Ações sintomáticas e casuais

As ações descritas até agora, nas quais reconhecemos a execução de uma intenção inconsciente, apareceram como perturbações de outras ações não intencionadas, e se esconderam sob o pretexto de constrangimento. Ações de acaso, que agora vamos discutir, diferem de ações errôneas realizadas apenas porque eles desprezam o apoio de uma intenção consciente e realmente não precisam de pretexto. Eles parecem independentes e são aceitos porque não se lhes dá crédito com nenhum objetivo ou propósito. Nós os executamos "sem pensar em nada deles", "por mero acaso", "só para manter as mãos ocupadas", e nos sentimos confiantes de que tal informação será suficiente se alguém perguntar sobre seu significado. A fim de desfrutar da vantagem desta posição excepcional estas ações que não afirmam mais constrangimento como uma desculpa devem preencher certas condições: não devem ser impressionantes, e seus efeitos devem ser insignificantes.

Recolhi um grande número de tais "ações de chance" de mim e dos outros, e depois de investigar completamente os exemplos individuais, acredito que o nome "ações sintomáticas" é mais adequado. Eles dão expressão a algo que o próprio ator não suspeita neles, e que, como regra geral, ele não tem intenção de transmitir aos outros, mas visa manter para si mesmo. Como os outros fenômenos considerados até agora, eles fazem parte dos sintomas.

A saída mais rica de tal chance ou ações sintomáticas é, acima de tudo, obtida no tratamento psicanalítico de neuróticos. Não posso negar a mim mesmo o prazer de mostrar por dois exemplos desta natureza quão longe e quão delicadamente a determinação dessas ocorrências são influenciadas por pensamentos inconscientes. A linha de demarcação entre as ações sintomáticas e as ações errôneamente realizadas é tão indefinida que eu poderia ter eliminado esses exemplos no capítulo anterior.

(a) Durante a análise uma jovem mulher reproduziu esta idéia que de repente lhe ocorreu. Ontem, enquanto cortava as unhas, ela cortou a carne enquanto aparava a cutícula. Isso é de tão pouco interesse que perguntamos por que é lembrado e mencionado, e por isso chegamos à conclusão de que lidamos com uma ação sintomática. Foi realmente o dedo sobre o qual o anel de casamento é usado que foi ferido por este leve constrangimento. Aconteceu, além disso, no dia do casamento dela, que assim dá à lesão da pele delicada um significado muito definido e facilmente adivinhado. Ao mesmo tempo, ela também relatou um sonho que aludia ao constrangimento de seu marido e sua anestesia como mulher. Mas por que ela feriu o dedo anelar da mão esquerda quando o anel de casamento está usado à direita? Seu marido é um jurista, um "Doctor of Laws" (Doktor der Rechte, literalmente um Doutor de Direitos), e seu afeto secreto como uma menina pertencia a um médico que era chamado de Doktor der Linke (literalmente Doutor de Esquerda). Aliás, um casamento canhoto tem um significado definitivo.

(b) Uma jovem solteira relata: "Ontem, sem querer, rasguei uma nota de cem dólares em dois pedaços e dei metade para uma mulher que estava me visitando. Isso também é uma ação sintomática?" Depois de uma investigação mais aprofundada, a questão da nota de cem dólares suscitou as seguintes associações: Ela dedicou uma parte de seu tempo e sua fortuna ao trabalho de caridade. Junto com outra mulher ela estava cuidando da criação de um órfão. Os cem dólares foram a contribuição enviada por aquela mulher, que ela envoltou em um envelope e depositou provisoriamente em seu escritório.

O visitante era uma mulher proeminente com quem ela estava associada em outro ato de caridade. Esta mulher queria anotar os nomes de uma série de pessoas a quem poderia pedir ajuda caritativa. Não havia papel, então minha paciente pegou o envelope da mesa dela, e sem pensar no seu conteúdo rasgou-o em duas partes, uma das quais ela guardou, para ter uma lista duplicada de nomes, e deu a outra para seu visitante.

Observe a inofensão desta ocorrência sem rumo. Sabe-se que uma nota de cem dólares não sofre perda de valor quando é rasgada, desde que todas as peças sejam produzidas. Que a mulher não jogaria fora o pedaço de papel era assumido pela importância dos nomes nele, e havia tão pouca dúvida de que ela devolveria o conteúdo valioso assim que percebesse.

Mas a que pensamento inconsciente deveria essa ação casual, que foi possível através do esquecimento, dar expressão? O visitante neste caso tinha uma relação muito definida com meu paciente e comigo. Foi ela que me recomendou como médica para a garota que sofre, e se não estou enganado, minha paciente se considerou em dívida com esse conselho. Esta nota de cem dólares talvez represente uma taxa pela mediação dela? Isso continuou enigmático.

