Determinismo, acaso e crenças supersticiosas

PONTOS DE VISTA.

Como resultado geral das discussões anteriores, devemos definir o seguinte princípio: Certas inadequações de nossas capacidades psíquicas, cujo caráter comum em breve será definitivamente determinado, e certas performances que aparentemente não são intencionalmente provam ser bem motivadas quando submetidas à investigação psicanalítica, e são determinados através da consciência de motivos desconhecidos.

Para pertencer a esta classe de fenômenos, uma ação psíquica defeituosa deve satisfazer as seguintes condições:

(a) Não deve exceder uma certa medida, que é firmemente estabelecida através de nossa estimativa, e é designada pela expressão "dentro dos limites normais".

(b) Deve evidenciar o caráter da perturbação momentânea e temporária. A mesma ação deve ter sido realizada anteriormente mais corretamente ou devemos sempre confiar em nós mesmos para executá-la mais corretamente; se formos corrigidos por outros devemos reconhecer imediatamente a verdade da correção e a incorreção de nossa ação psíquica.

(c) Se percebemos uma ação defeituosa, não devemos perceber em nós mesmos qualquer motivação da mesma, mas devemos tentar explicá-la através de "inatenção" ou atribuí-la a um "acidente".

Assim, permanecem neste grupo os casos de esquecimento e os erros, apesar de melhor conhecimento, os lapsos em falar, ler, escrever, as ações erroneamente executadas, e as chamadas ações do acaso. As explicações desses processos psíquicos tão definidos estão conectadas com uma série de observações que podem, em parte, despertar mais interesse.

I. Abandonando uma parte de nossa capacidade psíquica como inexplicável através de idéias propositivas ignoramos os reinos do determinismo em nossa vida mental. Aqui, como em ainda outras esferas, o determinismo chega mais longe do que pensamos. No ano de 1900 li um ensaio publicado no Zeit escrito pelo historiador literário R. M. Meyer, no qual ele sustenta, e ilustra por exemplos, que é impossível compor tolices intencionalmente e arbitrariamente. Por algum tempo eu estive ciente de que é impossível pensar em um número, ou até mesmo de um nome, do próprio livre arbítrio. Se investigarmos esta aparente formação voluntária, digamos, de vários dígitos pronunciados em alegria irrestrita, ela sempre prova ser tão estritamente determinada que a determinação parece impossível. Vou agora brevemente discutir um exemplo de um primeiro nome "arbitrário escolhido", e então exaustivamente analisar um exemplo análogo de um número "inpensavelmente pronunciado".

Enquanto preparava o histórico de um dos meus pacientes para publicação, considerei o primeiro nome que deveria dar a ela no artigo. Parecia haver uma grande escolha, é claro, alguns nomes foram imediatamente excluídos por mim, em primeiro lugar o nome real, em seguida, os nomes dos membros da minha família a que eu teria contestado, também alguns nomes femininos tendo uma pronúncia especialmente peculiar. Mas, excluindo estes, não deveria haver necessidade de ficar intrigado sobre tal nome. Seria de se pensar, e eu mesmo supus, que uma multidão de nomes femininos seria colocada à minha disposição. Em vez disso, só um surgiu, nenhum outro além dele, era o nome Dora.

Perguntei sobre sua determinação: "Quem mais se chama Dora?" Eu queria rejeitar a próxima ideia como incrédula, me ocorreu que a enfermeira dos filhos da minha irmã se chamava Dora. Na mesa de jantar da minha irmã notei uma carta com o endereço, "Srta. Rosa W." Surpreendente, perguntei de quem era este nome, e fui informado que o nome certo da suposta Dora era realmente Rosa, e que ao aceitar a posição que ela tinha de deixar de lado o nome, Mas eu possuo tanto autocontrole, ou prática em análise, se quiser, que eu mantive firmemente a ideia e continuei. Então um pequeno incidente da noite anterior logo passou pela minha mente, o que trouxe a busca de determinação. Porque Rosa também se referia à minha irmã. Eu disse com piedade, "Pobres pessoas! Eles não podem nem reter seus próprios nomes!" Lembro-me agora que ao ouvir isso eu fiquei quieto por um momento e comecei a pensar em todos os tipos de assuntos sérios que se fundiram no obscuro, mas que agora eu poderia facilmente trazer para minha consciência. Assim, quando procurei um nome para uma pessoa que não podia reter seu próprio nome, ninguém mais, exceto "Dora" me ocorreu. A exclusividade aqui é baseada, além disso, em associações internas mais firmes, pois na história do meu paciente era um estranho na casa, a governanta, que exerceu uma influência decisiva no curso do tratamento.

Este pequeno incidente encontrou sua inesperada continuação muitos anos depois. Enquanto discutia em uma palestra a história publicada há muito tempo da garota chamada Dora me ocorreu que uma das minhas duas alunas tinha o próprio nome Dora que eu era obrigado a pronunciar tantas vezes nas diferentes associações do caso. Eu me virei para a jovem estudante, que eu conhecia pessoalmente, com as desculpas que eu realmente não tinha pensado que ela tinha o mesmo nome, e que eu estava pronto para substituí-lo em minha palestra por outro nome.

Eu estava agora confrontado com a tarefa de escolher rapidamente outro nome, e refletia que eu não devo agora escolher o primeiro nome da outra estudante, e assim dar um mau exemplo para a classe, que já eram bastante conversantes com a psicanálise. Fiquei feliz quando o nome "Erna" me ocorreu como substituto de Dora, e Erna eu usei no discurso. Depois da palestra eu me perguntei de onde o nome "Erna" poderia ter se originado, e tive que rir como eu observei que a temida possibilidade na escolha do nome substituto tinha acontecido, em parte pelo menos. O nome da outra senhora era Lucerna, da qual Erna fazia parte.

Em uma carta a um amigo eu o informei que eu tinha terminado de ler as folhas de prova de A Interpretação dos Sonhos, e que eu não tinha a intenção de fazer mais mudanças nela, "mesmo que contivesse 2.467 erros." Eu imediatamente tentei me explicar o número, e acrescentou esta pequena análise como um postscript à letra. Será melhor citá-lo agora como eu escrevi quando eu me peguei nesta transação:

"Adicionarei apressadamente outra contribuição para a Psicopatologia da vida cotidiana. Você encontrará na letra o número 2.467 como um jocose e estimativa arbitrária do número de erros que podem ser encontrados no livro de sonhos. Eu queria escrever: não importa o tamanho do número, e este se apresentou. Mas não há nada arbitrário ou indeterminado na vida psíquica. Portanto, você irá supor corretamente que o inconsciente apressou-se a determinar o número que foi liberado pela consciência. Pouco antes disso eu tinha lido no jornal que o General E.M. tinha sido aposentado como Inspetor-Geral de Ordens. Deve saber que estou interessado neste homem. Enquanto eu estava servindo como estudante militar de medicina ele, em seguida, um coronel, uma vez entrou no hospital e disse ao médico: 'Você deve me fazer bem em oito dias, como eu tenho algum trabalho para fazer para o qual o Imperador está esperando.'

"Naquela época, decidi seguir a carreira deste homem, e pense, hoje em dia (1899) ele está no final, Inspetor-Geral de Ordens e já se aposentou. Eu queria descobrir em que tempo ele tinha coberto esta estrada, e presumi que eu o tinha visto no hospital em 1882. Isso faria 17 anos. Relatei isso à minha esposa, e ela comentou: "Então você também deveria estar aposentado." E eu protestei: 'O Senhor proíbe!' Depois desta conversa, sentei-me à mesa para escrever para você. O trem de pensamento anterior continuou, e por uma boa razão. Eu tinha uma lembrança definitiva das circunstâncias em minha mente. Eu tinha comemorado minha chegada de idade, meu 24o aniversário, na prisão militar (por estar ausente sem permissão). Portanto, devo tê-lo visto em 1880, o que faz 19 anos atrás. Então você tem o número 24 em 2.467! Agora pegue o número que representa minha idade, 43, e adicione 24 anos a ele e você terá 67! Ou seja, para a pergunta se eu queria me aposentar eu tinha expressado o desejo de trabalhar 24 anos mais. Obviamente estou irritado que no intervalo durante o qual segui o Coronel M. Eu não tenho realizado muito eu mesmo, e ainda há uma espécie de triunfo no fato de que ele já está acabado, enquanto eu ainda tenho tudo antes de mim. Assim, podemos apenas dizer que nem mesmo o número 2.467 involuntariamente jogado fora carece de sua determinação do inconsciente."

Desde este primeiro exemplo de interpretação de uma escolha aparentemente arbitrária de um número, repeti um teste semelhante com o mesmo resultado, mas a maioria dos casos são de conteúdo tão íntimo que não se prestam a relatar.

