste significado típico dos sonhos de irritação dentária, e nutriu o desejo de saber se ele se aplicava a todos os sonhos desta natureza. O sonho agora confirma isso pelo menos para sua própria pessoa e mostra por que ele teve que duvidar disso. O sonho é, portanto, também neste aspecto a realização de um desejo; ou seja, estar convencido da importância e da estabilidade desta concepção de Freud.

Nota de rodapé CJ:

Um jovem colega, totalmente isento de nervosismo, diz-me a este respeito: “Sei por experiência própria que enquanto balançava, e no momento em que o movimento descendente tinha maior impulso, costumava ter uma sensação curiosa nos meus órgãos genitais, que devo designar, embora não fosse realmente agradável para mim, como uma sensação voluptuosa.” Muitas vezes ouvi de pacientes que suas primeiras ereções acompanhadas de sensações voluptuosas ocorreram na infância, enquanto escalavam. A psicanálise estabelece com total certeza que os primeiros impulsos sexuais muitas vezes se originaram nas brigas e lutas da infância.

Nota de rodapé CK:

Isto é naturalmente válido apenas para sonhadores de língua alemã que estão familiarizados com o vulgarismo “vögeln”.

Nota de rodapé CL:

Sammlung kl. Schriften zur Neurosenlehre, zweite Folge, 1909.

Nota de rodapé CM:

Cf. as Três Contribuições do autor para a Teoria Sexual, traduzidas por A. A. Brill.

Nota de rodapé CN:

W. Stekel, Die Sprache des Traumes, 1911.

Nota de rodapé CO:

Alfa. Adler, "Der Psychische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose", Fortschritte der Medizin, 1910, No. 16, e trabalhos posteriores no Zentralblatt für Psychoanalyse, 1, 1910-1911.

Nota de rodapé CP:

Publiquei um exemplo típico desse sonho velado de Édipo no número 1 do Zentralblatt für Psychoanalyse; outro com análise detalhada foi publicado na mesma revista, nº IV., de Otto Rank. Na verdade, os antigos não desconheciam a interpretação simbólica do sonho aberto de Édipo (ver O. Rank,[108] p. 534); assim, um sonho de relações sexuais com a mãe nos foi transmitido por Júlio César, que os oneiroscopistas interpretaram como um presságio favorável para a tomada de posse da terra (Mãe-Terra). Sabe-se também que o oráculo declarou aos Tarquínios que um deles se tornaria governante de Roma aquele que primeiro beijasse a mãe (osculum, matri tulerit), o que Brutus concebeu como referindo-se à mãe-terra (terram osculo contigit, scilicet quod ea communia mater omnium mortalium esset, Livius, I., lxi.). Esses mitos e interpretações apontam para um conhecimento psicológico correto. Descobri que as pessoas que se consideram preferidas ou favorecidas pelas mães manifestam na vida aquela confiança em si mesmas e aquele otimismo firme que muitas vezes parece heróico e que traz à força o verdadeiro sucesso.

Nota de rodapé CQ:

Só recentemente aprendi a valorizar o significado das fantasias e dos pensamentos inconscientes sobre a vida no útero. Eles contêm a explicação do curioso medo sentido por tantas pessoas de serem enterradas vivas, bem como a mais profunda razão inconsciente para a crença numa vida após a morte que representa apenas uma projeção para o futuro desta misteriosa vida antes do nascimento. Além disso, o ato do nascimento é a primeira experiência com o medo e é, portanto, a fonte e o modelo da emoção do medo.

Nota de rodapé CR:

Para tal sonho, veja Pfister: "Ein Fall von Psychoanalytischer Seelensorge und Seelenheilung," Evangelische Freiheit, 1909. Sobre o símbolo de "salvação", veja minha palestra, "Die Zukünftigen Chancen der psychoanalytischen Therapie", Zentralblatt für Psychoanalyse, No. I., 1910. Também "Beiträge zur Psychologie des Liebeslebens, I. Ueber einen besonderen Typus der objektwahl beim Manne, "Jahrbuch, Bleuler-Freud, vol. ii., 1910.

Nota de rodapé CS:

Cf. as obras de Bleuler e de seus alunos Maeder, Abraham e outros da escola de Zurique sobre simbolismo, e daqueles autores que não são médicos (Kleinpaul e outros), aos quais se referem.