Vários dias antes de uma mulher mediadora de um tipo diferente tinha perguntado a um parente se a graciosa jovem senhora queria fazer o conhecimento de um certo cavalheiro, e naquela manhã, algumas horas antes da visita da mulher, a carta de cortejo do pretendente chegou, Mas outro material foi adicionado a este começo. dando ocasião para muita alegria. Quando, portanto, o visitante abriu a conversa com perguntas sobre a saúde do meu paciente, o último poderia muito bem ter pensado: "Você certamente me encontrou o médico certo, Mas se você pudesse me ajudar a obter o marido certo (e um filho) eu deveria ser ainda mais grato."

Ambos os mediadores se fundiram em um neste pensamento reprimido, e ela entregou ao visitante a taxa que sua fantasia estava pronta para dar ao outro. Esta resolução tornou-se perfeitamente convincente quando eu acrescentar que eu tinha dito a ela de tal chance ou ações sintomáticas apenas na noite anterior. Ela então aproveitou a próxima ocasião para produzir uma ação análoga.

Podemos realizar um agrupamento dessas chances extremamente frequentes e ações sintomáticas de acordo com sua ocorrência como habitual, regular sob certas circunstâncias, e como isoladas. O primeiro grupo (como brincar com a corrente de relógio, dedilhando a barba, e assim por diante), que pode quase servir como uma característica da pessoa em causa, está relacionado com os numerosos movimentos de tiques, e certamente merece ser tratado em conexão com o último. No segundo grupo eu coloco o jogo com a bengala, o rabiscar com o lápis, o jingling de moedas no bolso, massa amassando e outros materiais plásticos, todo tipo de manipulação de uma roupa, e muitas outras ações da mesma ordem.

Estas ocupações lúdicas durante o tratamento psíquico regularmente escondem sentido e significado ao qual outra expressão é negada. Geralmente, a pessoa em questão não sabe nada sobre isso, ele não sabe se ele está fazendo a mesma coisa ou se ele tem imitado certas modificações em seu habitual tocar, e ele também não vê ou ouve os efeitos dessas ações. Por exemplo, ele não ouve o barulho que é produzido pelo jingling de moedas, e ele fica surpreso e incrédulo quando sua atenção é chamada para ele. De igual significado para o médico, e digno de sua observação, é tudo o que se faz com sua roupa muitas vezes sem perceber. Cada mudança no traje habitual, cada pequena negligência, como um botão desapertado, cada traço de exposição significa expressar algo que o usuário do vestuário não quer dizer diretamente, geralmente ele está completamente inconsciente dele.

A interpretação dessas ações insignificantes, bem como a prova de sua interpretação, pode ser demonstrada toda vez com certeza suficiente das circunstâncias circundantes durante o tratamento, dos temas em discussão, e das idéias que vêm à tona quando a atenção é direcionada para o aparente acidente. Por causa dessa conexão, não apoiarei minhas afirmações relatando exemplos com suas análises, mas menciono esses assuntos porque acredito que eles têm o mesmo significado em pessoas normais como em meus pacientes.

Não posso, no entanto, me abster de mostrar pelo menos um exemplo de como uma ação simbólica normalmente realizada pode estar ligada à parte mais íntima e importante da vida de um indivíduo normal.(54)

"Como o Professor Freud nos ensinou, o simbolismo na vida infantil do normal desempenha um papel maior do que se esperava de experiências psicanalíticas anteriores. Em vista disso, a seguinte breve análise pode ser de interesse geral, especialmente por causa de seus aspectos médicos.

"Um médico reorganizando sua mobília em uma nova casa encontrou um estetoscópio de madeira, e, depois de parar para decidir onde ele deveria colocá-la, foi impelido a colocá-lo ao lado de sua escrita-desk em tal posição que estava exatamente entre sua cadeira e o reservado para seus pacientes. O ato em si foi certamente estranho, pois em primeiro lugar o estetoscópio reto não serviu para nada, pois ele invariavelmente usou um binaural, e em segundo lugar todos os seus aparelhos médicos e instrumentos foram sempre mantidos em gavetas, com a única exceção deste. No entanto, ele não pensou no assunto até que um dia ele foi avisado por um paciente que nunca tinha visto um estetoscópio de madeira, perguntando-lhe o que era. Ao ser informada, ela perguntou por que ele a mantinha lá. Ele respondeu de uma forma descartada que aquele lugar era tão bom quanto qualquer outro. Isso, no entanto, o fez pensar, e ele se perguntou se havia um motivo inconsciente em sua ação. Interessado no método psicanalítico, ele me pediu para investigar o assunto.

