Elogio da Loucura

Parte 26

Em seguida apresentam-se os teólogos; mas talvez seja mais seguro passar por eles e não tocar numa corda tão áspera como este assunto forneceria. Além disso, a empresa pode ser muito arriscada; pois são uma espécie de homens geralmente muito ardorosos e passionais; e, se eu os provocasse, não duvido que se lançariam sobre mim em alarido cerrado e me forçariam, com vergonha, a retratar-me; coisa que, se eu obstinadamente recusasse fazer, logo me marcariam como herege e trovejariam uma excomunhão, que é a arma espiritual com que ferem aqueles que levantam a mão contra eles. É verdade que nenhum homem reconhece menor dependência de mim; contudo, têm razão para confessar-se devedores de não pequenas obrigações. Pois é por uma de minhas propriedades, o amor-próprio, que se imaginam, com seu irmão mais velho Paulo, arrebatados ao terceiro céu, de onde, como pastores de fato, olham de cima para seu rebanho, os leigos, pastando, por assim dizer, nos vales do mundo inferior. Cercam-se de tantos anteparos de definições magistrais, conclusões, corolários, proposições explícitas e implícitas, que não há como apanhá-los; ou, se por acaso são premidos até um aparente beco sem saída, ainda descobrem tantas evasivas que toda a arte humana jamais poderá atá-los tão firmemente que uma fácil distinção não lhes dê um buraco de fuga por onde escapar ao escândalo de serem vencidos. Cortarão ao meio o argumento mais duro com tanta facilidade quanto Alexandre cortou o nó górdio; trovejarão tantos termos retumbantes que assustarão o adversário até convencê-lo. São primorosamente destros em desenredar os mistérios mais intrincados; dir-vos-ão, tintim por tintim, todos os procedimentos sucessivos da Onipotência na criação do universo; explicarão a maneira precisa pela qual o pecado original foi derivado de nossos primeiros pais; satisfar-vos-ão sobre de que modo, por quais graus e em quanto tempo nosso Salvador foi concebido no ventre da Virgem, e demonstrarão, na hóstia consagrada, como os acidentes podem subsistir sem sujeito. Sim, estas são reputadas questões triviais e fáceis; têm ainda por trás dificuldades muito maiores, que, não obstante, resolvem com tanta presteza quanto as primeiras: a saber, se a geração sobrenatural requer algum instante de tempo para sua operação; se Cristo, como filho, traz uma dupla relação especificamente distinta com Deus Pai e com sua mãe virgem; se esta proposição pode ser verdadeira: a primeira pessoa da Trindade odiou a segunda; se Deus, que tomou nossa natureza em forma de homem, poderia igualmente ter-se tornado mulher, diabo, besta, erva ou pedra; e, se fosse possível que a Divindade aparecesse em alguma forma de substância inanimada, como teria então pregado seu evangelho? Ou como teria sido pregada à cruz? Se, caso São Pedro houvesse celebrado a eucaristia no mesmo momento em que nosso Salvador pendia da cruz, o pão consagrado teria sido transubstanciado no mesmo corpo que permanecia no madeiro; se, na presença corporal de Cristo na hóstia sacramental, sua humanidade não fica abstraída de sua Divindade; se, depois da ressurreição, comeremos e beberemos carnalmente como fazemos nesta vida?