Esquecimento de nomes e da ordem das palavras

Experiências como aquelas mencionadas sobre o processo de esquecer uma parte da ordem das palavras de uma língua estrangeira podem fazer alguém se perguntar se o esquecimento da ordem das palavras em sua própria língua requer uma explicação essencialmente diferente. Para ter certeza, não se deve ficar surpreso se depois de algum tempo uma fórmula ou poema aprendido de coração só pode ser reproduzido imperfeitamente, com variações e lacunas. Ainda assim, como esse esquecimento não afeta igualmente todas as coisas aprendidas juntas, mas parece escolher entre partes definidas, pode valer a pena nosso esforço para investigar analiticamente alguns exemplos de tais reproduções defeituosas.

Brill relata o seguinte exemplo:

"Um dia, conversando com uma jovem brilhante, ela teve a oportunidade de citar Keats. O poema foi intitulado "Ode a Apolo", e ela recitou as seguintes linhas:

"Em sua casa ocidental de ouro onde vive em seu estado, Bardos, que uma vez sublimemente disse Prosaic verdades que vieram tarde demais. "

Ela hesitou muitas vezes durante a recitação, tendo certeza que havia algo errado com a última linha. Para sua grande surpresa, ao se referir ao livro ela descobriu que não só a última frase foi mal citada, mas que houve muitos outros erros. As linhas corretas são as seguintes:

ODE APOLLO

"Em teus salões ocidentais de ouro, quando te sentas no teu estado, Bardos, que foi sublimemente dito atos heroicos e cantado do destino."

As palavras itálico são aquelas que foram esquecidas e substituídas por outras durante a recitação.

"Ela ficou espantada com seus muitos erros, e os atribuiu a uma falha de memória. Eu poderia convencê-la prontamente, no entanto, que não havia nenhuma perturbação qualitativa ou quantitativa da memória em seu caso, e lembrou-lhe nossa conversa imediatamente antes de citar estas linhas.

"Nós estávamos discutindo a superestimação da personalidade entre os amantes, e ela pensou que era Victor Hugo quem disse que o amor é a melhor coisa do mundo porque faz um anjo ou um deus de uma mercearia. Ela continuou: 'Só quando estamos apaixonados temos fé cega na humanidade; tudo é perfeito, tudo é bonito, e... tudo é tão poeticamente irreal. Ainda assim, é uma experiência maravilhosa, vale a pena passar, apesar das decepções terríveis que geralmente se seguem. Isso nos coloca em um nível com os deuses e nos incita a todo tipo de atividades artísticas. Tornamo-nos verdadeiros poetas, não só memorizamos e citamos poesia, mas muitas vezes nos tornamos Apolo. Ela então citou as linhas dadas acima.

Quando perguntei em que ocasião ela memorizou as falas que não conseguia lembrar. Como professora de elocução, ela costumava memorizar tanto e tantas vezes que era difícil dizer exatamente quando ela tinha memorizado essas falas. "A julgar pela conversa", sugeri, "parece que este poema está intimamente associado com a ideia de superestimação da personalidade de alguém apaixonado. Talvez tenha memorizado este poema quando estava em tal estado? Ela ficou pensativa por um tempo e logo lembrou os seguintes fatos: Doze anos antes, quando tinha dezoito anos, ela se apaixonou. Ela conheceu o jovem enquanto participava de uma apresentação teatral amadora. Ele estava estudando para o palco, e foi previsto que um dia ele seria um ídolo matinée. Ele foi dotado de todos os atributos necessários para tal vocação. Ele era bem construído, fascinante, impulsivo, muito inteligente, e... muito inconstante. Ela foi avisada contra ele, mas não prestou atenção, atribuindo tudo à inveja de seus conselheiros. Tudo correu bem por alguns meses, quando ela de repente recebeu a notícia de que seu Apollo, para quem ela tinha memorizado essas linhas, tinha fugido e casado com uma jovem muito rica. Alguns anos depois, ela soube que ele morava em uma cidade ocidental, onde cuidava dos interesses do sogro.