"A primeira lembrança que lhe ocorreu foi o fato de que quando um estudante de medicina tinha sido atingido pelo hábito que seu interno do hospital tinha de sempre carregar em sua mão um estetoscópio de madeira em suas visitas de enfermaria, embora ele nunca o usasse. Ele admirava muito este interno, e era muito ligado a ele. Mais tarde, quando ele mesmo se tornou interno ele contraiu o mesmo hábito, e se sentiria muito desconfortável se por engano ele saísse da sala sem ter o instrumento para balançar em sua mão. A falta de rumo do hábito foi demonstrada, não só pelo fato de que o único estetoscópio que ele usou foi um binaural, que ele carregava em seu bolso, mas também porque continuou quando ele era um interno cirúrgico e nunca precisou de nenhum estetoscópio.

"A partir disso ficou evidente que a ideia do instrumento em questão tinha de alguma forma ou outro se investido com um significado psíquico maior do que normalmente pertence a ele - em outras palavras, que para o sujeito ele representava mais do que para outras pessoas. A ideia deve ter se associado inconscientemente a outra, que simbolizava, e da qual derivava sua plenitude adicional de significado. O desconforto que ele sentiu no hospital por perder o instrumento, e o alívio e a garantia da presença dele, estava relacionado com o que é conhecido como um ‘complexo de castração’, ou seja, um medo de infância, muitas vezes continuado em uma forma disfarçada na vida adulta, Eu evitarei o resto da análise dizendo o que esta idéia secundária era - ou seja, uma fálica; a forma como esta curiosa associação tinha sido formada será atualmente relacionada. para que uma parte privada de seu corpo não seja tirada dele, assim como muitas vezes eram os brinquedos. O medo era devido a ameaças paternas que seria cortado se ele não fosse um bom menino, particularmente em uma certa direção. Este é um complexo muito comum, e explica uma grande quantidade de nervosismo geral e falta de confiança em anos posteriores.

Ele tinha sido fortemente ligado a este médico quando criança, e durante a análise memórias há muito enterradas foram recuperadas de uma fantasia dupla que ele teve em seu quarto ano sobre o nascimento de uma irmã mais nova - ou seja, que ela era a criança (1) de si mesmo e sua mãe, O pai sendo rebaixado ao fundo, e (2) do médico e de si mesmo; nisto ele fez uma parte tanto masculina quanto feminina. (55) Na época, quando sua curiosidade estava sendo despertada pelo evento, "Então veio uma série de memórias de infância relacionadas com seu médico de família. Ele não pôde deixar de notar a parte proeminente tomada pelo médico no processo, e a posição subordinada ocupada pelo pai: o significado disso para sua vida posterior será apontado atualmente.

Em primeiro lugar, a aparência física do instrumento - um tubo reto, rígido, oco, tendo uma pequena cúpula bulbosa em uma extremidade e uma larga base na outra - e o fato de ser a parte essencial da parafernália médica, "A associação estetoscópio foi formada através de muitas conexões. o instrumento com o qual o médico realizou seus feitos mágicos e interessantes, eram assuntos que atraíam sua atenção infantil. Ele tinha sido atingido pelo hábito do médico de carregar seu estetoscópio dentro de seu chapéu, ele achou interessante que o médico deve carregar seu instrumento principal escondido sobre sua pessoa, sempre útil quando ele foi ver pacientes, e que ele só tinha que tirar seu chapéu (ou seja, Ele teve seu peito examinado repetidamente pelo médico aos seis anos de idade, e distintamente se lembrou da sensação voluptuosa de sentir a cabeça do último perto dele pressionando o estetoscópio de madeira em seu peito, e do movimento respiratório rítmico e afro. uma parte de sua roupa) e 'puxá-lo para fora.' Aos oito anos, ficou impressionado ao ser informado por um garoto mais velho que era costume do médico ir para a cama com suas pacientes. É certo que o médico, que era jovem e bonito, era extremamente popular entre as mulheres do bairro, incluindo a própria mãe do sujeito. O médico e seu 'instrumento' eram, portanto, objetos de grande interesse durante toda sua infância.

"É provável que, como em muitos outros casos, identificação inconsciente com o médico da família tinha sido um motivo principal para determinar a escolha do sujeito da profissão. Foi aqui duplamente condicionado (1) pela superioridade do médico em certas ocasiões interessantes para o pai, de quem o assunto era muito ciumento, e (2) pelo conhecimento do médico sobre tópicos proibidos (56) e sua oportunidade de indulgência ilícita. O sujeito admitiu que em várias ocasiões ele tinha experimentado tentações eróticas em relação às suas mulheres pacientes, ele tinha se apaixonado duas vezes por uma, e finalmente tinha casado uma.