Nota de rodapé CT:

Neste país, o Presidente, o Governador e o Prefeito muitas vezes representam o pai no sonho. (Tradutor.)

Nota de rodapé UC:

Posso repetir aqui o que disse em outro lugar (“Die Zukünftigen Chancen der psychoanalytischen Therapie”, Zentralblatt für Psychoanalyse, I., No. 1 e 2, 1910): “Há algum tempo, soube que um psicólogo que não está familiarizado com nosso trabalho comentou com um de meus amigos que certamente estamos superestimando o significado sexual secreto dos sonhos. certamente não havia nada de sexual por trás disso. Tendo nossa atenção sido chamada para essa objeção, direcionamos nossas investigações para a ocorrência de escadas, degraus e escadas no sonho, e logo verificamos que as escadas (ou qualquer coisa análoga a elas) representam um símbolo definido do coito. subir escadas. Não esqueçamos de considerar o uso da linguagem. Isso nos mostra que a “subida” ou “subida” é, sem mais acréscimos, usada como designação substitutiva do ato sexual.

Nota de rodapé CV:

Neste país onde a palavra “gravata” é usada quase exclusivamente, o tradutor também descobriu que ela é o símbolo de uma mulher pesada de quem o sonhador deseja se libertar - “gravata - algo amarrado ao meu pescoço como um peso pesado - minha noiva”, são as associações do sonho de um homem que acabou rompendo seu noivado.

Nota de rodapé CW:

Apesar de todas as diferenças entre a concepção de Scherner do simbolismo onírico e aquela desenvolvida aqui, devo ainda afirmar que Scherner[58] deve ser reconhecido como o verdadeiro descobridor do simbolismo nos sonhos, e que a experiência da psicanálise trouxe ao seu livro uma reputação honrosa depois de ter sido considerado fantástico por cerca de cinquenta anos.

Nota de rodapé CX:

Extraído de "Nachträge zur Traumdeutung", Zentralblatt für Psychoanalyse, I., No. 5 e 6, 1911.

Nota de rodapé CY:

"Beiträge zur Traumdeutung," Jahrbuch für Psychoanalyt. e psicopata. Forsch., Bd. I., 1909, pág. 473. Também aqui (p. 475) é relatado um sonho em que um chapéu com uma pena colocada obliquamente no meio simboliza o homem (impotente).

Nota de rodapé CZ:

Cf. Zentralblatt para Psicanálise, I.

Nota de rodapé DA:

Ou capela-vagina.

Nota de rodapé BD:

Símbolo do coito.

Nota de rodapé DC:

Mons Veneris.

Nota de rodapé DD:

Crinas púbicas.

Nota de rodapé DE:

Os demônios em mantos e capucinos são, segundo a explicação de um homem versado no assunto, de natureza fálica.

Nota de rodapé DF:

As duas metades do escroto.

Nota de rodapé DG:

Ver Zentralblatt für Psychoanalyse, vol. eu., pág. 2.

Nota de rodapé DH:

Esta palavra hebraica é bem conhecida nos países de língua alemã, mesmo entre os não-judeus, e significa uma pessoa desajeitada e azarada. (Tradutor.)

Nota de rodapé DI:

Ao avaliar esta descrição do autor, pode-se lembrar o significado dos sonhos com escadas, mencionados na p. 246.

Nota de rodapé DJ:

A natureza fantástica da situação relativa à enfermeira do sonhador é demonstrada pela circunstância objetivamente apurada de que a enfermeira neste caso era sua mãe. Além disso, posso chamar a atenção para o arrependimento do jovem da anedota (p. 172), por não ter aproveitado melhor a oportunidade com a enfermeira como provavelmente a fonte do presente sonho.

Nota de rodapé DK:

Este é o verdadeiro incitador do sonho.

Nota de rodapé DL:

A título de suplemento. Esses livros são um veneno para uma jovem. Ela própria, na juventude, extraiu muitas informações de livros proibidos.

Nota de rodapé DM:

Uma outra linha de pensamento leva a Pentesileia, do mesmo autor: crueldade para com seu amante.

Nota de rodapé DN:

Dado pelo tradutor como exemplo do autor não pôde ser traduzido.