É por isso que não hesitarei em acrescentar aqui uma análise muito interessante de um "número de chance" que o Dr. Alfred Adler (Vienna) recebeu de um homem "perfeitamente saudável" (69) A. escreveu-me: "Na noite passada devotei-me à psicopatologia da vida cotidiana, e eu teria lido tudo se não tivesse sido impedido por uma notável coincidência. Quando li que cada número que aparentemente conjuramos arbitrariamente em nossa consciência tem um significado definido, decidi testá-lo. O número 1.734 me ocorreu. As seguintes associações surgiram então: 1.734 17 = 102; 102 17 = 6. Separei o número em 17 e 34. Tenho 34 anos. Acredito que uma vez lhe disse que considero 34 o último ano da juventude, e por isso me senti infeliz no meu último aniversário. O fim do meu 17o ano foi o início de um período muito agradável e interessante do meu desenvolvimento. Divido minha vida em períodos de 17 anos. O que as divisões significam? O número 102 lembra o fato de que o volume 102 da Biblioteca Universal Reclam é a peça de Kotzebue Menschenhass und Reue (O ódio humano e arrependimento).

"Meu estado psíquico atual é 'o ódio humano e arrependimento'. No. 6 da U.L. (Eu sei muitos números de cor) é 'Schuld' de Mullner (Falha). Estou constantemente irritado com o pensamento de que é por culpa minha que não me tornei o que poderia ter sido com minhas habilidades.

"Então me perguntei: 'O que é o no 17 da ONU?' Mas eu não conseguia lembrar. Mas como eu sabia antes, presumi que queria esquecer esse número. Todo reflexo foi em vão. Eu queria continuar com minha leitura, mas só li mecanicamente sem entender uma palavra, pois fiquei irritado com o número 17. Eu apaguei a luz e continuei minha busca. Finalmente me ocorreu que o número 17 deve ser uma peça de Shakespeare. Mas qual deles? Pensei em Hero e Leander. Aparentemente uma tentativa estúpida da minha vontade de me distrair. Eu finalmente levantei e consultei o catálogo da ONU número 17 foi Macbeth! Para minha surpresa, tive que descobrir que não sabia nada da peça, apesar de não me interessar menos do que qualquer outro drama shakespeariano. Só pensei em assassinato, Lady Macbeth, bruxas, 'bom é feio', e que achei a versão de Schiller de Macbeth muito legal. Sem dúvida eu também queria esquecer a peça. Então me ocorreu que 17 e 34 podem ser divididos por 17 e resultar em 1 e 2. Números 1 e 2 da ONU é Fausto de Goethe. Antes eu achava muito de Fausto em mim."

Devemos lamentar que a discrição do médico não nos permitiu ver o significado das ideias. Adler observou que o homem não conseguiu a síntese de sua análise. Sua associação dificilmente valeria a pena relatar a menos que sua continuação nos desse algo que nos daria a chave para a compreensão do número 1.734 e toda a série de ideias.

Citando mais adiante: "Para ter certeza esta manhã eu tive uma experiência que fala muito pela correção da concepção freudiana. Minha esposa, que acordei durante a noite, perguntou o que eu queria com o catálogo da U.L. Eu contei a história. A isso eu imediatamente respondi: '17 refere-se ao que acabei de lhe dizer; além disso, Ela achou tudo muito interessante. Macbeth, o que me causou tantos problemas, ela simplesmente faleceu. Ela disse que nada lhe veio à mente quando pensou em um número. Eu respondi: 'Vamos tentar.' Ela nomeou o número 117. Eu lhe disse ontem que se uma esposa está no 82o ano e o marido está no 35o ano deve ser um grande mal-entendido. Nos últimos dias, tenho provocado minha esposa, afirmando que ela era uma mãe de 82 anos. 82 + 35 = 117."

O homem que não sabia como determinar seu próprio número ao mesmo tempo encontrou a solução quando sua esposa nomeou um número que aparentemente foi arbitrariamente escolhido. De fato, a mulher entendia muito bem de que complexo o número de seu marido se originou, e escolheu seu próprio número do mesmo complexo, o que certamente era comum a ambos, como no caso dele, com suas idades relativas. Agora, achamos fácil interpretar o número que ocorreu ao homem. Como o Dr. Adler indica, ele expressou um desejo reprimido do marido que, totalmente desenvolvido, diria: "Para um homem de 34 anos como eu sou, apenas uma mulher de 17 seria adequada."

Para que não se pense muito levemente em tal "brincadeira", devo acrescentar que fui recentemente informado pelo Dr. Adler que um ano após a publicação desta análise o homem se divorciou de sua esposa.

Um cavalheiro que evidenciou uma parcialidade particular para os números 17 e 19 poderia especificar, após breve reflexão, que aos 17 anos ele alcançou a muito desejada liberdade acadêmica por ter sido admitido na universidade, que aos 19 ele fez sua primeira longa jornada, Adler dá uma explicação similar para a origem de números obsessivos. Também a escolha dos chamados "números favoritos" não é sem relação com a vida da pessoa em causa, e não falta um certo interesse psicológico. e logo depois fez sua primeira descoberta científica. Mas a fixação dessa preferência seguiu depois, depois de dois assuntos questionáveis, quando os mesmos números foram investidos de importância em sua "vida amorosa".

De fato, mesmo aqueles números que usamos em uma conexão particular extremamente frequentemente e com aparente arbitrariedade pode ser rastreado por análise a um significado inesperado. Assim, um dia atingiu um dos meus pacientes que ele gostava particularmente de dizer, "Eu já lhe disse isso de 17 a 36 vezes." E ele se perguntou se havia algum motivo para isso. Logo lhe ocorreu que ele nasceu no 27o dia do mês, e que seu irmão mais novo nasceu no 26o dia de outro mês, e ele tinha motivos para reclamar que o destino o havia roubado de tantos dos benefícios da vida apenas para conceder-lhes seu irmão mais novo. Assim, ele representou essa parcialidade do destino deduzindo 10 da data de seu nascimento e acrescentando-a à data do aniversário do irmão. Eu sou o mais velho e ainda sou tão "curto".

Vou demorar um pouco mais na análise dos números de chance, pois não sei de nenhuma outra observação individual que demonstraria tão prontamente a existência de processos de pensamento altamente organizados, dos quais a consciência não tem conhecimento. Além disso, não há melhor exemplo de análise em que a sugestão da posição, uma acusação frequente, é tão distintamente fora de consideração. Vou, portanto, relatar a análise de um número de chance de um dos meus pacientes (com o seu consentimento), ao qual só vou acrescentar que ele é o mais novo de muitas crianças e que ele perdeu seu amado pai em sua juventude.

Enquanto de um humor particularmente feliz ele deixou o número 426.718 vir à sua mente, e colocou para si a pergunta: "Bem, o que isso traz à sua mente?" Primeiro veio uma piada que ele tinha ouvido: "Se sua catarra do nariz é tratada por um médico dura 42 dias, Se não for tratada dura 6 semanas." Isto corresponde ao primeiro dígito do número (42 = 6 × 7). Durante a obstrução que seguiu esta primeira solução chamei sua atenção para o fato de que o número de seis dígitos selecionados por ele contém todos os primeiros números exceto 3 e 5. Ele encontrou imediatamente a continuação desta solução:

Éramos 7 crianças, eu era o mais novo. Número 3 na ordem das crianças corresponde a minha irmã A., e 5 a meu irmão L., ambos eram meus inimigos. Quando criança eu costumava rezar ao Senhor todas as noites para que Ele tirasse da minha vida esses dois espíritos atormentadores. Parece-me que eu cumpri para mim este desejo: '3' e '5,' o irmão malvado e a irmã odiada, são omitidos."

"Se o número representa suas irmãs e irmãos, que significado há para 18 no final? Você tinha apenas 7 anos."

"Muitas vezes pensei que, se meu pai tivesse vivido mais, eu n?o teria sido o filho mais novo. Se mais uma crian?a tivesse vindo, ser?amos oito, e haveria uma crian?a mais nova, diante da qual eu poderia ter desempenhado o papel da mais velha."

Com isso o número foi explicado, mas ainda queríamos encontrar a conexão entre a primeira parte da interpretação e a parte seguinte. Isso veio muito rapidamente da condição necessária para os últimos dígitos - se o pai tivesse vivido mais tempo. 42 = 6 × 7 significa o ridículo dirigido contra os médicos que não podiam ajudar o pai, e desta forma expressa o desejo pela existência contínua do pai. Todo o número corresponde ao cumprimento de seus dois desejos em referência ao seu círculo familiar, ou seja, que tanto o irmão e irmã maus devem morrer e que outra criança deve segui-lo. Ou, brevemente, se esses dois tivessem morrido no lugar do meu pai!