"As linhas equivocadas agora são bastante claras. A discussão sobre a superestimação da personalidade entre os amantes inconscientemente lembrou-lhe uma experiência desagradável, quando ela mesma superestimava a personalidade do homem que amava. Ela pensou que ele era um deus, mas ele acabou sendo ainda pior que o mortal comum. O episódio não pôde vir à tona porque foi determinado por pensamentos muito desagradáveis e dolorosos, mas as variações inconscientes no poema claramente mostraram seu estado mental atual. As expressões poéticas não foram apenas mudadas para prosaicas, mas claramente aludiram a todo o episódio."

Outro exemplo de esquecer a ordem das palavras de um poema conhecido pela pessoa que citarei do Dr. C. G. Jung, citando as palavras do autor:

"Um homem queria recitar o poema familiar, 'A Pine-tree Stands Alone', etc. Na linha 'Ele se sentiu sonolento' ele ficou irremediavelmente preso nas palavras 'com o lençol branco'. Este esquecimento de um verso tão conhecido me pareceu bastante peculiar, e, portanto, pedi-lhe para reproduzir o que lhe veio à mente quando ele pensou nas palavras "com a folha branca". Ele deu a seguinte série de associações "O lençol branco faz pensar em um lençol branco em um cadáver - um lençol de linho com o qual se cobre um corpo morto - [pausa] - agora eu penso em um amigo próximo - seu irmão morreu muito recentemente - ele deveria ter morrido de doença cardíaca - ele também era muito corpulento - meu amigo é corpulento, também, e eu pensei que ele poderia encontrar o mesmo destino - provavelmente ele não se exercita o suficiente - quando eu ouvi sobre esta morte eu de repente fiquei assustado: a mesma coisa pode acontecer comigo, como minha própria família está predisposta à obesidade - meu avô morreu de doença cardíaca - eu, também, sou um pouco corpulenta, e por isso eu comecei uma cura da obesidade alguns dias atrás."

Jung comenta: "O homem imediatamente se identificou inconscientemente com o pinheiro que estava coberto com uma folha branca."

Para o exemplo seguinte de esquecer a ordem das palavras estou em dívida com meu amigo Dr. Ferenczi, de Budapeste. Ao contrário dos exemplos anteriores, não se refere a um versículo tirado da poesia, mas a um ditado auto-coined. Também pode nos demonstrar o caso bastante incomum onde o esquecimento se coloca à disposição da discrição quando o último está em perigo de ceder a um desejo momentâneo. O erro avança para uma função útil. Depois de ficarmos sóbrios, justificamos o esforço interior que, no início, só poderia se manifestar por incapacidade, como em esquecimento ou impotência psíquica.

"Em uma reunião social que alguém citou, Tout comprendre c'est tout perdoner, para a qual eu observei que a primeira parte da sentença deve bastar, como 'perdão' é uma isenção que deve ser deixada a Deus e ao padre. Um dos convidados achou esta observação muito boa, que por sua vez me encorajou a comentar - provavelmente para garantir-me da boa opinião do crítico bem-disposto - que algum tempo atrás eu pensei em algo ainda melhor. Mas quando eu estava prestes a repetir esta idéia inteligente eu não era capaz de lembrá-la. Então eu imediatamente me retirei da empresa e escrevi meus pensamentos ocultos. Primeiro lembrei o nome do amigo que testemunhou o nascimento deste (desejo) pensamento, e da rua em Budapeste onde aconteceu, e depois o nome de outro amigo, cujo nome era Max, a quem geralmente chamávamos Maxie. Isso me levou à palavra "máximo", e ao pensamento de que naquela época, como no caso atual, era uma questão de variar uma máxima bem conhecida. Estranhamente, não me lembro de nenhuma máxima, mas da seguinte frase: "Deus criou o homem à Sua própria imagem", e sua concepção mudada: "O homem criou Deus à Sua própria imagem". Imediatamente, lembrei-me da busca por lembrança.

"Meu amigo me disse naquela época na rua Andrassy: 'Nada humano é estranho para mim.' Ao que eu observei, baseando-me na experiência psicanalítica, 'Você deve ir mais longe e reconhecer que nada animal é estranho para você.'