Nota de rodapé FAÇA:

A mesma análise e síntese de sílabas - uma verdadeira química de sílabas - serve-nos para muitas brincadeiras na vida desperta. "Qual é o método mais barato de obtenção de prata? Você vai a um campo onde crescem bagas de prata e as colhe; então as bagas são eliminadas e a prata permanece em estado livre." A primeira pessoa que leu e criticou este livro fez-me a objeção - que outros leitores provavelmente repetirão - "de que o sonhador muitas vezes parece muito espirituoso". Isso é verdade, desde que se aplique ao sonhador; envolve uma condenação apenas quando sua aplicação se estende ao intérprete do sonho. Na realidade, posso reivindicar muito pouco o predicado “espirituoso”; se meus sonhos parecem espirituosos, isso não é culpa da minha individualidade, mas das condições psicológicas peculiares sob as quais o sonho é fabricado, e está intimamente ligado à teoria do humor e do cômico. O sonho torna-se espirituoso porque lhe é barrado o caminho mais curto e direto para a expressão de seus pensamentos: o sonho está sob constrangimento. Meus leitores podem se convencer de que os sonhos de meus pacientes dão a impressão de serem espirituosos (tentando ser espirituosos), no mesmo grau e em maior grau que os meus. No entanto, esta censura impeliu-me a comparar a técnica do humor com a actividade onírica, o que fiz num livro publicado em 1905, sobre O Espírito e a sua Relação com o Inconsciente. (Autor.)

Nota de rodapé DP:

Lasker morreu de paralisia progressiva, isto é, consequência de uma infecção contraída por uma mulher (lues); Lasalle, como se sabe, foi morto num duelo por causa de uma senhora.

Nota de rodapé DQ:

No caso de um jovem que sofria de obsessões, mas cujas funções intelectuais estavam intactas e altamente desenvolvidas, encontrei recentemente a única exceção a esta regra. As falas que ocorriam em seus sonhos não se originavam em falas que ele próprio ouvira ou proferira, mas correspondiam à formulação indifigurada de seus pensamentos obsessivos, que só lhe chegavam à consciência num estado modificado enquanto ele estava acordado.

Nota de rodapé DR:

A intensidade psíquica, o valor e a ênfase devidos ao interesse de uma ideia devem, é claro, ser mantidos distintos da intensidade sensacional e da intensidade daquilo que é concebido.

Nota de rodapé DS:

Visto que considero esta referência da desfiguração do sonho ao censor como a essência da minha teoria dos sonhos, insiro aqui a última parte de uma história "Traumen wie Wachen" de Phantasien eines Realisten, de Lynkus, Viena, (segunda edição, 1900), na qual encontro reproduzida esta característica principal da minha teoria: -

"Quanto a um homem que possui a notável qualidade de nunca sonhar com bobagens..."

"Sua maravilhosa característica de sonhar ao acordar é baseada em suas virtudes, em sua bondade, em sua justiça e em seu amor pela verdade; é a clareza moral de sua natureza que torna tudo inteligível a seu respeito."

“Mas se você pensar bem sobre o assunto”, respondeu o outro, “quase acredito que todas as pessoas são criadas como eu, e que nenhum ser humano jamais sonha bobagens! deles teve qualquer significado em seu conteúdo essencial. Muitas vezes fazemos a mesma coisa na vida desperta; pensamos no conto de fadas, em muitas criações fantásticas ousadas e profundas, sobre as quais apenas uma pessoa ignorante diria: 'Isso é um absurdo, pois é impossível.'"

"Se fosse sempre possível interpretar corretamente os sonhos, como você acaba de fazer com os meus!" disse o amigo.

"Essa certamente não é uma tarefa fácil, mas o próprio sonhador deve sempre conseguir fazê-lo com um pouco de concentração de atenção... Você pergunta por que isso geralmente é impossível? Seus sonhos parecem esconder algo secreto, algo impuro de uma natureza peculiar e superior, um certo mistério em sua natureza que não pode ser facilmente revelado pelo pensamento; e é por essa razão que seus sonhos parecem tantas vezes sem sentido, ou mesmo uma contradição. Mas no sentido mais profundo este não é de forma alguma o caso; na verdade, não pode ser verdade de forma alguma, pois é sempre a mesma pessoa, esteja ela dormindo ou acordada”.