Outra análise dos números que eu pego de Jones. (72) Um cavalheiro de seu conhecido deixou o número 986 vir à sua mente, e desafiou-o a conectá-lo a qualquer coisa de interesse especial em sua mente. "Seis anos atrás, no dia mais quente que ele poderia lembrar, ele tinha visto uma piada em um jornal da noite, que afirmava que o termômetro tinha ficado em 98 ° F, evidentemente um exagero de 98 ° F. Estávamos na época sentados em frente a um fogo muito quente, do qual ele tinha acabado de recuar, e ele observou, provavelmente muito corretamente, que o calor tinha despertado sua memória adormecida. No entanto, eu estava curioso para saber por que esta memória tinha persistido com tal vívida a ponto de ser tão prontamente trazido para fora, para com a maioria das pessoas que certamente teria sido esquecido além da memória, a menos que tivesse se associado com alguma outra experiência mental de maior significado.

"Ele me disse que ao ler a piada ele tinha rido descaradamente, e que em muitas ocasiões subsequentes ele tinha lembrado com grande prazer. Como a piada era obviamente de natureza extremamente tênue, isso fortaleceu minha expectativa de que mais estava para trás. Seu próximo pensamento foi a reflexão geral que a concepção de calor sempre o impressionou muito, que o calor era a coisa mais importante no universo, a fonte de toda a vida, e assim por diante. Esta atitude notável de um jovem bastante prosaico certamente precisava de alguma explicação, então pedi-lhe para continuar suas associações livres. O próximo pensamento foi de uma pilha de fábrica que ele podia ver de sua janela do quarto. O calor, a chama, a fonte da vida, o desperdício de energia vital que emana de um tubo vertical e oco - não era difícil de adivinhar de tais associações que as idéias de calor e fogo estavam inconscientemente ligadas em sua mente com a idéia de amor, como é tão frequente no pensamento simbólico, Ele muitas vezes ficava de noite observando a chama e fumaça saindo dela, e refletindo sobre este deplorável desperdício de energia. e que havia um forte complexo de masturbação presente, uma conclusão que ele atualmente confirmou."

Aqueles que desejam ter uma boa impressão do modo como o material de números se torna elaborado no pensamento inconsciente, me refiro a dois artigos de Jung(73) e Jones.(74)

Na análise pessoal deste tipo duas coisas foram especialmente impressionantes. Primeiro, a absoluta certeza sonâmbulo com a qual ataquei o ponto objetivo desconhecido, fundindo-me em uma linha matemática de pensamento, que se estendeu de repente ao número procurado, e a rapidez com que todo o trabalho subsequente foi realizado. Em segundo lugar, o fato de que os números estavam sempre à disposição da minha mente inconsciente, quando na verdade eu sou um matemático pobre e acho muito difícil lembrar conscientemente anos, números de casas, e coisas assim. Além disso, nessas operações mentais inconscientes com figuras, eu encontrei uma tendência à superstição, cuja origem havia muito tempo permaneceu desconhecida para mim.

Não nos surpreenderá descobrir que não só números, mas também ocorrências mentais de diferentes tipos de palavras provam regularmente que a investigação analítica está bem determinada.

Brill relata: "Enquanto trabalhava na edi??o inglesa deste livro, certa manh? fui tomado pela estranha palavra ?Cardillac?. Concentrado no trabalho, recusei-me a princ?pio a prestar aten??o a ela; mas, como costuma acontecer, simplesmente n?o consegui fazer outra coisa. ?Cardillac? permanecia constantemente em minha mente. Percebendo que minha recusa em reconhec?-la era apenas uma resist?ncia, decidi analis?-la. Ocorreram-me as seguintes associa??es: Cardillac, card?aco, carrefour, Cadillac."

"Cardiac lembrou-se da cardalgia - mágoa - um amigo médico que recentemente me disse confidencialmente que temia ter algum afeto cardíaco porque tinha sofrido alguns ataques de dor na região de seu coração. Conhecendo-o tão bem, eu imediatamente rejeitei sua teoria, e disse-lhe que seus ataques eram de caráter neurótico, e que suas outras aparentes doenças físicas eram também apenas a expressão de sua neurose.

"Acrescento que, pouco antes de me contar sobre seu problema cardíaco, ele falou de um assunto de interesse vital para ele, que de repente não deu em nada. Sendo um homem de ambições ilimitadas, ele estava muito deprimido porque ultimamente ele tinha sofrido muitos inversos semelhantes. Seus conflitos neuróticos, no entanto, tinham se manifestado alguns meses antes desta desgraça. Logo após a morte de seu pai deixou um grande negócio em suas mãos. Como o negócio poderia ser continuado apenas sob a gestão do meu amigo, ele era incapaz de decidir se entrar na vida comercial ou continuar sua carreira escolhida. Sua grande ambição era se tornar um médico de sucesso, e embora tivesse praticado medicina com sucesso por muitos anos, ele não estava totalmente satisfeito com as flutuações financeiras de sua renda profissional. Por outro lado, o negócio de seu pai lhe prometeu um retorno garantido, embora limitado. Em resumo, ele estava em uma travessia e não sabia para que lado virar.

"Então lembrei a palavra carrefour, que é o francês para 'cruzar', e me ocorreu que, enquanto trabalhava em um hospital em Paris, eu morava perto do 'Carrefour St. Lazarre'. E agora eu podia entender que relação todas essas associações tinham para mim.

"Quando decidi deixar o Hospital Estadual, tomei a decisão, primeiro, porque queria me casar, e, segundo, porque queria entrar na clínica privada. Isso trouxe um novo problema. Embora meu serviço hospitalar tenha sido um sucesso absoluto, a julgar por promoções e assim por diante, me senti como um grande número de outros na mesma situação, ou seja, que meu treinamento não era adequado para a prática privada. Especializar-se em trabalho mental era um empreendimento ousado para alguém sem dinheiro e conexões sociais. Eu também senti que o melhor que eu poderia fazer para os pacientes se eles viessem em meu caminho seria enviá-los para um dos hospitais, como eu tinha pouca confiança no tratamento em casa em voga. Apesar dos enormes avanços feitos nos últimos anos no trabalho mental, o especialista está quase indefeso quando é confrontado com o caso médio de insanidade. Do grande exército de distúrbios mentais mais leves, os chamados casos de fronteira, que compõem a maior parte da clínica e trabalho privado e que pertencem legitimamente ao especialista mental, eu sabia muito pouco, como esses pacientes raramente, ou nunca, vieram para o hospital estadual, Isso pode ser parcialmente atribuído ao fato de que tais casos são trazidos para ele depois que eles desenvolveram completamente a psicose quando o tratamento hospitalar é imperativo. E o que eu sabia sobre o tratamento da neurastenia e da psicostenia não me levou a ter mais esperança de sucesso na prática privada.

"Foi nesse estado de espírito que eu vim para Paris, onde eu esperava aprender o suficiente sobre as psiconeuroses para me permitir continuar minha especialidade na prática privada, e ainda sentir que eu poderia fazer algo para meus pacientes. O que vi em Paris não ajudou a mudar meu estado de espírito. Lá, também, a maioria do trabalho foi direcionado para tecidos mortos. Os aspectos mentais, como tal, receberam pouca atenção. Estava pensando seriamente em desistir do meu trabalho mental por outra especialidade. Como pode ser visto, fui confrontado com uma situação semelhante à do meu amigo médico. Eu também estava em uma travessia e não sabia para que lado virar. Meu suspense logo acabou. Um dia recebi uma carta do meu amigo professor Peterson, que, a propósito, foi responsável pela minha entrada no serviço hospitalar estadual. Nesta carta ele me aconselhou a não desistir do meu trabalho, e sugeriu a clínica psiquiátrica de Zurique, onde ele pensou que eu poderia encontrar o que eu queria.

"Mas o que Cadillac significa? Cadillac é o nome de um hotel e de um automóvel. Poucos dias antes, em um lugar no campo, meu amigo médico e eu estávamos tentando contratar um automóvel, mas não havia nenhum. Ambos expressamos o desejo de possuir um automóvel - novamente uma ambição não realizada. Também lembrei que o 'Carrefour St. Lazarre' sempre me impressionou como sendo uma das vias mais movimentadas de Paris. Estava sempre congestionado com automóveis. Cadillac também lembrou que há poucos dias no caminho para minha clínica eu notei uma grande placa sobre um prédio que anunciou que em um certo dia 'este edifício seria ocupado pelo Cadillac', etc. Isso me fez pensar no Hotel Cadillac, mas à segunda vista percebi que se referia ao carro Cadillac. Houve uma súbita obstrução aqui por alguns momentos. A palavra Cadillac reapareceu e por associação sólida ocorreu-me o catálogo de palavras. Esta palavra trouxe de volta uma ocorrência muito mortificante de origem recente, cujo motivo é novamente a ambição arruinada.