"Mas depois de finalmente ter encontrado a lembrança desejada, eu fui impedido de contar neste encontro social. A jovem esposa do amigo que eu lembrava da animalidade do inconsciente também estava entre os presentes, e eu me lembrei que ela não estava preparada para a recepção de tais visões não simpáticas. O esquecimento me poupou uma série de perguntas desagradáveis dela e uma discussão sem esperança, e isso deve ter sido o motivo da amnésia temporária.

"É interessante notar que como um pensamento oculto surgiu uma sentença em que a divindade é degradada a uma invenção humana, enquanto na sentença procurada havia uma alusão ao animal no homem. A capitis diminutio é, portanto, comum a ambos. Todo o assunto era aparentemente apenas uma continuação do fluxo de pensamento sobre compreensão e perdão que foi estimulado pela discussão.

"Que o pensamento desejado tão rapidamente apareceu pode ser também devido ao fato de que me retirei para uma sala vazia, longe da sociedade em que foi censurado."

Desde então, analisei um grande número de casos de esquecimento ou reprodução defeituosa da ordem das palavras, e o resultado consistente dessas investigações me levou a supor que os mecanismos de esquecimento, como demonstrado nos exemplos "aliquis" e "Ode to Apollo", são quase de validade universal. Nem sempre é muito conveniente relatar tais análises, pois, assim como as citadas, geralmente levam a coisas íntimas e dolorosas na pessoa analisada; portanto, não acrescentarei mais ao número de tais exemplos. O que é comum a todos esses casos, independentemente do material, é o fato de que o material esquecido ou distorcido se conecta através de alguma estrada associativa com um fluxo inconsciente de pensamento, que dá origem à influência que vem à luz como esquecimento.

Estou voltando ao esquecimento de nomes, a respeito dos quais até agora consideramos exaustivamente nem os elementos casuísticos nem os motivos. Como esta forma de atos defeituosos pode, às vezes, ser abundantemente observado em mim mesmo, eu não estou em uma perda de exemplos. Os pequenos ataques de enxaqueca, dos quais ainda estou sofrendo, não se anunciam horas antes pelo esquecimento dos nomes, e no auge do ataque, durante o qual não sou forçado, no entanto, a desistir do meu trabalho, muitas vezes não consigo lembrar de todos os nomes adequados.

Ainda assim, casos como o meu podem fornecer a causa de uma forte objeção aos nossos esforços analíticos. Não deveria alguém ser forçado a concluir de tais observações que a causa do esquecimento, especialmente o esquecimento de nomes, é para ser procurado em distúrbios circulatórios ou funcionais do cérebro, e poupar-se o problema de procurar explicações psicológicas para esses fenômenos? Isso significaria trocar o mecanismo de um processo, que é o mesmo em todos os casos, com suas variações. Mas em vez de uma análise, citarei uma comparação que resolverá o argumento.

Vamos supor que eu era tão imprudente a ponto de dar uma volta à noite em um bairro desabitado de uma cidade grande, e foi atacado e roubado do meu relógio e bolsa. Na delegacia de polícia mais próxima eu relato o assunto nas seguintes palavras: "Eu estava nesta ou naquela rua, e estava lá roubado do meu relógio e bolsa por solidão e escuridão." Embora essas palavras não expressem nada que seja incorreto, eu correria o perigo de ser considerado - a julgar pela redação deste relatório - como não bem na cabeça. Para ser correto, o estado das coisas só poderia ser descrito dizendo que, favorecido pela solidão do lugar e sob a cobertura da escuridão, fui roubado dos meus valores por malfeitores desconhecidos.

A situação em esquecer nomes não precisa ser diferente. Favorecido pela exaustão, distúrbios circulatórios e intoxicação, sou roubado por uma força psíquica desconhecida do descarte sobre os nomes próprios pertencentes à minha memória, é a mesma força que em outros casos pode trazer a mesma falha de memória durante a saúde perfeita e capacidade mental.