Nota de rodapé DT:

Desde então, apresentei a análise e síntese completa de dois sonhos no Bruchstueck einer Hysterieanalyse, 1905.

Nota de rodapé DU:

De uma obra de K. Abel, Der Gegensinn der Urworte, 1884 (veja minha resenha dela no Bleuler-Freud Jahrbuch, II., 1910), aprendi com surpresa um fato que é confirmado por outros filólogos, de que as línguas mais antigas se comportavam nesse aspecto bastante como o sonho. Eles originalmente tinham apenas uma palavra para ambos os extremos em uma série de qualidades ou atividades (forte - fraco, velho - jovem, distante - próximo, amarrar - separar), e formaram designações separadas para os dois extremos apenas secundariamente através de pequenas modificações da palavra primitiva comum. Abel demonstrou essas relações com raras exceções no antigo egípcio, e foi capaz de mostrar vestígios distintos do mesmo desenvolvimento nas línguas semítica e indo-germânica.

Nota de rodapé DV:

Se não sei por trás de qual das pessoas que aparecem no sonho devo procurar meu ego, observo a seguinte regra: aquela pessoa no sonho que está sujeita a uma emoção que experimento enquanto durmo é aquela que oculta meu ego.

Nota de rodapé DW:

O ataque histérico às vezes utiliza o mesmo artifício – a inversão das relações temporais – com o propósito de ocultar ao espectador seu significado. O ataque de uma garota histérica, por exemplo, consiste em encenar um pequeno romance, que ela inconscientemente imaginou em conexão com um encontro no bonde. Um homem, atraído pela beleza de seu pé, dirige-se a ela enquanto ela lê, e ela o acompanha e vivencia uma tempestuosa cena de amor. Seu ataque começa com a representação dessa cena em movimentos de contorção do corpo (acompanhados de movimentos dos lábios para significar beijo, entrelaçamento de braços para abraços), então ela corre para outra sala, senta-se em uma cadeira, levanta a saia para mostrar o pé, age como se fosse ler um livro e fala comigo (me responde).

Nota de rodapé DX:

Sintomas histéricos acompanhantes: falta de menstruação e depressão profunda, que era a principal doença da paciente.

Nota de rodapé DY:

Uma referência a uma experiência de infância é, após análise completa, demonstrada pelos seguintes intermediários: “O mouro cumpriu o seu dever, o mouro pode ir”. E depois segue-se a pergunta jocosa: "Quantos anos tem o mouro depois de cumprir o seu dever? Um ano. Depois pode partir." (Diz-se que vim ao mundo com tantos cabelos pretos e encaracolados que a minha jovem mãe me declarou mouro.) A circunstância de não encontrar o meu chapéu é uma experiência do dia que foi contabilizada com vários significados. Nosso servo, que é um gênio em guardar coisas, escondeu o chapéu. Uma supressão de pensamentos tristes sobre a morte também está oculta por trás da conclusão do sonho: "Ainda não cumpri meu dever; talvez ainda não vá." Nascimento e morte, como no sonho ocorrido pouco antes sobre Goethe e o paralítico (p. 345).

Nota de rodapé DZ:

Cf. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten, 2ª edição. 1912, e "pontes de palavras", nas soluções de sintomas neuróticos.

Nota de rodapé EA:

Em geral, é duvidoso na interpretação de cada elemento do sonho se ele -

(a) deve ser considerado como tendo um sentido negativo ou positivo (relação de oposição);

(b) deve ser interpretado historicamente (como uma reminiscência);

(c) é simbólico; ou se

(d) a sua avaliação deve basear-se no som da sua expressão verbal.

Apesar deste significado múltiplo, pode-se dizer que a representação da atividade onírica não impõe ao tradutor dificuldades maiores do que as que os antigos escritores de hieróglifos impunham aos seus leitores.

Nota de rodapé EB:

Para a interpretação deste sonho preliminar, que deve ser considerado “casual”, ver p. 292.

Nota de rodapé CE:

Sua carreira.

Nota de rodapé ED:

Nascimento elevado, o desejo contrasta com o sonho preliminar.

Nota de rodapé EE:

Uma imagem composta, que une duas localidades, o chamado sótão (alemão Boden - chão, sótão) da casa do pai, onde brincava com o irmão, objecto das suas fantasias posteriores, e o jardim de um tio malicioso, que a provocava.