"Quando alguém deseja relatar qualquer auto-análise ele deve estar preparado para expor muitos assuntos íntimos de sua própria vida. Qualquer um lendo cuidadosamente as obras do Professor Freud não pode deixar de se familiarizar intimamente com ele e sua família. Muitas vezes me perguntam por pessoas que afirmam ter lido e estudado as obras de Freud, tais como: "Quantos anos tem Freud?" Quantas crianças ele tem? Sempre que ouço estas ou perguntas semelhantes, sei que o interrogador mentiu quando fez essas afirmações, ou, para ser mais caridoso, que é um leitor muito descuidado e superficial. Todas essas perguntas e muitas mais são respondidas nas obras de Freud. Auto-análises são autobiografias por excelência, mas enquanto o autobiógrafo pode, por razões definidas consciente e inconscientemente, esconder muitos fatos de sua vida, o auto-analista não só diz a verdade conscientemente, mas traz à luz toda sua personalidade íntima. É por essas razões que se acha muito desagradável relatar suas próprias análises. No entanto, como frequentemente relatamos as produções inconscientes de nossos pacientes, é justo que nos sacrifiquemos no altar da publicidade quando a ocasião exige. Este é o meu pedido de desculpas por ter colocado alguns dos meus assuntos pessoais no leitor, e por ser obrigado a continuar um pouco mais na mesma tensão.

"Antes de divagar com as últimas observações, mencionei que a palavra Cadillac trouxe o catálogo da associação sonora. Esta associação trouxe outra época importante na minha vida com a qual o Professor Peterson está conectado. Não preciso dizer que fiquei muito satisfeito em ser tão honrado, em primeiro lugar porque era a realização de uma ambição que eu ousava entreter apenas sob estados eufóricos especiais, e, em segundo lugar, Em maio passado fui informado pelo secretário da faculdade que fui nomeado chefe de clínica do departamento de psiquiatria. Foi uma compensação pelas muitas críticas não merecidas daqueles que estão cegamente e desrazoavelmente opondo-se a alguns dos meus trabalhos. Logo depois, liguei para o estenógrafo da faculdade e falei com ela sobre uma correção a ser feita em meu nome como foi impressa no catálogo. Por alguma razão desconhecida (talvez preconceito racial) esta estenógrafa, uma dama de companhia, deve ter me incomodado. Por cerca de três anos eu repetidamente pedi para ela fazer essa correção, mas ela não tinha prestado atenção a mim. Para ter certeza que ela sempre prometeu atender a isso, mas o erro permaneceu sem correção.

"Quando a vi em maio passado, lembrei-lhe novamente desta correção, e também chamei a atenção dela para o fato de que, como eu tinha sido nomeado chefe de clínica, eu estava especialmente ansioso para ter meu nome corretamente impresso no catálogo. Ela pediu desculpas por sua negligência e me garantiu que tudo deveria ser como eu pedi. Imagine minha surpresa e tristeza ao receber o novo catálogo, descobri que enquanto a correção tinha sido feita em meu nome, eu não estava listado como chefe de clínica. Deve-se notar que, como gravador da faculdade, era seu dever saber todas essas coisas assim que elas passassem.(75) Quando ela finalmente descobriu que eu estava certo ela estava muito apologética e me informou que ela iria imediatamente escrever para o superintendente da clínica para Quando perguntei sobre isso, ela ficou confusa, ela disse que não sabia que eu tinha sido nomeado chefe de clínica. Ela teve que consultar as atas da faculdade, escritas por ela mesma, antes de ser convencida disso. Informe-o da minha consulta, algo que ela deveria ter feito meses antes. Claro que não ganhei nada com seus arrependimentos e desculpas. O catálogo foi publicado e aqueles que o leram não acharam meu nome no lugar desejado. Sou chefe de clínica, na verdade, mas não em nome. Além disso, como os compromissos são feitos apenas por um ano, é bem provável que minha grande ambição nunca será realmente realizada.

"Assim, o obsessivo neologismo cardillac, que é uma condensação de cardíaco, Cadillac, e catálogo, contém alguns dos esforços mais importantes da minha experiência médica. Quando eu estava quase no final desta análise, de repente me lembrei de um sonho contendo este cardillac de neologismo em que meu desejo foi realizado. Meu nome apareceu em seu devido lugar no catálogo. A pessoa que me mostrou no sonho foi o Professor Peterson. Cerca de cinco anos depois, enquanto eu estava no estado de indecisão que eu descrevi, foi o professor Peterson que me aconselhou a ir à clínica de psiquiatria em Zurique, onde através de Bleuler e Jung eu comecei a conhecer o professor Freud e suas obras, Foi quando eu estava na primeira 'cruzada' depois de me formar na faculdade de medicina que o professor Peterson me pediu para entrar no serviço hospitalar. E também foi através da recomendação do Dr. Peterson que eu fui elevado à minha posição atual."

Estou em dívida com o Dr. Hitschman pela solução de outro caso em que uma linha de poesia repetidamente se intrigou na mente em um determinado lugar sem mostrar qualquer vestígio de sua origem e relação.

Relacionado pelo Dr. E.: "Seis anos atrás eu viajei de Biarritz para San Sebastian. A estrada de ferro cruza o Bidassao - um rio que aqui forma a fronteira entre França e Espanha. Na ponte um tem uma vista esplêndida, de um lado do vale largo e dos Pirineus e do outro do mar. Era um belo dia de verão, tudo estava cheio de sol e luz. Eu estava de férias e satisfeita com minha viagem à Espanha. De repente, as seguintes palavras vieram a mim: "Mas a alma já está livre, flutuando sobre um mar de luz."

"Naquela época eu estava tentando lembrar de onde essas linhas vieram, mas eu não conseguia lembrar, a julgar pelo ritmo, as palavras devem ser parte de algum poema, que, no entanto, totalmente escapou da minha memória. Mais tarde, quando o verso veio à minha mente repetidamente, perguntei a muitas pessoas sobre isso sem receber qualquer informação.

"No ano passado atravessei a mesma ponte na minha viagem de volta da Espanha. Era uma noite muito escura e chovia. Olhei pela janela para saber se já tínhamos chegado à estação fronteiriça e notei que estávamos na ponte de Bidassao. Imediatamente o verso acima mencionado voltou à minha memória e novamente não consegui lembrar sua origem.

"Em casa, meses depois, encontrei os poemas de Uhland. Eu abri o volume e meu olhar caiu sobre o verso: 'Mas a alma já está livre, flutuando sobre um mar de luz', que foram as linhas finais do poema intitulado 'O Peregrino'. Eu li o poema e me lembrei vagamente que o conhecia há muitos anos. A cena da ação está na Espanha, e esta me pareceu ser a única relação entre o verso citado e o lugar na viagem de trem descrita por mim. Eu estava apenas metade satisfeito com minha descoberta e mecanicamente continuou a virar as páginas do livro. Ao virar a próxima página encontrei um poema cujo título era 'Bidassao Bridge'.

"Posso acrescentar que o conteúdo deste poema me pareceu ainda mais estranho que o do primeiro, e que seu primeiro verso dizia:

"Na ponte de Bidassao está um santo cinzento com a idade, abençoa à direita a montanha espanhola, à esquerda abençoa a terra francesa."

II. Este entendimento da determinação de nomes, números e palavras aparentemente arbitrariamente selecionados talvez possa contribuir para a solução de outro problema. Como se sabe, muitas pessoas argumentam contra a suposição de um determinismo psíquico absoluto referindo-se a um sentimento intenso de convicção de que há um livre arbítrio. Este sentimento de convicção existe, mas não é incompatível com a crença no determinismo. Como todos os sentimentos normais, deve ser justificado por algo. Mas, até onde eu posso observar, não se manifesta em decisões importantes e pesadas, nessas ocasiões tem-se muito mais a sensação de uma compulsão psíquica e de bom grado cai sobre ela. "Aqui estou, não posso fazer mais nada."

Por outro lado, é em decisões triviais e indiferentes que se sente certo de que poderia ter agido de forma diferente, que agiu de livre e espontânea vontade, e sem motivos. De nossas análises, portanto, não precisamos contestar o direito da convicção de que há um livre arbítrio. Se distinguirmos a consciência da motivação inconsciente, então somos informados pelo sentimento de convicção de que a motivação consciente não se estende sobre todas as nossas resoluções motoras. Minima non curat prætor. O que é assim deixado livre de um lado recebe seu motivo do outro lado, do inconsciente, e o determinismo no reino psíquico é assim realizado ininterruptamente.(76)

Embora o pensamento consciente deva ser totalmente ignorante da motivação das ações defeituosas descritas acima, ainda assim seria desejável descobrir uma prova psicológica de sua existência; de fato, III. razões obtidas através de um conhecimento mais profundo do inconsciente tornam provável que tais provas sejam descobertas em algum lugar. Por uma questão de fato fenômenos podem ser demonstrados em duas esferas que parecem corresponder a um inconsciente e, portanto, a um conhecimento deslocado desses motivos.