"A próxima lembrança era de um sonho, claramente de natureza homossexual-masoquista; nele, um homem, que provou ser uma figura substituta do médico da família, atacou o sujeito com uma espada. A idéia de uma espada, como é tão frequente nos sonhos, representava a mesma idéia que foi mencionada acima para ser associada com a de um estetoscópio de madeira. O pensamento de uma espada lembrou o assunto da passagem em Nibelung Saga, onde Sigurd dorme com sua espada nua (Gram) entre ele e Brunhilda, um incidente que sempre atingiu sua imaginação.

O ato foi uma formação de compromisso, que serviu tanto para satisfazer em sua imaginação o desejo reprimido de entrar em relações mais próximas com um paciente atraente (interposição de falo), "O significado do ato sintomático finalmente ficou claro. O sujeito tinha colocado seu estetoscópio de madeira entre ele e seus pacientes, assim como Sigurd tinha colocado sua espada (um símbolo equivalente) entre ele e a donzela que ele não deveria tocar. e ao mesmo tempo para lembrá-lo que este desejo não era se tornar uma realidade (interposição de espada). Era, por assim dizer, um encanto contra ceder à tentação.

"Acrescento que a seguinte passagem de Richelieu de Lord Lytton causou uma grande impressão no menino:

Sob o domínio dos homens, a caneta é mais poderosa que a espada.

e que ele se tornou um escritor prolífico e usa uma enorme fonte de água. Quando perguntei o que ele precisava desta caneta, ele respondeu de uma forma característica: 'Tenho tanto a expressar.'

"Esta análise lembra-nos novamente as profundas visões que nos são oferecidas na vida psíquica através das ações 'inofensivas' e 'sem sentido', e quão cedo na vida a tendência à simbolização se desenvolve."

Também posso relatar uma experiência da minha prática psicoterapêutica em que a mão, brincando com uma massa de migalhas de pão, deu evidência de uma declaração eloquente. Meu paciente era um menino com menos de 13 anos, que estava muito histérico há dois anos. Finalmente o levei para tratamento psicanalítico, depois de uma longa estadia em uma instituição hidroterapêutica ter sido inútil. Minha suposição era que ele deve ter tido experiências sexuais, e que, correspondente à idade dele, ele tinha sido incomodado por questões sexuais, mas eu fui cauteloso em ajudá-lo com explicações como eu queria testar ainda mais minha suposição. Fiquei, portanto, curioso quanto à maneira como o material desejado se evidenciaria nele.

Um dia me ocorreu que ele estava enrolando algo entre os dedos de sua mão direita, ele iria colocá-lo em seu bolso e lá continuar brincando com ele, em seguida, iria tirá-lo novamente, e assim por diante. Eu não perguntei o que ele tinha na mão, mas quando ele abriu de repente sua mão ele me mostrou. Eram migalhas de pão amassadas em massa. Na próxima sessão, ele trouxe novamente uma missa, e durante nossa conversa, embora seus olhos estivessem fechados, modelou uma figura com uma incrível rapidez que despertou meu interesse. Sem dúvida foi um manequim como os ídolos pré-históricos mais grosseiros, com uma cabeça, dois braços, duas pernas, e um apêndice entre as pernas que ele desenhou para um longo ponto.

Isso mal foi concluído quando ele amassado o manequim novamente: mais tarde ele permitiu que permanecesse, mas modelou um apêndice idêntico no plano das costas e em outras partes, a fim de velar o significado do primeiro. Eu queria mostrar a ele que eu o entendia, mas ao mesmo tempo eu queria privá-lo da evasão que ele não tinha pensado em nada enquanto formava ativamente esses números. Com essa intenção, de repente perguntei se ele se lembrava da história do rei romano que deu ao enviado de seu filho uma resposta pantomímica em seu jardim.

O garoto não queria lembrar o que deve ter aprendido muito mais recentemente do que eu. Ele perguntou se essa era a história do escravo em cujo crânio careca a resposta foi escrita. Eu disse a ele, "Não, isso pertencia à história grega", e disse o seguinte: "O rei Tarquinius Superbus induziu seu filho Sexto a roubar em uma cidade latina. O filho, que mais tarde obteve uma posição na cidade, enviou um mensageiro para o rei perguntando que passos ele deve dar a seguir. O rei não deu resposta, mas entrou em seu jardim, teve a pergunta repetida lá, e silenciosamente arrancou as cabeças das maiores e mais belas papoulas. Tudo o que o mensageiro podia fazer era relatar isso a Sextus, que entendia seu pai, e fez com que os cidadãos mais distintos da cidade fossem removidos por assassinato."