Quando analiso os casos de esquecimento de nomes que ocorrem em mim, acho quase que regularmente que o nome oculto mostra alguma relação com um tema que diz respeito à minha própria pessoa, e é capaz de provocar em mim emoções fortes e muitas vezes dolorosas. Seguindo a prática conveniente e louvável da Escola de Zurique (Bleuler, Jung, Riklin), eu poderia expressar a mesma coisa na seguinte forma: O nome oculto tocou um "complexo pessoal" em mim. A relação do nome com a minha pessoa é inesperada, e é causada principalmente por associações superficiais (palavras de duplo significado e sons semelhantes); geralmente pode ser designada como uma associação lateral. Alguns exemplos simples ilustram melhor a natureza do mesmo:

(a) Um paciente me pediu para recomendar-lhe um sanatório na Riviera. Eu sabia de tal lugar muito perto de Gênova, eu também lembrei o nome do colega alemão que estava no comando do lugar, mas o próprio lugar que eu não poderia nomear, bem como eu acreditava que eu sabia. Não havia mais nada a fazer além de pedir ao paciente para esperar, e apelar rapidamente para as mulheres da família.

"Qual é o nome do lugar perto de Gênova onde o Dr. X. tem sua pequena instituição na qual a Sra. So-e-so permaneceu tanto tempo em tratamento?"

"Claro que você esqueceria um nome desse tipo. O nome é Nervi."

Para ter certeza, tenho o suficiente para ter nervos.

(b) Outro paciente falou sobre um resort de verão vizinho, e sustentou que além das duas pousadas familiares havia um terceiro. Discuti a existência de qualquer terceira pousada, e me referi ao fato de que eu tinha passado sete verões nas proximidades e, portanto, sabia mais sobre o lugar do que ele. Instigado pela minha contradição, ele lembrou o nome. O nome da terceira pousada era "O Hochwartner". Claro, eu tinha que admitir, de fato, fui forçado a confessar que por sete verões eu tinha vivido perto desta pousada cuja existência eu tinha negado tão fortemente. Mas por que eu deveria ter esquecido o nome e o objeto? Acredito que porque o nome parecia muito com o de um colega de Viena que praticava a mesma especialidade que a minha. Me tocou o "complexo profissional".

(c) Em outra ocasião, quando estava prestes a comprar uma passagem de trem na Estação Reichenhall, eu não conseguia lembrar o nome muito familiar da próxima grande estação de trem que eu tinha tantas vezes passado. Fui forçado a procurar no horário. O nome era Rosehome (Rosenheim). Logo descobri que associações eu perdi. Uma hora antes eu tinha visitado minha irmã em sua casa perto de Reichenhall, o nome da minha irmã é Rose, daí também uma Rosehome. Esse nome foi tirado pelo meu complexo familiar.

(d) Esta influência predatória do "complexo familiar" que posso demonstrar em toda uma série de complexos.

Um dia fui consultado por um jovem, um irmão mais novo de uma das minhas pacientes, a quem vi várias vezes, e a quem costumava chamar pelo primeiro nome. Mais tarde, enquanto queria falar sobre sua visita, esqueci seu primeiro nome, de forma alguma incomum, e não consegui lembrar de forma alguma. Entrei na rua para ler os sinais de negócios e reconheci o nome assim que me dei conta.

A análise mostrou que eu tinha formado um paralelo entre o visitante e meu próprio irmão que centrou na pergunta: "Meu irmão, em um caso semelhante, teria se comportado como ele ou ainda mais contrariamente?" A conexão externa entre os pensamentos sobre o estranho e minha própria família foi possível através do acidente que o nome das mães em cada caso era o mesmo, Amelia. Subsequentemente eu também entendi os nomes substitutivos, Daniel e Frank, que se intrudiram sem nenhuma explicação. Esses nomes, assim como Amelia, pertencem à peça de Schiller The Robbers, todos ligados a uma piada do pedestre de Viena, Daniel Spitzer.