(a) É uma característica impressionante e geralmente reconhecida no comportamento dos paranóicos, que eles atribuem o maior significado aos detalhes triviais no comportamento dos outros. Detalhes que são geralmente ignorados por outros eles interpretam e utilizam como base de conclusões de longo alcance. Por exemplo, o último paranoico visto por mim concluiu que havia uma compreensão geral entre as pessoas de seu ambiente, porque na sua partida da estação ferroviária eles fizeram uma determinada moção com uma mão. Outro notou como as pessoas andavam na rua, como eles brandiam suas bengalas, e coisas assim.(77)

A categoria do acidental, sem necessidade de motivação, que a pessoa normal deixa passar como parte de suas próprias atividades psíquicas e ações defeituosas, é assim rejeitada pelos paranóicos na aplicação às manifestações psíquicas aos outros. Muitas coisas se confundem com a consciência na paranóia que em pessoas normais e neuróticas só pode ser demonstrada através da psicanálise como existente em seu inconsciente. Tudo o que ele observa nos outros é cheio de significado, tudo é explicável. Mas como ele chegou a ver dessa maneira? Provavelmente aqui como em tantos outros casos, ele projeta na vida mental dos outros o que existe em sua própria atividade inconsciente. percebe algo que escapa da pessoa normal, vê mais claro do que uma capacidade intelectual normal, mas seu conhecimento torna-se inútil quando imputa aos outros o estado de coisas que reconhece. Espero que não me esperem justificar toda interpretação paranóica. Mas o ponto que concedemos à paranóia nesta concepção de ações aleatórias facilitará para nós o entendimento psicológico da convicção que o paranóico atribui a todas essas interpretações. Há certamente alguma verdade nisso, mesmo nossos erros de julgamento, que não são designados como mórbidos, adquirem seu sentimento de convicção da mesma forma. Este sentimento justifica-se por uma certa parte do errôneo trem de pensamento ou para a origem de sua origem, e mais tarde vamos estender-lhe as relações restantes.

(b) Os fenômenos da superstição fornecem outra indicação da motivação inconsciente em acaso e ações defeituosas. Vou me tornar claro através da discussão de uma simples experiência que me deu o ponto de partida para essas reflexões.

Tendo retornado das férias, meus pensamentos imediatamente se voltaram para os pacientes com os quais eu deveria ocupar-me no início do trabalho do meu ano. Minha primeira visita foi a uma senhora muito velha (veja acima) para quem eu tinha duas vezes por dia realizado os mesmos serviços profissionais por muitos anos. Devido a esta monotonia pensamentos inconscientes muitas vezes encontraram expressão no caminho para o paciente e durante a minha ocupação com ela. Ela tinha mais de noventa anos, portanto, era pertinente perguntar-se no início de cada ano quanto mais ela viveria.

No dia em que falo, estava com pressa e levei uma carruagem para casa dela. Todos os cocheiros na cabine perto da minha casa sabiam o endereço da velha, como cada um deles sempre me levava até lá. Este dia aconteceu que o motorista não parou na frente de sua casa, mas antes de um do mesmo número em uma rua paralela perto e realmente semelhante. Notei o erro e censurei o cocheiro, que se desculpou por isso.

É importante quando me levam para uma casa onde a velha não pode ser encontrada? Certamente não para mim, mas se eu fosse supersticioso, eu deveria ver um presságio neste incidente, um sinal de destino que este seria o último ano para a velha. Muitos presságios que foram preservados pela história não foram fundados em simbolismo melhor. Claro, eu explico o incidente como um acidente sem mais significado.

O caso teria sido completamente diferente se eu viesse a pé e, "absorvido em pensamento" ou "através de distração", eu tivesse ido para a casa na rua paralela em vez da correta. Eu não explicaria isso como um acidente, mas como uma ação com intenção inconsciente exigindo interpretação. Minha explicação para esse "lapso em andar" provavelmente seria que eu esperava que logo chegaria a hora em que eu não deveria mais conhecer a velha.

Eu, portanto, difere de uma pessoa supersticiosa da seguinte forma:

Eu não acredito que uma ocorrência em que minha vida mental não toma parte pode me ensinar nada escondido sobre a futura formação da realidade; mas eu acredito que uma manifestação não intencional de minha própria atividade mental certamente contém algo escondido que pertence apenas à minha vida mental - isto é, eu acredito em (real) chance exterior, mas não em (psíquico) acidentes internos. Com a pessoa supersticiosa o caso é invertido: ele não sabe nada sobre o motivo de sua chance e ações defeituosas, ele acredita na existência de contingências psíquicas; portanto, ele está inclinado a atribuir significado ao acaso externo, que se manifesta em real ocorrência, e ver no acidente um meio de expressão para algo escondido fora dele. Há duas diferenças entre mim e a pessoa supersticiosa: primeiro, ele projeta o motivo para o exterior, enquanto eu o procuro em mim mesmo; segundo, ele explica o acidente por um evento que eu rastreio para um pensamento. O que ele considera oculto corresponde ao inconsciente comigo, e a compulsão de não deixar o acaso passar como chance, mas de explicar como comum para nós dois.

Assim, admito que essa ignorância consciente e conhecimento inconsciente da motivação da acidentalidade psíquica é uma das raízes psíquicas da superstição. Porque a pessoa supersticiosa não sabe nada sobre a motivação de suas próprias ações acidentais, e porque o fato dessa motivação se esforça por um lugar em seu reconhecimento, ele é compelido a se livrar delas deslocando-as para o mundo exterior. Se tal conexão existe dificilmente pode ser limitada a este caso. Na verdade, acredito que uma grande parte da concepção mitológica do mundo que atinge as religiões mais modernas não passa de psicologia projetada para o mundo exterior. A percepção fraca (a percepção endo-psíquica, por assim dizer) de fatores psíquicos e relações(79) do inconsciente foi tomada como um modelo na construção de uma realidade transcendental, que está destinada a ser transformada novamente pela ciência em psicologia do inconsciente.

É difícil de expressar em outros termos, a analogia com a paranóia deve vir em nosso auxílio. Arriscamo-nos a explicar desta forma os mitos do paraíso e a queda do homem, de Deus, do bem e do mal, da imortalidade, ou seja, transformar metafísica em metapsicologia. A lacuna entre o deslocamento do paranóico e o da superstição é mais estreita do que parece à primeira vista. Quando os seres humanos começaram a pensar, eles foram obviamente compelidos a explicar o mundo exterior em um sentido antropomórfico por uma multidão de personalidades à sua própria imagem; os acidentes que eles explicaram supersticialmente eram assim ações e expressões de pessoas. Nesse sentido, eles se comportavam como paranóicos, que tiravam conclusões de sinais insignificantes que os outros lhes dão, e como todas as pessoas normais que justamente tomam as ações não intencionais de seus semelhantes como base para a estimativa de seus personagens. Somente em nossa filosofia moderna, mas de modo algum terminada, visões da vida parecem tão fora de lugar: na visão da vida dos tempos e nações pré-científicas, era justificada e consistente.

O romano que desistiu de um compromisso importante porque avistou um bando de aves mal-intencionado estava relativamente certo, sua ação era consistente com seus princípios. Mas se ele se retirou de um empreendimento porque ele tinha tropeçado em seu limiar (un Romain retournerait), ele era absolutamente superior até mesmo para nós incrédulos. Ele era um psicólogo melhor do que estamos nos esforçando para nos tornar. Pois seu tropeço poderia demonstrar-lhe a existência de uma dúvida, uma contracorrente interna cuja força poderia enfraquecer o poder de sua intenção no momento de sua execução. Pois só concentrando todas as forças psíquicas no objetivo desejado pode-se garantir o sucesso perfeito. Como Schiller's Tell, que hesitou tanto tempo em atirar a maçã da cabeça de seu filho, responde à pergunta do oficial de justiça por que ele se forneceu uma segunda flecha?

"Com a segunda flecha eu teria perfurado você se eu tivesse atingido minha querida criança - e realmente, eu não deveria ter falhado em alcançá-lo."

IV. Quem teve a oportunidade de estudar os sentimentos psíquicos ocultos das pessoas por meio da psicanálise também pode dizer algo novo sobre a qualidade dos motivos inconscientes, que se expressam em superstição. A maior parte da superstição significa medo do mal iminente, e aquele que sempre desejou o mal aos outros, mas por causa de uma boa criação reprimiu o mesmo no inconsciente, Pessoas nervosas com pensamentos compulsivos e estados compulsivos, que são muitas vezes muito inteligentes, mostram claramente que a superstição se origina de impulsos hostis e cruéis reprimidos. Será particularmente capaz de esperar punição por tal mal inconsciente na forma de uma desgraça ameaçando-o de fora.