Enquanto eu falava, o menino parou de amassar, e enquanto eu estava relatando o que o rei fazia em seu jardim, notei que nas palavras "silenciosamente golpeou" ele arrancou a cabeça do manequim com um movimento tão rápido quanto um raio. Ele, portanto, me entendeu, e mostrou que também foi entendido por mim. Agora eu poderia interrogá-lo diretamente, e dar-lhe a informação que ele desejava, e em pouco tempo a neurose chegou ao fim.

As ações sintomáticas que observamos em abundância inesgotável em pessoas saudáveis e nervosas são dignas de nosso interesse por mais de uma razão. Para o médico, muitas vezes servem como indicações valiosas para orientar-se em novas ou desconhecidas condições; para o observador atento, muitas vezes, traem tudo, ocasionalmente até mais do que ele se importa em saber. Aquele que conhece sua aplicação às vezes se sente como o Rei Salomão, que, de acordo com a lenda oriental, entendia a linguagem dos animais.

Um dia eu deveria examinar um jovem estranho na casa de sua mãe. Quando ele veio em minha direção, fiquei atraído por uma grande mancha em suas calças, que por suas bordas rígidas peculiares eu reconheci como uma produzida por Albumen. Depois de um momento de constrangimento, o jovem desculpou esta mancha, observando que estava rouco e, portanto, bebeu um ovo cru, e que algumas das claras escorregadias do ovo provavelmente caíram em suas roupas. O local suspeito foi assim explicado desta forma inofensiva, mas como sua mãe nos deixou em paz, eu lhe agradeci por ter facilitado muito o diagnóstico para mim, Para confirmar suas declarações ele mostrou a casca de ovo que ainda podia ser vista em um pequeno prato na sala. E sem mais procedimentos, tomei como tópico de nossa discussão sua confissão de que ele estava sofrendo dos efeitos da masturbação.

Outra vez eu chamei uma mulher tão rica quanto ela era mesquinha e tola, que tinha o hábito de dar ao médico a tarefa de trabalhar em seu caminho através de um monte de suas queixas antes que ele pudesse alcançar a causa simples de sua condição. Ajudei-a a pegá-las, mas interrompi a recitação de sua miséria, comentando: "Seu bom genro tem gasto tanto de seu dinheiro novamente?" Ela negou amargamente isso, Quando entrei, ela estava sentada em uma pequena mesa, envolvida em organizar dólares de prata em pequenas pilhas: quando ela se levantou, ela caiu algumas das moedas para o chão. Apenas para relatar alguns momentos depois a lamentável história do agravamento causado pelas extravagâncias de seu genro. E ela não me chamou desde então. Não posso afirmar que sempre se faz amigos daqueles a quem ele diz o significado de suas ações sintomáticas.

Aquele que observar seus companheiros enquanto está na mesa poderá verificar neles as ações sintomáticas mais agradáveis e instrutivas.

Dr. Hans Sachs relata o seguinte:

"Eu estava presente quando um casal de idosos, relacionado a mim, participou do jantar. A senhora teve problemas de estômago e foi forçada a seguir uma dieta rigorosa. Um assado foi colocado diante do marido, e ele pediu a sua esposa, que não tinha permissão para tomar esta comida, para lhe dar a mostarda. A esposa abriu o armário e pegou a pequena garrafa de gotas de estômago, e colocou na mesa antes do marido. Entre a taça de mostarda em forma de barril e a pequena garrafa de gota não havia naturalmente nenhuma semelhança através da qual o tratamento errado poderia ser explicado, mas a esposa só notou o erro depois que seu marido ridicularizou chamou sua atenção para ele. O sentido desta ação sintomática não precisa de explicação."

Para um excelente exemplo deste tipo que foi muito habilmente utilizado pelo observador, estou em dívida com o Dr. Bernh. Dattner:

"Jantei em um restaurante com meu colega H., um médico de filosofia. Ele falou sobre a injustiça feita aos estudantes de estágio, e acrescentou que mesmo antes de terminar seus estudos ele foi colocado como secretário do embaixador, ou melhor, o extraordinário ministro plenipotenciário de Chili. Eu imediatamente entendi o sentido oculto desta ação sintomática, e observei para meu colega, que não estava familiarizado com a psicanálise, 'Você realmente permitiu que um pedaço de escolha escapasse de você.' Ele não percebeu, no entanto, Que minhas palavras poderiam igualmente se referir a sua ação sintomática, e ele repetiu as mesmas palavras que eu proferi com uma peculiarmente agradável e surpreendente vívida, como se eu realmente tivesse tirado as palavras de sua boca: "Mas", acrescentou, "o ministro foi transferido depois, e eu não fiz nenhum esforço para atender o recém-nomeado." Ao proferir a última frase, ele estava levantando um pedaço de torta para a boca, mas ele deixou cair como se fosse por constrangimento. Foi realmente um bocado de escolha que eu permiti para fugir de mim. Ele então seguiu esta observação com uma descrição detalhada de sua desastrada, que lhe custou esta posição muito remunerada.