(e) Em outra ocasião eu não consegui encontrar o nome de um paciente que tinha uma certa referência à minha vida precoce. A análise teve que ser seguida por uma longa estrada desviada antes do nome desejado ser descoberto. O paciente expressou sua apreensão para que ele não perdesse a visão, isso lembrou um jovem que ficou cego de um tiro, e isso novamente levou a uma foto de outro jovem que atirou em si mesmo, e este último tinha o mesmo nome do meu primeiro paciente, embora não tenha nada a ver com ele. O nome ficou conhecido para mim, no entanto, apenas após a apreensão ansiosa destes dois casos juvenis foi transferido para uma pessoa da minha própria família.

Assim, um fluxo incessante de "auto-referência" flui através de meus pensamentos sobre os quais eu normalmente não tenho nenhuma intuição, mas que se trai através de tal esquecimento de nome. Parece que fui forçado a comparar com minha própria pessoa tudo o que ouço sobre estranhos, como se meus complexos pessoais ficassem agitados com cada informação dos outros. Parece impossível que isso seja uma peculiaridade individual da minha própria pessoa, que deve, pelo contrário, apontar para o modo como entendemos os assuntos externos em geral. Eu tenho razões para supor que outros indivíduos se encontram com experiências muito semelhantes às minhas.

O melhor exemplo deste tipo foi relatado a mim por um cavalheiro chamado Lederer como uma experiência pessoal. Durante sua viagem de casamento em Veneza, ele encontrou um homem com quem estava apenas um pouco familiarizado, e que ele foi obrigado a apresentar à sua esposa. Como ele esqueceu o nome do estranho ele se livrou do embaraço da primeira vez murmurando o nome de forma ininteligível. Mas quando ele encontrou o homem uma segunda vez, como é inevitável em Veneza, ele o levou de lado e implorou para ajudá-lo a sair da dificuldade, dizendo-lhe o seu nome, que infelizmente ele tinha esquecido. A resposta do estranho apontou para um conhecimento superior da natureza humana: "Eu acredito prontamente que você não entendeu meu nome. Meu nome é como o seu, Lederer!"

Não se pode suprimir uma leve sensação de desagrado ao descobrir seu próprio nome em um estranho. Eu recentemente senti isso muito claramente quando fui consultado durante o meu expediente por um homem chamado S. Freud. No entanto, tenho certeza por um de meus próprios críticos que, neste aspecto, ele se comporta da maneira oposta.

(f) O efeito da relação pessoal pode ser reconhecido também nos seguintes exemplos relatados por Jung.[6]

"O Sr. Y. se apaixona por uma dama que logo se casa com o Sr. X. Apesar do fato de que o Sr. Y. era um velho conhecido do Sr. X., e tinha relações comerciais com ele, ele repetidamente esqueceu o nome, e em várias ocasiões, quando desejava se corresponder com X., ele era obrigado a perguntar a outras pessoas por seu nome."

No entanto, a motivação para o esquecimento é mais evidente neste caso do que nos anteriores, que estavam sob a constelação da referência pessoal. Aqui, o esquecimento é claramente um resultado direto do desagrado de Y. para o rival feliz; ele não deseja saber nada sobre ele.

(g) O seguinte caso, relatado por Ferenczi, cuja análise é especialmente instrutiva através da explicação dos pensamentos substitutivos (como Botticelli-Boltraffio para Signorelli), mostra de uma forma um pouco diferente como a auto-referência leva ao esquecimento de um nome:

"Uma senhora que ouviu algo sobre psicanálise não conseguia lembrar o nome do psiquiatra, Young (Jung).

Em vez disso, ocorreu-lhe os seguintes nomes:

"Não lhe disse o nome, e pedi que repetisse suas associações livres a cada pensamento.

"Para Kl. ela imediatamente pensou na Sra. Kl., que ela era uma pessoa embelezada e afetada que parecia muito bem para sua idade. Ela não envelhece. Como uma concepção geral e principal de Wilde e Nietzsche, ela deu à associação 'doença mental'. "Os freudianos continuarão à procura das causas das doenças mentais até que eles mesmos fiquem loucos." Ela continuou: 'Eu não posso suportar Wilde e Nietzsche. Eu não os entendo. Ouvi dizer que ambos eram homossexuais. Wilde tem se ocupado com jovens (embora ela proferiu nesta frase o nome correto que ela ainda não conseguia lembrar).