Se admitirmos que de forma alguma esgotamos a psicologia da superstição nessas observações, devemos, por outro lado, ao menos tocar na questão de saber se as raízes reais da superstição devem ser completamente negadas, se realmente não há presságios, sonhos proféticos, Experiências telepáticas, manifestações de forças sobrenaturais, e coisas assim. Agora estou longe de repudiar sem nada mais, todos esses fenômenos, sobre os quais possuímos tantas observações minutas, mesmo de homens de destaque intelectual, e que certamente devem constituir uma base para uma investigação mais aprofundada. Podemos até esperar que algumas dessas observações sejam explicadas pelo nosso conhecimento atual dos processos psíquicos inconscientes sem necessitar de mudanças radicais em nosso aspecto atual. Se ainda outros fenômenos, como, por exemplo, aqueles mantidos pelos espíritas, devem ser provados, então devemos considerar a modificação de nossas "leis" como exigido pela nova experiência, sem se confundir com relação à relação das coisas deste mundo.

No âmbito dessas análises, só posso responder as perguntas aqui propostas subjetivamente, ou seja, de acordo com minha experiência pessoal. Lamento confessar que pertenço àquela classe de indignos indivíduos diante dos quais os espíritos cessam suas atividades e o sobrenatural desaparece, de modo que nunca estive em posição de experimentar algo pessoal que estimulasse a crença no milagre. Como todo mundo, eu tive presságios e infortúnios, mas os dois se evadiram, de modo que nada seguia o presságio, e o infortúnio me surpreendeu sem avisar. Quando, como jovem, eu morava sozinho em uma cidade estranha, eu freqüentemente ouvia meu nome de repente pronunciado por uma voz inconfundível, querida, e então eu fiz uma nota do exato momento da alucinação, a fim de perguntar cuidadosamente a quem em casa o que havia acontecido naquela época. Não foi nada de mais. Por outro lado, eu mais tarde trabalhei entre meus pacientes calmamente e sem presságio enquanto meu filho quase sangrou até a morte. Nem nunca fui capaz de reconhecer como fenômeno irreal nenhum dos pressentimentos reportados por meus pacientes.

A crença em sonhos proféticos conta muitos adeptos, porque pode ser apoiada pelo fato de que algumas coisas realmente acontecem no futuro como foram preditas anteriormente pelo desejo do sonho. Mas nisto há pouco a se admirar, como muitos desvios de alcance podem ser regularmente demonstrados entre um sonho e a realização que a credulidade do sonhador prefere negligenciar.

Um bom exemplo, que pode ser justamente chamado de profético, foi uma vez trazido a mim para análise exaustiva por um paciente inteligente e amante da verdade. Ela relatou que uma vez sonhou que tinha encontrado um ex-amigo e médico de família em frente a uma certa loja em uma certa rua, e na manhã seguinte, quando ela foi para a cidade, ela realmente o conheceu no lugar chamado no sonho. Posso observar que o significado desta maravilhosa coincidência não foi provado ser devido a qualquer evento subsequente, ou seja, não poderia ser justificado através de futuras ocorrências.

O exame cuidadoso definitivamente estabeleceu o fato de que não havia provas de que a mulher recordava o sonho na manhã seguinte à noite do sonho, isto é, antes da caminhada e antes da reunião. Ela não poderia oferecer nenhuma objeção quando este estado de coisas foi apresentado de uma forma que roubou este episódio de tudo milagroso, deixando apenas um problema psicológico interessante. Uma manhã ela tinha caminhado por esta mesma rua, tinha conhecido seu antigo médico de família antes daquela certa loja, e ao vê-lo recebeu a convicção de que na noite anterior ela tinha sonhado com esta reunião neste lugar.

A análise mostrou então com grande probabilidade como ela chegou a esta convicção, para a qual, de acordo com a regra geral, não podemos negar um certo direito de crédito. Um encontro em um lugar definido seguindo uma expectativa anterior realmente descreve o fato de um encontro. O velho médico da família despertou sua memória dos velhos tempos, quando encontros com uma terceira pessoa, também amigo do médico, eram de grande importância para ela. Se eu pudesse relatar mais detalhadamente as circunstâncias aqui diante de nós, eu poderia facilmente mostrar que a ilusão do sonho profético à vista do amigo dos tempos antigos é equivalente ao seguinte discurso: Desde aquela época ela tinha continuado suas relações com este cavalheiro, e um dia antes do sonho mencionado ela tinha esperado por ele em vão. quando eu nunca tive que esperar em vão por N. quando tínhamos marcado uma reunião."

Eu observei em mim mesmo um exemplo simples e facilmente explicado, que é provavelmente um bom modelo para ocorrências semelhantes daquelas "incidentes notáveis" em que encontramos uma pessoa de quem estávamos apenas pensando. Durante uma caminhada pelo interior da cidade alguns dias após o título de "Professor" ter sido concedido a mim, que carrega consigo uma grande quantidade de prestígio, mesmo em cidades monárquicas, meus pensamentos subitamente se fundiram em uma fantasia de vingança infantil contra um certo casal. Alguns meses antes eles me ligaram para ver sua filha que sofria de uma manifestação compulsiva interessante após a aparição de um sonho. Eu me interessei muito pelo caso, cuja gênese eu acreditava que poderia supor, mas os pais eram desfavoráveis ao meu tratamento, e me deram a entender que eles pensavam em se candidatar a uma autoridade estrangeira que curava por meio do hipnotismo. O título não mudou minha habilidade, se você não pudesse me usar quando eu era instrutor você poderia se dar bem sem mim agora que sou professor." Neste momento minha fantasia foi interrompida por um alto "Boa noite, Eu agora imaginava que depois do fracasso desta tentativa, os pais me imploraram para retomar meu tratamento, que eles agora tinham total confiança em mim, etc. Mas eu respondi: "Agora que me tornei professor, você tem confiança em mim. "Professor!" e enquanto eu olhava lá em cima, passei pelo mesmo casal em quem eu tinha acabado de me vingar.

Eu estava caminhando em direção a este casal em uma rua reta, quase deserta, olhando apressadamente a uma distância de talvez vinte passos de mim, eu tinha espiado e percebido suas personalidades imponentes, mas esta percepção, seguindo o modelo de uma alucinação negativa, O próximo reflexo destruiu a aparência do milagroso. foi deixada de lado por certos motivos emocionalmente acentuados e então se afirmou na fantasia aparentemente espontânea emergente.

Uma experiência similar é relatada por Brill, que também lança alguma luz sobre a natureza da telepatia.

"Enquanto estava absorto em conversar durante nosso habitual jantar de domingo em um dos grandes restaurantes de Nova York, de repente parei e, de forma irrelevante, observei para minha esposa, 'Eu me pergunto como Dr. R. está fazendo em Pittsburg. Ela olhou para mim muito espantada e disse: 'Por quê, isso é exatamente o que eu estive pensando nos últimos segundos! Ou você transferiu esse pensamento para mim ou eu o transferi para você. Como pode explicar esse estranho fenômeno? Tive que admitir que não podia oferecer solução. Nossa conversa durante todo o jantar não mostrou a associação mais remota ao Dr. R., nem, até onde nossas memórias foram, se tivéssemos ouvido ou falado dele por algum tempo. Sendo céptico, recusei admitir que havia algo misterioso nisso, embora interiormente me sentisse bastante incerto. Para ser franco, fiquei um pouco confuso.

"Mas não permanecemos muito tempo nesse estado de espírito, pois olhando para o vestiário ficamos surpresos ao ver o Dr. R. Embora uma inspeção mais próxima mostrasse nosso erro, ambos ficamos impressionados com a notável semelhança deste estranho com o Dr. R. Da posição do vestiário fomos forçados a concluir que este estranho tinha passado por nossa mesa. Absorvidos em nossa conversa, não o notamos conscientemente, mas a imagem visual despertou a associação de seu duplo, Dr. R. Que ambos deveríamos ter experimentado o mesmo pensamento também é bastante natural. A última palavra do nosso amigo foi o fato de que ele tinha começado a praticar em Pittsburg, e, sabendo das vicissitudes que assolavam o principiante, era natural imaginar como a sorte sorria para ele.

"O que prometeu ser uma manifestação sobrenatural foi assim facilmente explicado em uma base normal, mas se não tivéssemos notado o estranho antes de deixar o restaurante, teria sido impossível excluir o misterioso. Atrevo-me a dizer que tais mecanismos simples estão no fundo das manifestações telepáticas mais complicadas, pelo menos, tal tem sido minha experiência em todos os casos acessíveis à investigação."