"O sentido dessa ação simbólica torna-se mais claro se lembrarmos que meu colega tinha escrúpulos sobre me dizer, quase um estranho perfeito, sobre sua precária situação material, E seu pensamento reprimido assumiu a máscara da ação sintomática que expressava simbolicamente o que era para ser escondido, e o orador assim ficou aliviado de seu inconsciente."

Que tirar ou levar coisas sem qualquer intenção aparente pode ser revelado pelos seguintes exemplos.

I. Dr. B. Dattner relata: "Um conhecido fez a primeira visita pós-casamento a uma amiga muito conceituada de sua juventude. Ele me contou sobre essa visita e expressou sua surpresa pelo fato de que ele falhou em sua resolução de visitá-la apenas por um curto período de tempo, e então relatou-me um estranho ato defeituoso que aconteceu com ele lá.

"O marido desse amigo, que participou da conversa, estava procurando uma caixa de fósforos que ele tinha certeza que estava na mesa quando chegou lá. Meu conhecido, também, olhou através de seus bolsos para verificar se ele não tinha colocado em seu bolso, mas sem sucesso. Algum tempo depois, ele realmente achou no bolso, e ficou impressionado com o fato de que havia apenas um fósforo na caixa.

"Um sonho alguns dias depois mostrando o simbolismo da caixa em referência ao amigo de sua juventude confirmou minha explicação. Com a ação sintomática que meu conhecido quis anunciar sua prioridade e a exclusividade de sua posse (continha apenas um jogo)."

Dr. Hans Sachs relata o seguinte: "Nosso cozinheiro gosta muito de um certo tipo de torta. Não há dúvida sobre isso, pois é o único tipo de massa que ela sempre prepara bem. Primeiro pensamos que ela tinha algo para melhorar na torta, mas como ela não apareceu minha esposa tocou o sino e perguntou, 'Betty, o que aconteceu com a torta?' para que a menina respondeu, sem compreender a pergunta, Um domingo ela trouxe esta torta para a mesa, tirou-a da torta, e passou a remover os pratos usados no primeiro prato, mas no topo desta pilha ela colocou a torta, e desapareceu com ela na cozinha. Como assim? Tivemos que chamá-la a atenção para o fato de que ela levou a torta de volta para a cozinha. Ela tinha colocado na pilha de pratos, tirou, e colocou fora 'sem notar.'

"No dia seguinte, quando estávamos prestes a consumir o resto da torta, minha esposa notou que havia tanto dela quanto nós tínhamos deixado no dia anterior - isto é, a menina tinha desprezado comer a porção de seu prato favorito que era justamente dela. Questionou por que ela não comeu a torta, ela respondeu, um pouco envergonhada, que ela não se importava com ela.

"A atitude infantil é distintamente perceptível em ambas as ocasiões - primeiro a insaciável infantilidade em se recusar a compartilhar com qualquer um o objeto de seus desejos, em seguida, a reação de despeito que é tão infantil: 'Se você ressentir-se de mim, guarde-o para si mesmo, I want nothing of it.'"

Possibilidades ou ações sintomáticas que ocorrem em assuntos da vida conjugal têm muitas vezes um significado muito sério, e podem levar aqueles que não se preocupam com a psicologia do inconsciente a uma crença em presságios. Não é um começo auspicioso se uma jovem perder seu anel de casamento em seu tour de casamento, mesmo que fosse apenas perdido e logo encontrado.

Conheço uma mulher, agora divorciada, que na gestão de seus negócios frequentemente assinou seu nome de solteira muitos anos antes de ela realmente retomá-lo.

Uma vez eu fui convidado de um casal recém-casado e ouvi a jovem rindo relatar sua última experiência, como, no dia em que sucedeu seu retorno da turnê de casamento, ela procurou sua irmã solteira para ir às compras com ela como em tempos antigos, enquanto o marido dela estava nos negócios. De repente ela notou um homem do outro lado da rua, cutucando sua irmã, ela disse: "Por quê, certamente é o Sr. L." Ela esqueceu que por algumas semanas este homem tinha sido seu marido. Fiquei resfriada com essa história, mas não ousei fazer inferências. A pequena história voltou para mim apenas alguns anos depois, depois que este casamento tinha terminado muito infeliz.