"Para Hauptmann ela associou as palavras metade e juventude, e só depois que eu chamei sua atenção para a palavra juventude ela se tornou consciente de que ela estava procurando o nome Young (Jung)."

Está claro que esta senhora, que tinha perdido o marido aos 39 anos, e não tinha perspectiva de se casar pela segunda vez, teve causa suficiente para evitar reminiscências lembrando juventude ou velhice. O mais notável é que os pensamentos ocultos do nome desejado vieram à tona como simples associações de conteúdo sem nenhuma associação sonora.

(h) Ainda diferente e muito bem motivado é um exemplo de esquecimento de nome que a pessoa em causa explicou a si mesma.

"Enquanto fazia um exame de filosofia como um assunto menor, fui interrogado pelo examinador sobre os ensinamentos de Epicuro, e foi perguntado se eu sabia quem tomava seus ensinamentos séculos depois. Eu respondi que era Pierre Gassendi, que dois dias antes, enquanto em um café eu tinha ouvido falar como um seguidor de Epicuro. À pergunta de como eu sabia disso, respondi corajosamente que me interessava por Gassendi por muito tempo. Isso resultou em um certificado com uma magna cum laude, mas mais tarde, infelizmente, também em uma tendência persistente para esquecer o nome Gassendi. Acredito que é devido à minha consciência culpada que mesmo agora não posso manter esse nome apesar de todos os esforços. Eu não tinha o que saber naquela época."

Para ter uma apreciação adequada da intensa repugnância entretida por nosso narrador contra a lembrança deste episódio de exame, deve-se ter percebido o quanto ele valoriza o grau de seu médico, e por quantas outras coisas este substituto deve suportar.

Acrescento aqui outro exemplo de esquecer o nome de uma cidade, uma instância que talvez não seja tão simples como as dadas antes, mas que parecerá credível e valiosa para aqueles mais familiarizados com tais investigações. O nome de uma cidade italiana retirou-se da memória por causa de sua ampla semelhança de som com o primeiro nome de uma mulher, que por sua vez estava ligado a várias lembranças emocionais que certamente não foram exaustivamente tratadas neste relatório. Dr. S. Ferenczi, que observou este caso de esquecimento em si mesmo, tratou-o - justamente - como uma análise de um sonho ou uma ideia erótica.

"Hoje visitei alguns velhos amigos, e a conversa virou para cidades do norte da Itália. Alguém comentou que eles ainda mostraram a influência austríaca. Algumas dessas cidades foram citadas. Eu também queria mencionar um, mas o nome não veio a mim, embora eu soubesse que eu tinha passado dois dias muito agradáveis lá, isso, é claro, não concorda com a teoria de Freud de esquecer. Em vez do nome desejado da cidade, ali se intrigou os seguintes pensamentos: 'Capua - Brescia - o leão de Brescia.' Este leão eu vi objetivamente diante de mim na forma de uma estátua de mármore, mas eu logo notei que ele se parecia menos com o leão da estátua da liberdade em Brescia (que eu vi apenas em uma imagem) do que com o outro leão de mármore que eu vi em Lucerna no monumento em honra da Guarda Suíça caído nas Tulherias. Finalmente pensei no nome desejado: era Verona.

"Eu sabia imediatamente a causa desta amnésia. Só um antigo servo da família que visitei na época. Seu nome era Veronica, em húngaro Verona. Eu senti uma grande antipatia por ela por causa de sua fisionomia repulsiva, bem como sua voz rouca, estridente e sua insuportável auto-afirmação (a qual ela pensou ter direito por causa de seu longo serviço). Também a forma tirânica em que tratava os filhos da família era insuportável para mim. Agora eu sabia o significado dos pensamentos substitutivos.