Nota de rodapé EF:

Desejo contrastar com uma memória real do jardim de seu tio, no sentido de que ela costumava se expor enquanto dormia.

Nota de rodapé, por exemplo:

Assim como o anjo carrega um caule de lírio na Anunciação.

Nota de rodapé EH:

Para a explicação desta imagem composta, consulte a pág. 296; inocência, menstruação, Camille.

Nota de rodapé EI:

Referindo-se à pluralidade de pessoas que atendem ao propósito de sua fantasia.

Nota de rodapé EJ:

Se é permitido "fazer algo", ou seja, masturbar-se.

Nota de rodapé EK:

O ramo tem sido usado há muito tempo para representar o órgão genital masculino e, além disso, contém uma alusão muito distinta ao sobrenome do sonhador.

Nota de rodapé EL:

Refere-se às precauções matrimoniais, assim como o que se segue.

Nota de rodapé EM:

Um sonho “biográfico” análogo foi relatado na p. 252, como o terceiro dos exemplos de simbolismo onírico; um segundo exemplo é aquele relatado integralmente por Rank[106] sob o título “Traum der sich selbst deutet”; para outro que deve ser lido na “direção oposta”, ver Stekel[114], p. 486.

Nota de rodapé PT:

Dado pelo tradutor como exemplo do autor não pôde ser traduzido.

Nota de rodapé EO:

A neurose também procede da mesma maneira. Conheço uma paciente que involuntariamente - contrariamente à sua própria vontade - ouve canções (alucinatórias) ou fragmentos de canções sem ser capaz de compreender o seu significado para a sua vida psíquica. Ela certamente não é paranóica. A análise mostrou que ela utilizou indevidamente o texto dessas músicas por meio de uma determinada licença. “Oh, tu, feliz, Oh, tu, feliz”, é o início de uma canção de Natal. Ao não continuar com a palavra "época de Natal", ela transforma isso em uma canção nupcial, etc. O mesmo mecanismo de desfiguração pode ocorrer também sem alucinações como uma mera ocorrência mental.

Nota de rodapé EP:

Como contribuição para a sobredeterminação: Minha desculpa para chegar atrasado foi que, depois de trabalhar até tarde da noite, eu tinha pela manhã que fazer a longa viagem da rua Kaiser Josef até a rua Waehringer.

Nota de rodapé EQ:

Além disso, César - Kaiser.

Nota de rodapé ER:

Esqueci em que autor encontrei um sonho mencionado, repleto de figuras inusitadamente pequenas, cuja fonte acabou sendo uma das gravuras de Jacques Callot, que o sonhador havia examinado durante o dia. Estas gravuras continham um enorme número de figuras muito pequenas; uma série deles trata dos horrores da Guerra dos Trinta Anos.

Nota de rodapé ES:

A frequência com que, no sonho, pessoas mortas aparecem como vivas, agem e lidam conosco, provocou espanto indevido e deu origem a estranhas explicações, das quais nossa ignorância do sonho se torna surpreendentemente evidente. E, no entanto, a explicação para esses sonhos está muito próxima. Quantas vezes temos a oportunidade de pensar: “Se o pai ainda estivesse vivo, o que ele diria?” O sonho pode expressar isso, pelo menos por meio do tempo presente em uma situação definida. Assim, por exemplo, um jovem, cujo avô lhe deixou uma grande herança, sonha que seu avô está vivo e exige uma prestação de contas dele, numa ocasião em que o jovem foi repreendido por ter feito um gasto muito grande de dinheiro. O que consideramos uma resistência ao sonho - a objeção feita pelo nosso melhor conhecimento, de que afinal o homem já está morto - é na realidade um consolo, porque o morto não teve esta ou aquela experiência, nem satisfação por saber que não tem mais nada a dizer.