A seguinte observação, que poderia ter encontrado um lugar entre os exemplos de esquecimento, foi tirada de um trabalho notável publicado em francês por A. Maeder.(58)

"Une dame nous racontait récement qu'elle avait oublie d'essayer sa robe de noce et s'en souvint la velele du matrine, à huit heur du soir, la couturière désespérait de voir sa cliente. Ce détail suffit à monterr que a noiva ne se sentet pas très heureuse de porter une robe d'épouse, elle cherchait à oblier cette représentation pénible. Elle est aujourd'hui... divorciada."

Uma amiga que aprendeu a observar sinais relacionados a mim que a grande atriz Eleanora Duse introduz uma ação sintomática em um de seus papéis que mostra muito bem a partir de que profundidade ela desenha sua atuação. É um drama lidando com adultério, ela acaba de discutir com o marido e agora está soliloquizando antes do sedutor aparecer. Durante este curto intervalo ela brinca com seu anel de casamento, ela puxa-lo, substitui-lo, e finalmente tirá-lo novamente. Ela agora está pronta para a outra.

Eu sei de um homem idoso que se casou com uma jovem, e em vez de começar de uma vez em sua turnê de casamento ele decidiu passar a noite em um hotel. Mal chegaram ao hotel, quando notou com medo que estava sem carteira, no qual tinha toda a soma para a turnê do casamento, deve ter perdido ou perdido. Ele ainda era capaz de chegar ao seu servo por telefone, o último encontrou o artigo perdido no casaco descartado para as roupas de viagem e trouxe-o para o hotel para o noivo esperando, que tinha assim entrado em seu casamento sem meios.

É consolador pensar que a "perda de objetos" pelas pessoas é apenas uma extensão insuspeita de uma ação sintomática, e assim é bem-vinda pelo menos à intenção secreta do perdedor. A perda de artigos valiosos serve como uma expressão de sentimentos diversos, que podem representar simbolicamente um pensamento reprimido - isto é, pode trazer de volta uma memória que se prefere não ouvir - ou pode representar um sacrifício para as forças obscuras do destino, Muitas vezes é apenas uma expressão de leve apreciação do artigo perdido, um desgosto secreto para o mesmo, ou talvez para a pessoa de quem veio, ou o desejo de perder este objeto foi transferido para ele de outros e mais importantes objetos através de associação simbólica. O culto ainda não está completamente extinto, mesmo conosco.

Os seguintes exemplos ilustrarão estas declarações sobre a perda de objetos:

A análise suscitou os seguintes fatos: Um dia antes de receber uma carta muito desagradável de seu cunhado, cuja sentença final dizia: "No momento não tenho nem o desejo nem o tempo para ajudá-lo em seu descuido e preguiça." O efeito Dr. B. Dattner afirma: "Um colega me disse que perdeu seu lápis de aço que tinha há mais de dois anos, e que, por causa de sua qualidade superior, foi muito apreciado por ele. ligado a esta carta era tão poderoso que no dia seguinte ele prontamente sacrificou o lápis que era um presente deste cunhado para não ser sobrecarregado com seus favores."

Brill relata o seguinte exemplo: "Um médico fez exceção à seguinte declaração em meu livro, 'Nós nunca perdemos o que realmente queremos' (Psicanálise, suas Teorias e Aplicação Prática, p. 214). Sua esposa, que está muito interessada em assuntos psicológicos, leu com ele o capítulo sobre "Psicopatologia da vida cotidiana"; ambos ficaram muito impressionados com a novidade das ideias, e assim por diante, e estavam muito dispostos a aceitar a maioria das declarações. Ele não poderia, no entanto, concordar com a declaração acima dada porque, como ele disse para sua esposa, 'Eu certamente não queria perder minha faca'. Ele se referiu a uma faca valiosa dada a ele por sua esposa, que ele muito valorizada, cuja perda causou muita dor.

"Não demorou muito para sua esposa descobrir a solução para esta perda de forma a convencê-los da precisão da minha declaração. Quando ela lhe deu esta faca ele estava um pouco odiado em aceitá-la. Apesar de se considerar bastante emancipado, ele ainda assim entreteve alguma superstição sobre dar ou aceitar uma faca como um presente, porque é dito que uma faca corta a amizade. Ele até comentou isso para sua esposa, que só riu de sua superstição. Ele tinha a faca por anos antes de desaparecer.

"A análise trouxe à tona o fato de que o desaparecimento da faca estava diretamente ligado com um período em que houve brigas violentas entre ele e sua esposa, que ameaçaram terminar em separação. Eles viveram felizes juntos até que sua enteada (foi seu segundo casamento) veio morar com eles. Sua filha foi a causa de muitos mal-entendidos, e foi no auge dessas brigas que ele perdeu a faca.