"A Cápua I imediatamente associou Caput Mortuum. Eu tinha frequentemente comparado a cabeça de Veronica a um crânio. A palavra húngara "kapzoi" certamente forneceu um determinante para o deslocamento. Naturalmente também encontrei essas associações mais diretas que ligavam Cápua e Verona como ideias geográficas e como palavras italianas do mesmo ritmo.

"O mesmo se aplica a Brescia, aqui também encontrei traços ocultos de associações de ideias.

"Minha antipatia naquela época era tão violenta que eu achava Veronica muito feia, e muitas vezes expressava meu espanto pelo fato de que alguém deveria amá-la: "Por que, para beijá-la", eu disse, "deve provocar náuseas".

"Brescia, pelo menos na Hungria, é muitas vezes mencionado não em conexão com o leão, mas com outra besta selvagem. O nome mais odiado neste país, assim como no norte da Itália, é o do General Haynau, que é brevemente referido como a hiena de Brescia. Do tirano odiado Haynau uma corrente de pensamento leva sobre Brescia para a cidade de Verona, e a outra sobre a idéia do animal de cova com a voz rouca (que corresponde ao pensamento de um monumento aos mortos), para o crânio, e para o órgão desagradável de Veronica, que foi tão cruelmente insultado em minha mente inconsciente. Veronica em seu tempo governava tão tiricamente como o General austríaco depois das lutas húngaras e italianas pela liberdade.

"Lucerne está associada à ideia do verão que Veronica passou com seus empregadores em um lugar perto de Lucerne. A Guarda Suíça lembra novamente que tiranizou não só as crianças, mas também os membros adultos da família, e assim desempenhou o papel do 'Garde-Dame'.

"Observo expressamente que esta minha antipatia contra V. pertence conscientemente às coisas há muito superadas. Desde aquele tempo ela mudou em sua aparência e maneira, muito para sua vantagem, de modo que eu sou capaz de encontrá-la com consideração sincera (para ter certeza de que eu dificilmente encontrar tal ocasião). Como de costume, no entanto, meu inconsciente se agarra mais tenazmente a essas impressões, é velho em seu ressentimento.

"As Tulherias representam uma alusão a uma segunda personalidade, uma velha francesa que realmente 'guardava' as mulheres da casa, e que era em grande consideração e temida por todos. Por muito tempo eu fui seu eléve na conversa francesa. A palavra Eléve lembra que quando visitei o cunhado do meu atual anfitrião no norte da Boêmia, tive que rir muito porque a população rural se referia aos Eléves (alunos) da escola florestal como Löwen (leões). Também esta lembrança jocose pode ter tomado parte no deslocamento da hiena pelo leão."

(i) O exemplo a seguir também pode mostrar como um complexo pessoal oscilando a pessoa no momento, pode ser por meios desonestos trazer o esquecimento de um nome.

Dois homens, um mais velho e um mais jovem, que viajaram juntos na Sicília seis meses antes, trocaram lembranças daqueles dias agradáveis e interessantes.

"Vamos ver, qual era o nome daquele lugar", perguntou o mais novo, "onde passamos a noite antes de fazer a viagem para Selinunt? Calatafini, não foi?"

O ancião rejeitou isso dizendo: "Certamente não, mas eu esqueci o nome, também, embora eu possa lembrar perfeitamente todos os detalhes do lugar. Sempre que ouço alguém esquecer um nome, ele imediatamente produz esquecimento em mim. Vamos procurar o nome. Não consigo pensar em outro nome, exceto Caltanisetta, que certamente não está correto."

"Não", disse o mais jovem, "o nome começa com, ou contém, um w."

"Mas a língua italiana não contém w", respondeu o ancião.

"Eu realmente quis dizer um V, e eu disse W porque eu estou acostumado a trocá-los em minha língua materna."

O ancião, no entanto, se opôs ao V. Ele acrescentou: "Acho que já esqueci muitos nomes sicilianos. Suponha que tentemos descobrir. Por exemplo, qual é o nome do lugar situado em uma altura que se chamava Enna na antiguidade?"

"Eu sei disso, Castrogiovanni." No momento seguinte, o jovem descobriu o nome perdido. Ele gritou "Castelvetrano", e ficou feliz em poder demonstrar o suposto v.