Outra "solução de um aparente presságio" foi relatada por Otto Rank(80):

"Algum tempo atrás, eu tinha experimentado uma variação notável daquela coincidência peculiar em que se encontra uma pessoa que está apenas ocupando seus pensamentos. Pouco antes do Natal, fui ao Banco Austro-Húngaro para obter dez novas coroas de prata destinadas a presentes de Natal. Pensei comigo mesmo: "Os oficiais terão muito tempo para minhas novas coroas, naturalmente serei rápido, vou anotar as notas para serem trocadas e dizer: Absorvido em fantasias ambiciosas que lidavam com o contraste do meu mísero significado com as enormes somas na banca, eu me transformei na rua estreita para o banco. Na frente da porta vi um carro e muitas pessoas entrando e saindo. "Por favor me dê ouro." Percebi meu erro de uma vez, eu deveria ter pedido prata e acordado das minhas fantasias.

"Eu estava agora a poucos passos da entrada, e notei um jovem vindo em minha direção que parecia familiar, mas que eu não poderia definitivamente identificar por causa da minha míope. Quando ele chegou mais perto eu o reconheci como um colega de classe do meu irmão cujo nome era Gold e de cujo irmão, um jornalista conhecido, eu tinha grandes expectativas no início da minha carreira literária. Mas essas expectativas não se materializaram, e com elas havia desaparecido o esperado sucesso material com que minhas fantasias se ocupavam a caminho do banco. Assim, devo ter percebido inconscientemente a aproximação do Sr. Ouro, que se impressionou na minha consciência enquanto eu sonhava com sucesso material, e assim me fez pedir ao caixa ouro em vez da prata inferior. Mas, por outro lado, o fato paradoxal de que meu inconsciente foi capaz de perceber um objeto muito antes de ser reconhecido pelo olho pode em parte ser explicado pela complexa prontidão (Komplexbereitschaft) de Bleuler. Pois minha mente estava sintonizada com o material, e, ao contrário do meu melhor conhecimento, ele guiou meus passos desde o início até edifícios onde ouro e papel foram trocados."

Para a categoria do maravilhoso e estranho, podemos também acrescentar aquele estranho sentimento que percebemos em certos momentos e situações, quando parece que já tínhamos tido exatamente a mesma experiência, ou antes nos encontramos na mesma situação. Sei que só sigo a expressão coloquial solta quando designo aquilo que nos estimula em momentos como um "sentir". Nós, sem dúvida, lidamos com um julgamento, e, de fato, com um julgamento de cognição. No entanto, nunca somos bem sucedidos em nossos esforços para recordar claramente essas experiências e situações anteriores. têm um caráter peculiar a si mesmos, e além disso, não devemos ignorar o fato de que nunca lembramos o que estamos procurando.

Não sei se esse fenômeno de Déjà vu foi oferecido como prova de uma antiga existência psíquica do indivíduo, mas é certo que psicólogos se interessaram por ele, e tentaram resolver o enigma de várias maneiras especulativas. Nenhuma das explicações tentativas propostas parece certa para mim, porque ninguém leva em conta nada além das manifestações acompanhantes e as condições favoráveis do fenômeno. Esses processos psíquicos que, segundo minha observação, são os únicos responsáveis pela explicação do Déjà vu - ou seja, as fantasias inconscientes - são geralmente negligenciados pelos psicólogos até hoje.

Acredito que é errado designar o sentimento de ter experimentado algo antes como uma ilusão. Pelo contrário, em tais momentos algo é realmente tocado que já experimentamos, só que não podemos conscientemente lembrar o último porque nunca foi consciente. Em suma, o sentimento de Déjà vu corresponde à memória de uma fantasia inconsciente. Existem fantasias inconscientes (ou sonhos do dia) assim como existem criações conscientes semelhantes, que cada um sabe por experiência pessoal.

Eu percebo que o objeto é digno de estudo mais minucioso, mas eu vou aqui dar a análise de apenas um caso de Déjà vu em que o sentimento foi caracterizado por particular intensidade e persistência. Uma mulher de trinta e sete anos afirmou que se lembrava claramente de que aos doze anos e meio ela fez sua primeira visita a alguns amigos da escola no país, e quando ela entrou no jardim ela imediatamente tinha a sensação de ter estado lá antes. Esse sentimento se repetia quando ela passava pelas salas de estar, de modo que ela acreditava que sabia de antemão o quão grande era o quarto ao lado, que visões se poderia ter ao olhar para fora dele, etc. Mas a crença de que esse sentimento de reconhecimento poderia ter sua fonte em uma visita anterior à casa e ao jardim, talvez uma visita feita na primeira infância, foi absolutamente excluída e refutada por declarações de seus pais. A mulher que relatou isso não procurou nenhuma explicação psicológica, mas viu na aparência deste sentimento uma referência profética à importância que esses amigos mais tarde assumiram em sua vida emocional. Levando em consideração, no entanto, a circunstância em que este fenômeno se apresentou a ela, encontramos o caminho para outra concepção.

Quando ela decidiu esta visita ela sabia que essas garotas tinham um único irmão, que estava seriamente doente. No decorrer da visita ela realmente o viu. Ela o encontrou muito mal, e pensou para si mesma que ele logo morreria. Ela acreditava que seu irmão estava participando desta visita ao país, imaginava que esta era sua primeira longa jornada desde sua doença; ainda assim, sua memória era notavelmente indistinta em relação a estes pontos, enquanto todos os outros detalhes, Mas aconteceu que seu único irmão teve um ataque sério de difteria alguns meses antes, e durante sua doença ela viveu por semanas com parentes longe de sua casa parental. e particularmente o vestido que ela usava naquele dia, permaneceu muito claramente diante de seus olhos.

Para os iniciados não será difícil concluir a partir destas sugestões que a expectativa da morte do irmão tinha desempenhado um grande papel na mente da menina naquele momento, e que ou nunca se tornou consciente ou foi reprimida energeticamente após a questão favorável da doença. Ela pode ter conscientemente lembrado que tinha vivido uma situação semelhante alguns meses antes, mas em vez de lembrar o que foi inibido através da repressão ela transferiu o sentimento de memória para a localidade, para o jardim, e a casa, Sob outras circunstâncias, ela teria sido compelida a usar outro vestido, ou seja, roupas de luto. Ela encontrou a situação análoga na casa de seus amigos, seu único irmão estava em perigo de uma morte precoce, um evento que realmente aconteceu pouco tempo depois. e fundiu-o no reconhecimento fausse que ela já tinha visto tudo exatamente como era.

Pelo fato da repressão podemos concluir que a antiga expectativa da morte de seu irmão não estava longe de evidenciar o caráter de uma fantasia. Ela teria se tornado a única filha. Em sua neurose posterior ela sofreu da forma mais intensa do medo de perder seus pais, por trás do qual a análise revelou, como de costume, o desejo inconsciente do mesmo conteúdo.

Minha própria experiência de Déjà vu posso traçar de uma maneira semelhante à constelação emocional do momento. Isso pode ser expresso da seguinte forma: "Isso seria outra ocasião para despertar certas fantasias (inconscientes e desconhecidas) que foram formadas em mim em um momento ou outro como um desejo de melhorar minha situação."(81)

Recentemente, quando tive a oportunidade de recitar a um colega de uma mudança filosófica, alguns exemplos de esquecimento de nomes, com suas análises, ele apressou-se a responder: V. mas comigo o esquecimento de um nome procede de uma maneira diferente." Evidentemente, não se pode descartar esta questão tão simples como aquela, não acredito que meu colega tenha pensado em uma análise para esquecer um nome, nem poderia dizer como o processo diferiu nele. Mas sua observação, no entanto, toca em um problema que muitos estariam inclinados a colocar em primeiro plano. Does the solution given for faulty and chance actions apply in general or only in particular cases, and if only in the latter, what are the conditions under which it may also be employed in the explanation of the other phenomena?

Em resposta a esta pergunta, minhas experiências me deixam na mão. Eu só posso pedir para não considerar as conexões demonstradas como raras, pois por mais que eu tenha feito o teste em mim e com meus pacientes, foi definitivamente demonstrado exatamente como nos exemplos relatados, ou havia pelo menos boas razões para supor isso. Não se deve ficar surpreso, no entanto, quando não se consegue sempre encontrar o significado oculto da ação sintomática, já que a quantidade de resistências internas que vão contra a solução deve ser considerada um fator decisivo. Também nem sempre é possível explicar cada sonho individual de si mesmo ou de pacientes. Para fundamentar a validade geral da teoria, basta se alguém pode penetrar apenas uma certa distância nas associações ocultas. O sonho que se revela refratário quando a solução é tentada no dia seguinte pode ser roubado de seu segredo uma semana ou um mês depois, quando os fatores psíquicos que lutam uns contra os outros foram reduzidos como consequência de uma mudança real que entretanto ocorreu. Portanto, seria errado afirmar de todos os casos que resistem à análise que eles são causados por outro mecanismo psíquico do que o aqui revelado; tal suposição requer mais do que provas negativas; além disso, a prontidão para acreditar em uma explicação diferente de ações defeituosas e sintomáticas, que provavelmente existe universalmente em todas as pessoas normais, não prova nada; é obviamente uma expressão das mesmas forças psíquicas que produziram o segredo, O mesmo se aplica à solução de ações defeituosas e sintomáticas. que, portanto, se esforça para proteger e lutar contra sua elucidação.