Outra forma de absurdo encontrada nos sonhos de parentes falecidos não expressa loucura e absurdo, mas serve para representar a rejeição mais extrema; como a representação de um pensamento reprimido que gostaríamos de ver como algo menos pensado. Sonhos desse tipo só podem ser resolvidos se lembrarmos que o sonho não faz distinção entre coisas desejadas e realidades. Assim, por exemplo, um homem que cuidou do seu pai durante a sua doença, e que sentiu a sua morte muito intensamente, algum tempo depois teve o seguinte sonho sem sentido: O pai estava de novo vivo, e conversava com ele como de costume, mas (o que é notável sobre isso) ele tinha morrido, embora não soubesse disso. Este sonho pode ser compreendido se depois de "ele ainda assim morreu", se inserir em consequência do desejo do sonhador, e se depois de "mas ele não sabia disso" se acrescentar que o sonhador nutriu esse desejo. Enquanto cuida do pai, o filho muitas vezes deseja a morte do pai; isto é, ele nutria o desejo realmente compassivo de que a morte finalmente acabasse com seu sofrimento. Durante o luto pela sua morte, este mesmo desejo de compaixão tornou-se uma censura inconsciente, como se tivesse realmente contribuído para encurtar a vida do doente. Através do despertar dos primeiros sentimentos infantis contra o pai, tornou-se possível expressar essa reprovação como um sonho; e foi apenas por causa do contraste mundial entre o incitador do sonho e o pensamento diurno que este sonho teve que se tornar tão absurdo (cf. com isto, "Formulierungen über die zwei Prinzipien des seelischen Geschehens," Jahrbuch, Bleuler-Freud, III, 1, 1911).

Nota de rodapé ET:

Aqui a atividade onírica parodia o pensamento que designa como ridículo, na medida em que cria algo ridículo em relação a ele. Heine faz algo semelhante quando tenta zombar das rimas ruins do rei da Baviera. Ele faz isso em rimas ainda piores:

"Herr Ludwig é um poeta mais grosseiro e cantor, então stuerzt Apollo Vor ihm auf die Knie und bittet und fleht, 'Halt ein, ich werde sonst toll oh!'"

Nota de rodapé UE:

Observe a semelhança de Geseres e Ungeseres com as palavras alemãs para salgado e sem sal – gesalzen e ungesalzen; também às palavras alemãs para azedo e não azedo - gesauert e ungesauert. (Tradutor.)

Nota de rodapé EV:

Esse sonho também fornece um bom exemplo para a tese geral de que os sonhos da mesma noite, embora separados na memória, brotam do mesmo material de pensamento. A situação onírica em que resgato os meus filhos da cidade de Roma é, aliás, desfigurada pela referência a um episódio da minha infância. O significado é que invejo certos parentes que, anos atrás, tiveram a oportunidade de transplantar seus filhos para outro solo.

Nota de rodapé EW:

Esta expressão alemã equivale a dizer “Você não é responsável por isso” ou “Isso não foi adquirido através de seus próprios esforços”. (Tradutor.)

Nota de rodapé EX:

A injunção ou propósito contido no sonho, “Devo contar isso ao médico”, que ocorre nos sonhos sonhados no decorrer do tratamento psicanalítico, corresponde regularmente a uma grande resistência à confissão envolvida no sonho, e não raramente é seguida pelo esquecimento do sonho.

Nota de rodapé EY:

Assunto sobre o qual tem havido ampla discussão nos volumes da Revue Philosophique - (Paramnésia no Sonho).

Nota de rodapé EZ:

Estes resultados corrigem em vários aspectos as minhas afirmações anteriores relativas à representação de relações lógicas (p. 290). Estes últimos descreveram as condições gerais da atividade onírica, mas não levaram em consideração seus melhores e mais cuidadosos desempenhos.

Nota de rodapé FA:

Stanniol, alusão a Stannius, o sistema nervoso dos peixes; cf. pág. 325.

Nota de rodapé FB:

O lugar no corredor do meu prédio onde ficam os carrinhos de bebê dos outros inquilinos; caso contrário, também é várias vezes sobredeterminado.

Nota de rodapé FC:

Esta descrição não é inteligível nem para mim, mas sigo o princípio de reproduzir o sonho nas palavras que me ocorrem enquanto o escrevo. O texto em si faz parte da representação do sonho.

Nota de rodapé FD:

Schiller não nasceu em um dos Marburgs, mas em Marbach, como todo graduado de um Ginásio sabe, e como eu também sabia. Este é novamente um daqueles erros (cf. p. 165) que são incluídos como substitutos para um engano intencional em outro lugar - uma explicação que tentei na Psychopathologie des Alltagslebens.