"A atividade inconsciente é muito bem demonstrada nesta ação sintomática. Apesar de sua aparente liberdade da superstição, ele ainda acreditava inconscientemente que uma faca doada pode cortar a amizade entre as pessoas envolvidas. A perda dela foi simplesmente uma defesa inconsciente contra perder sua esposa, e ao sacrificar a faca ele tornou a proibição supersticioso impotente."

Em uma longa discussão e com a ajuda da análise de sonhos (60) Otto Rank deixou clara a tendência sacrificial com sua profunda motivação. Deve-se dizer que ações tão sintomáticas nos dão acesso à compreensão da vida psíquica íntima da pessoa.

Das muitas ações isoladas, vou relatar um exemplo que mostrou um significado mais profundo mesmo sem análise. Este exemplo explica claramente as condições em que tais sintomas podem ser produzidos mais casualmente, e também mostra que uma observação de importância prática pode ser atribuída a ele. Durante uma turnê de verão aconteceu que eu tive que esperar vários dias em um certo lugar para a chegada de meus companheiros de viagem. Enquanto isso, conheci um jovem que também parecia solitário e estava disposto a se juntar a mim. Como morávamos no mesmo hotel, era natural que fizéssemos nossas refeições e caminhadas juntos.

Na tarde do terceiro dia, ele de repente me informou que esperava que sua esposa chegasse no trem expresso daquela noite. Meu interesse psicológico foi despertado agora, como já havia me atingido naquela manhã que meu companheiro rejeitou minha proposta de fazer uma longa excursão, e em nossa curta caminhada ele se opôs a um certo caminho como muito íngreme e perigoso. Durante nossa caminhada da tarde ele de repente pensou que eu deveria estar com fome e insistiu que eu não deveria atrasar minha refeição da noite por causa dele, que ele não iria cear antes da chegada de sua esposa. Eu entendi a dica e me sentei na mesa enquanto ele ia para a delegacia.

Na manhã seguinte nos conhecemos no hall de entrada do hotel. Ele me apresentou para sua esposa, e acrescentou, "Claro, você vai tomar café conosco?" Eu tive que atender primeiro a um pequeno assunto na próxima rua, mas assegurou-lhe que eu voltaria em breve. Mais tarde, quando entrei na sala de café da manhã, notei que o casal estava numa pequena mesa perto da janela, ambos sentados do mesmo lado. No lado oposto havia apenas uma cadeira, que estava coberta, no entanto, com o casaco grande e pesado de um homem. Eu entendi bem o significado desta disposição não intencional, nem menos expressiva do casaco. Significava isto: "Não há lugar para você aqui, você é supérfluo agora."

O homem não percebeu que eu permanecia diante da mesa, sendo incapaz de tomar o assento, mas sua esposa notou isso, e rapidamente cutucou seu marido e sussurrou: "Por que, você cobriu o lugar do cavalheiro com seu casaco."

Estas e outras experiências semelhantes me fizeram pensar que as ações executadas sem querer devem inevitavelmente se tornar a fonte de mal-entendidos nas relações humanas. O autor do ato, que desconhece qualquer intenção associada, não leva em conta, e não se responsabiliza por isso. Por outro lado, a segunda parte, tendo utilizado regularmente até mesmo tais atos como os de seu parceiro para tirar conclusões sobre seu propósito e significado, reconhece mais dos processos psíquicos do estranho do que o último está pronto para admitir ou acreditar que ele transmitiu. Ele fica indignado quando essas conclusões tiradas de suas ações sintomáticas são mantidas até ele, ele as declara infundadas porque ele não vê qualquer intenção consciente em sua execução, e se queixa de ser mal interpretado pelo outro. Exames próximos mostram que tais mal-entendidos são baseados no fato de que a pessoa é muito boa observadora e entende demais. Quanto mais "nervosas" duas pessoas são, mais prontamente elas se darão causa para disputas, que são baseadas no fato de que uma como definitivamente nega sobre sua própria pessoa o que ele está certo de aceitar sobre a outra.

E esta é, de fato, a punição pela desonestidade interior à qual as pessoas concedem expressão sob o pretexto de "esquecer", de ações errôneas e emoções acidentais, um sentimento que eles fariam melhor para confessar a si mesmos e aos outros quando eles não podem mais controlá-lo. De fato, pode-se afirmar que cada um está continuamente praticando psicanálise em seus vizinhos, e consequentemente aprende a conhecê-los melhor do que cada indivíduo conhece a si mesmo. A estrada que segue a admoestação leva ao estudo de comissões e omissões aparentemente casuais.