Por um momento, o ancião ainda não tinha o sentimento de reconhecimento, mas depois que ele aceitou o nome ele foi capaz de dizer por que tinha escapado dele. Ele pensou: "Obviamente porque o segundo tempo, Vetrano, sugere veterano. Estou ciente de que não estou ansioso para pensar no envelhecimento, e reagir de forma peculiar quando me lembro disso. Assim, por exemplo, eu recentemente lembrei a um amigo muito estimado, em termos inconfundíveis, que ele havia passado há muito tempo os anos da juventude, porque antes disso ele uma vez comentou da forma mais lisonjeira, 'Eu não sou mais um jovem'. Que minha resistência foi dirigida contra a segunda metade do nome Castelvetrano é mostrado pelo fato de que o som inicial do mesmo retornou no nome substituto Caltanisetta."

"E o nome Caltanisetta em si?" perguntou o mais novo.

"Isso sempre me pareceu um apelido de uma jovem", admitiu o ancião.

Mais tarde ele acrescentou: "O nome para Enna também era apenas um nome substituto. E agora me ocorre que o nome Castrogiovanni, que se intrusou com a ajuda de uma racionalização, alude expressamente a Giovane, jovem, como o sobrenome, Castelvetrano, para veterano."

O homem mais velho acreditava que assim ele tinha explicado por seu esquecimento do nome. O motivo que levou o jovem a esta falha de memória não foi investigado.

Em alguns casos deve-se recorrer a toda a finura da técnica psicanalítica para explicar o esquecimento de um nome. Aqueles que desejam ler um exemplo de tal trabalho eu me refiro a uma comunicação do Professor E. Jones.

Eu poderia multiplicar os exemplos de esquecimento de nomes e prolongar a discussão muito mais se eu não quisesse evitar elucidar aqui quase todos os pontos de vista que serão considerados em temas posteriores. No entanto, tomarei a liberdade de compreender em algumas frases os resultados das análises aqui relatadas.

O mecanismo de esquecer, ou melhor, de perder ou esquecer temporariamente um nome, consiste na perturbação da reprodução pretendida do nome através de um estranho fluxo de pensamento inconsciente na época. Entre o nome perturbado e o complexo perturbador existe uma conexão desde o início ou tal conexão foi formada - talvez por meios artificiais - através de associações superficiais (exteriores).

O complexo de auto-referência (pessoal, familiar ou profissional) prova ser o mais eficaz dos complexos perturbadores.

Um nome que em virtude de seus muitos significados pertence a uma série de associações de pensamento (complexos) é frequentemente perturbado em sua conexão com uma série de pensamentos através de um complexo mais forte pertencente às outras associações.

Para evitar o despertar da dor através da memória é um dos objetos entre os motivos desses distúrbios.

Em geral, pode-se distinguir dois casos principais de esquecimento de nomes, quando o próprio nome toca em algo desagradável, ou quando é colocado em conexão com outras associações que são influenciadas por tais efeitos. Para que nomes possam ser perturbados por conta própria ou por conta de suas relações associativas mais próximas ou remotas na reprodução.

Uma revisão desses princípios gerais nos convence prontamente que o esquecimento temporário de um nome é observado como a ação falha mais frequente de nossas funções mentais.

No entanto, estamos longe de ter descrito todas as peculiaridades deste fenômeno. Também quero chamar a atenção para o fato de que esquecer nomes é extremamente contagioso. Em uma conversa entre duas pessoas a mera menção de ter esquecido este ou aquele nome por um muitas vezes basta para induzir o mesmo deslize de memória no outro. Mas onde quer que o esquecimento seja induzido, o nome procurado vem facilmente à superfície.

Há também um esquecimento contínuo de nomes em que cadeias inteiras de nomes são retiradas da memória. Se, no decorrer da tentativa de descobrir um nome fugitivo, encontramos outros com os quais o último está intimamente ligado, muitas vezes acontece que esses novos nomes também escapam. O esquecimento pula de um nome para outro, como se para demonstrar a existência de um obstáculo para não ser facilmente removido.