Nota de rodapé FE:

Como analogia, expliquei desde então o extraordinário efeito de prazer produzido pela “tendência” da sagacidade.

Nota de rodapé FF:

É essa fantasia dos pensamentos oníricos inconscientes que exige peremptoriamente o non vivit em vez do non vixit. "Você chegou tarde demais, ele não está mais vivo." O facto de a situação manifesta também tender para o “non vivit” foi mencionado na página 334.

Nota de rodapé FG:

É surpreendente que o nome José desempenhe um papel tão importante em meus sonhos (veja o sonho com meu tio). Posso esconder meu ego no sonho atrás de pessoas com esse nome com particular facilidade, pois José era o nome do intérprete de sonhos na Bíblia.

Nota de rodapé FH:

Rêve, petit roman – devaneio, história.

Nota de rodapé FI:

Analisei um bom exemplo de um sonho desse tipo tendo sua origem na estratificação de diversas fantasias, em Bruchstück einer Hysterie Analyse, 1905. Além disso, subestimei a importância de tais fantasias para a formação dos sonhos, enquanto trabalhava principalmente com meus próprios sonhos, que raramente se baseavam em sonhos diurnos, mais frequentemente em discussões e conflitos mentais. Com outras pessoas é muitas vezes muito mais fácil provar a plena analogia entre o sonho noturno e o sonho diurno. Muitas vezes é possível, num paciente histérico, substituir um ataque por um sonho; fica então óbvio que a fantasia dos devaneios é o primeiro passo para ambas as formações psíquicas.

Nota de rodapé FJ:

Veja Psychopathology of Everyday Life, 4ª ed., 1912. (Tradução para o inglês em preparação.)

Nota de rodapé FK:

Sobre o objeto do esquecimento em geral, ver Psicopatologia da Vida Cotidiana.

Nota de rodapé FL:

Traduzido por A. A. Brill, aparecendo sob o título Selected Papers on Hysteria.

Nota de rodapé FM:

Jung corroborou brilhantemente esta afirmação através de análises de Dementia Praecox. (The Psychology of Dementia Praecox, traduzido por F. Peterson e A. A. Brill.)

Nota de rodapé FN:

As mesmas considerações valem naturalmente também para o caso em que associações superficiais são expostas no sonho, como, por exemplo, em ambos os sonhos relatados por Maury (p. 50, pélerinage - pelletier - pelle, quilômetro - quilograma - gilolo, Lobelia - Lopez - Lotto). Sei, pelo meu trabalho com neuróticos, que tipo de reminiscência se representa preferencialmente dessa maneira. É através da consulta de enciclopédias que a maioria das pessoas pacifica o desejo de explicação do enigma sexual durante o período de curiosidade da puberdade.

Nota de rodapé FO:

As sentenças acima, que quando escritas pareciam muito improváveis, foram desde então justificadas experimentalmente por Jung e seus alunos no Diagnostische Assoziationsstudien.

Nota de rodapé FP:

Artigos selecionados sobre histeria e outras psiconeuroses, p. 165, traduzido por AA Brill (Journal Mental and Nervous Disease Publishing Co.).

Nota de rodapé: perguntas frequentes:

A palavra alemã "Dutzendmensch" (um homem de dezenas), que a jovem quis usar para expressar a sua verdadeira opinião sobre o noivo da sua amiga, denota uma pessoa para quem os números são tudo. (Tradutor.)

Nota de rodapé FR:

Eles compartilham esse caráter de indestrutibilidade com todos os atos psíquicos que são realmente inconscientes – isto é, com os atos psíquicos pertencentes apenas ao sistema do inconsciente. Esses caminhos estão constantemente abertos e nunca caem em desuso; eles conduzem a descarga do processo excitante com a mesma freqüência que este se torna dotado de excitação inconsciente. Falando metaforicamente, eles sofrem a mesma forma de aniquilação que as sombras da região inferior da Odisséia, que despertaram para uma nova vida no momento em que beberam sangue. Os processos que dependem do sistema pré-consciente são destrutíveis de uma maneira diferente. A psicoterapia das neuroses baseia-se nesta diferença.

