Capítulo 1 — O caminho da Grande Aprendizagem
Nota editorial
A Grande Aprendizagem (Daxue) é um dos textos fundamentais da tradição confuciana. Originalmente preservada como um capítulo do Livro dos Ritos, a obra foi destacada e reorganizada por Zhu Xi no século XII como porta de entrada para os Quatro Livros. Sua arquitetura liga o conhecimento e a sinceridade interior ao cultivo da pessoa, à vida familiar, ao governo e à paz de tudo sob o Céu.
A tradição seguida por Zhu Xi atribui o texto fundamental a ensinamentos de Confúcio transmitidos por Zengzi e os dez comentários à escola de Zengzi. Essa genealogia é parte importante da recepção histórica, mas não constitui prova de autoria individual. Por isso, esta edição cataloga a obra sob Zengzi (atribuição tradicional) e descreve expressamente sua relação com Confúcio e sua organização por Zhu Xi.
Adotamos a ordem do Daxue Zhangju de Zhu Xi: um texto fundamental e dez seções de comentário. A quinta seção do comentário chegou de forma fragmentária; o suplemento composto por Zhu Xi aparece identificado tanto no chinês quanto na tradução, sem ser confundido com o texto antigo.
O texto chinês foi estabelecido a partir do Daxue Zhangju no Wikisource, com conferência no Chinese Text Project. A tradução portuguesa foi feita diretamente do chinês clássico. A versão inglesa de James Legge, publicada no século XIX, foi consultada apenas como testemunho comparativo.
O texto chinês, a organização histórica de Zhu Xi e a tradução de Legge estão em domínio público. A tradução, as notas e a organização editorial em português brasileiro são próprias desta edição.
Critérios de tradução
1. Traduzir diretamente do chinês clássico e preservar a progressão integral do argumento. 2. Distinguir o texto antigo, o suplemento de Zhu Xi, a tradução e as notas editoriais. 3. Usar português brasileiro contemporâneo sem apagar a estrutura histórica da obra. 4. Traduzir 心 por “coração-mente” quando o termo reúne pensamento, atenção e afetos. 5. Traduzir 格物 por “investigar as coisas” no sentido específico da leitura de Zhu Xi. 6. Preservar as citações dos antigos clássicos e identificar seus títulos essenciais. 7. Não converter relações políticas e familiares da China antiga em prescrições modernas. 8. Manter as onze unidades na ordem canônica adotada, sem omissões.
Glossário essencial
大學 Dàxué: Grande Aprendizagem; formação moral e política em seu grau mais alto.
明明德 míng míngdé: tornar luminosa a virtude luminosa.
親民 qīnmín / 新民 xīnmín: aproximar-se do povo / renovar o povo; variante central explicada na primeira nota.
至善 zhìshàn: bem supremo; orientação mais alta de cada ação e relação.
格物 géwù: investigar as coisas, aprofundando seus princípios.
致知 zhìzhī: levar o conhecimento a seu pleno alcance.
誠意 chéngyì: tornar sincera a intenção, sem autoengano.
正心 zhèngxīn: retificar o coração-mente.
脩身 xiūshēn: cultivar a própria pessoa.
齊家 qíjiā: ordenar a família ou a casa.
治國 zhìguó: governar bem o Estado.
平天下 píng tiānxià: trazer paz a tudo sob o Céu.
絜矩 xiéjǔ: regra do esquadro; medir a conduta pela experiência compartilhada.
仁 rén: humanidade; disposição ativa de cuidado.
義 yì: retidão.
德 dé: virtude; força moral incorporada.
道 dào: Caminho.
君子 jūnzǐ: homem nobre pela conduta.
天命 tiānmìng: Mandato do Céu; legitimidade moral e celeste.
Sumário
Capítulo 1 — O caminho da Grande Aprendizagem — 經一章
Capítulo 2 — Iluminar a virtude luminosa — 傳一章
Capítulo 3 — Renovar o povo — 傳二章
Capítulo 4 — Permanecer no bem supremo — 傳三章
Capítulo 5 — Conhecer a raiz — 傳四章
Capítulo 6 — Investigar as coisas e levar o conhecimento ao extremo — 傳五章
Capítulo 7 — Tornar sincera a intenção — 傳六章
Capítulo 8 — Retificar o coração-mente e cultivar a pessoa — 傳七章
Capítulo 9 — Cultivar a pessoa e ordenar a família — 傳八章
Capítulo 10 — Ordenar a família e governar o Estado — 傳九章
Capítulo 11 — Governar o Estado e trazer paz ao mundo — 傳十章
Capítulo 1 — O caminho da Grande Aprendizagem
經一章
Chinês clássico
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先脩其身。欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身脩。身脩而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
Tradução
O Caminho da Grande Aprendizagem consiste em tornar luminosa a virtude luminosa, em renovar o povo e em permanecer no bem supremo.
Quando se conhece o ponto em que se deve permanecer, o propósito se firma. Firmado o propósito, pode haver serenidade; sereno, o coração-mente pode repousar; em repouso, pode ponderar; ponderando, pode alcançar o que busca.
As coisas têm raiz e ramos; os assuntos têm começo e fim. Conhecer o que vem antes e o que vem depois é aproximar-se do Caminho.
Os antigos que desejavam tornar luminosa a virtude luminosa em tudo sob o Céu começavam por governar bem seus Estados. Desejando governar bem seus Estados, começavam por ordenar suas famílias. Desejando ordenar suas famílias, começavam por cultivar a própria pessoa. Desejando cultivar a própria pessoa, começavam por retificar o coração-mente. Desejando retificar o coração-mente, começavam por tornar sincera a intenção. Desejando tornar sincera a intenção, começavam por levar o conhecimento ao extremo. Levar o conhecimento ao extremo depende de investigar as coisas.
Investigadas as coisas, o conhecimento chega a seu pleno alcance. Quando o conhecimento chega a seu pleno alcance, a intenção se torna sincera. Tornada sincera a intenção, o coração-mente se retifica. Retificado o coração-mente, a pessoa se cultiva. Cultivada a pessoa, a família se ordena. Ordenada a família, o Estado é bem governado. Bem governado o Estado, tudo sob o Céu encontra paz.
Desde o Filho do Céu até a pessoa comum, todos, sem exceção, têm no cultivo da própria pessoa a raiz. Que a raiz esteja em desordem e os ramos estejam em ordem é impossível. Nunca aconteceu que alguém tratasse como leve aquilo a que devia dar peso e desse peso ao que devia tratar como secundário.
Nota. O texto transmitido traz 親民, literalmente “aproximar-se do povo” ou “amar o povo”. Zhu Xi, seguindo Cheng Yi, lê 親 como 新 e entende “renovar o povo”. Esta edição conserva os caracteres recebidos e traduz segundo a leitura de Zhu Xi, indicada de modo explícito.