Nota de rodapé FS:

Le Lorrain exalta com razão a realização do desejo do sonho: "Sans fadiga sérieuse, sans être obligé de recourir à cette lutte opiniâtre et longue qui use et corrode les jouissances poursuivies."

Nota de rodapé FT:

Esta ideia foi emprestada da Teoria do Sono de Liébault, que reviveu a investigação hipnótica em nossos dias. (Du Sommeil provoqué, etc.; Paris, 1889.)

Nota de rodapé FU:

O alemão da palavra pássaro é “Vogel”, que dá origem à expressão vulgar “vöglen”, que denota relação sexual. (Nota de tradução.)

Nota de rodapé FV:

Os itálicos são de minha autoria, embora o significado seja bastante claro sem eles.

Nota de rodapé FW:

Os itálicos são meus.

Nota de rodapé FX:

Cf. as observações significativas de J. Breuer em nossos Estudos sobre Histeria, 1895, e 2ª ed. 1909.

Nota de rodapé do ano fiscal:

Aqui, como em outros lugares, há lacunas no tratamento do assunto, que deixei intencionalmente, porque preenchê-las exigiria, por um lado, um esforço muito grande e, por outro, uma extensa referência a material estranho ao sonho. Assim, evitei afirmar se conecto à palavra “suprimido” outro sentido que não o da palavra “reprimido”. Ficou claro apenas que este último enfatiza mais do que o primeiro a relação com o inconsciente. Não entrei no problema cognato de por que os pensamentos oníricos também sofrem distorção por parte da censura quando abandonam a continuação progressiva para a consciência e escolhem o caminho da regressão. Tenho estado acima de tudo ansioso por despertar o interesse pelos problemas aos quais conduz a análise mais aprofundada da elaboração do sonho e por indicar os outros temas que os encontram no caminho. Nem sempre foi fácil decidir onde a perseguição deveria ser interrompida. O fato de eu não ter tratado exaustivamente o papel desempenhado pela vida psicossexual no sonho e de ter evitado a interpretação de sonhos de conteúdo sexual óbvio deve-se a uma razão especial que pode não corresponder às expectativas do leitor. Na verdade, está muito longe das minhas ideias e dos princípios por mim expressos em neuropatologia considerar a vida sexual como um “pudendum” que deveria ser deixado despercebido pelo médico e pelo investigador científico. Também considero ridícula a indignação moral que levou o tradutor de Artemidoros de Daldis a ocultar do conhecimento do leitor o capítulo sobre sonhos sexuais contido no Simbolismo dos Sonhos. Quanto a mim, fui movido apenas pela convicção de que, na explicação dos sonhos sexuais, eu seria obrigado a me enredar profundamente nos problemas ainda inexplicados da perversão e da bissexualidade; e por isso reservei este material para outra conexão.

Nota de rodapé FZ:

O sonho não é o único fenômeno que tende a basear a psicopatologia na psicologia. Numa curta série de artigos inacabados ("Monatsschrift für Psychiatrie und Neurologie" intitulado Über den psychischen Mechanismus der Vergesslichkeit, 1898, e Über Deckerinnerungen, 1899), tento interpretar uma série de manifestações psíquicas da vida cotidiana em apoio à mesma concepção. Estes e outros artigos sobre "Esquecimento", "Lapso de Fala", etc., foram publicados coletivamente sob o título de Psicopatologia da Vida Cotidiana, 1904 e 1907, dos quais uma tradução para o inglês aparecerá em breve.

Nota de rodapé GA:

"A Concepção do Inconsciente em Psicologia": Palestra proferida no Terceiro Congresso Internacional de Psicologia em Munique, 1897.

Nota de rodapé GB:

Cf. aqui (p. 82) o sonho (Σα-τυρος) de Alexandre, o Grande, no cerco de Tiro.

Nota de rodapé GC:

O professor Ernst Oppenheim (Viena) mostrou-me, a partir de material folclórico, que existe uma classe de sonhos para os quais até as pessoas abandonam a expectativa de interpretação futura, e que eles traçam de uma maneira perfeitamente correta para desejar sentimentos e desejos que surgem durante o sono. Num futuro próximo, ele relatará detalhadamente esses sonhos, que em sua maior parte estão na forma de "histórias engraçadas".

Impresso por BALLANTYNE, HANSON & CO. Edimburgo e Londres.

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