Por outro lado, não devemos ignorar o fato de que os pensamentos e sentimentos reprimidos não são independentes em alcançar expressão em ações sintomáticas e defeituosas. A possibilidade técnica de tal ajuste das inervações deve ser fornecida independentemente delas, e isso é então de bom grado utilizado pela intenção do material reprimido de vir à expressão consciente. Se nas determinações de ações defeituosas e sintomáticas separarmos o motivo inconsciente de suas relações fisiológicas e psicofísicas coativas, a questão permanece em aberto se ainda existem outros fatores dentro dos limites normais que, como o motivo inconsciente, No caso de ações linguísticas defeituosas, uma tentativa foi feita por filósofos e filólogos para verificar através de observações minutas quais relações estruturais e funcionais entram ao serviço de tal intenção. e em seu lugar pode produzir ações defeituosas e sintomáticas no caminho das relações. Não é minha tarefa responder essa pergunta.

VI. Desde a discussão dos erros de fala, temos nos contentado em demonstrar que ações defeituosas têm um motivo oculto, e através da psicanálise, traçamos nosso caminho até o conhecimento de sua motivação. A natureza geral e as peculiaridades dos fatores psíquicos trazidos à expressão nessas ações defeituosas que até agora deixamos quase sem consideração; de qualquer forma, não tentamos defini-los com mais precisão ou examinar em sua legalidade. Nem vamos agora tentar uma elucidação completa do assunto, como os primeiros passos já nos ensinaram que é mais viável entrar nesta estrutura de outro lado. Aqui podemos colocar algumas perguntas que citarei na ordem deles. (1) Qual é o conteúdo e a origem dos pensamentos e sentimentos que se mostram através de ações defeituosas e aleatórias? (2) Quais são as condições que forçam um pensamento ou um sentimento a fazer uso dessas ocorrências como um meio de expressão e colocá-lo em posição de fazê-lo? (3) Podem associações constantes e definidas ser demonstradas entre a maneira da ação defeituosa e as qualidades trazidas à expressão através dela?

Começarei reunindo algum material para responder à última pergunta. Na discussão dos exemplos de erros de fala, achamos necessário ir além do conteúdo do discurso pretendido, e tivemos que procurar a causa do distúrbio de fala fora da intenção. No exemplo que parecia mais simples e transparente era uma sonoridade semelhante, mas concepção diferente do mesmo pensamento, O último era bastante claro em uma série de casos, e era conhecido pela consciência do orador. que perturbava sua expressão sem que ninguém pudesse dizer por que um sucumbiu e o outro veio à superfície (Contaminações de Meringer e Mayers).

Em um segundo grupo de casos uma concepção sucumbiu a um motivo que, no entanto, não se mostrou forte o suficiente para causar submersão completa. A concepção que foi retida foi claramente apresentada à consciência.

O pensamento perturbador está ligado ao perturbado através de uma associação de pensamentos (perturbação através da contradição interior), ou é substancialmente estranho para ele, Somente do terceiro grupo podemos afirmar sem reservas que o pensamento perturbador difere do pretendido, e é óbvio que ele pode estabelecer uma distinção essencial. e apenas a palavra perturbada está ligada com o pensamento perturbador através de uma surpreendente associação externa, que é frequentemente inconsciente.

Nos exemplos que dei de minhas psicanalises, descobriu-se que todo o discurso está sob a influência de pensamentos que se tornaram ativos simultaneamente, ou sob pensamentos absolutamente inconscientes que se traem através da própria perturbação, ou que evidenciam uma influência indireta tornando possível que as partes individuais da fala inconscientemente intencionada se perturbem. Os pensamentos retidos ou inconscientes dos quais os distúrbios na fala emanam são de origem mais variada. Uma pesquisa geral não revela nenhuma direção definitiva.

Exames comparativos de exemplos de erros na leitura e escrita levam às mesmas conclusões. Casos isolados, como em erros de fala, parecem dever sua origem a um trabalho de condensação sem motivação (por exemplo, o Apel). Mas devemos ficar felizes em saber se condições especiais não devem ser cumpridas para que tal condensação, que é considerada regular no trabalho dos sonhos e defeituoso em nossos pensamentos acordados, ocorra. Nenhuma informação sobre isso pode ser obtida dos próprios exemplos. Mas me recuso a concluir que não existem condições, como, por exemplo, o relaxamento da atenção consciente, pois aprendi em outro lugar que ações automáticas são caracterizadas especialmente pela correção e confiabilidade. Eu prefiro enfatizar o fato de que aqui, como tantas vezes na biologia, são as relações normais, ou aquelas que se aproximam do normal, que são objetos menos favoráveis para investigação do que o patológico. O que permanece obscuro na explicação destes distúrbios mais simples será, de acordo com minha expectativa, esclarecido através da explicação de distúrbios mais graves.

Também erros na leitura e escrita não faltam exemplos em que a motivação mais remota e complicada pode ser reconhecida.

Não há dúvida de que os distúrbios das funções de fala ocorrem mais facilmente e fazem menos demanda nas forças perturbadoras do que em outros atos psíquicos.

(Para distinguir este esquecimento dos outros nós designamos sensu strictiori o esquecimento de nomes próprios e palavras estrangeiras, como nos Capítulos I e II, como "derrapantes"; Mas um está em um terreno diferente quando se trata do exame do esquecimento no sentido literal, ou seja, o esquecimento de experiências passadas. e o esquecimento das resoluções como "omissões". As principais condições do processo normal de esquecimento são desconhecidas. (82) Também somos lembrados do fato de que nem tudo é esquecido o que acreditamos ser. Nossa explicação aqui trata apenas dos casos em que o esquecimento desperta nosso espanto, na medida em que infringe a regra de que o sem importância é esquecido, enquanto o importante assunto é guardado pela memória. A análise desses exemplos de esquecimento que parecem exigir uma explicação especial mostra que o motivo do esquecimento é sempre uma falta de vontade de lembrar algo que pode evocar sentimentos dolorosos. Chegamos à conjectura de que esse motivo luta universalmente pela expressão na vida psíquica, mas é inibido através de outras forças contrárias de se manifestar regularmente. A extensão e o significado deste desgosto de lembrar impressões dolorosas parece merecer a investigação psicológica mais meticulosa. A questão de quais condições especiais tornam possível o esquecimento universalmente resistente em casos individuais não pode ser resolvido através desta associação adicional.

Um fator diferente entra em primeiro plano no esquecimento das resoluções, o suposto conflito que resulta na repressão da dolorosa memória torna-se tangível, e na análise dos exemplos reconhece-se regularmente uma contra-vontade que se opõe mas não põe fim à resolução. Como em anteriores atos defeituosos, nós também reconhecemos dois tipos de processo psíquico: A contra-vontade ou se volta diretamente contra a resolução (intenções de alguma consequência) ou é substancialmente estranha à própria resolução e estabelece sua conexão com ela através de uma associação externa (em resoluções quase indiferentes).

O mesmo conflito governa os fenômenos de ações mal executadas. O impulso que se manifesta nos distúrbios da ação é frequentemente um contra-impulso. Ainda mais frequentemente é um impulso estranho que só utiliza a oportunidade de se expressar através de uma perturbação na execução da ação. Os casos em que o distúrbio é resultado de uma contradição interna são os mais significativos, e também lidam com as atividades mais importantes.

O conflito interno na chance ou ações sintomáticas se fundem no fundo. Essas expressões motoras que são menos pensadas, ou são completamente ignoradas pela consciência, servem como a expressão de inúmeros sentimentos inconscientes ou contidos. Na maior parte representam simbolicamente desejos e fantasmas.

A primeira pergunta (sobre a origem dos pensamentos e emoções que encontram expressão em ações defeituosas) podemos responder dizendo que em uma série de casos a origem dos pensamentos perturbadores pode ser facilmente rastreada para emoções reprimidas da vida psíquica. Mesmo em pessoas saudáveis egotistas, ciumentos e sentimentos hostis e impulsos, sobrecarregados pela pressão da educação moral, muitas vezes utilizam o caminho de ações defeituosas para expressar de alguma forma sua força inegavelmente existente, que não é reconhecida pelas instâncias psíquicas superiores. Permitir que essas ações defeituosas e aleatórias continuem corresponde, em grande parte, a uma toleração confortável do não moral. As múltiplas correntes sexuais não desempenham papel insignificante nesses sentimentos reprimidos. Que eles aparecem tão raramente nos pensamentos revelados pelas análises de meus exemplos é simplesmente uma questão de coincidência. Como eu empreendi as análises de numerosos exemplos de minha própria vida psíquica, a seleção foi parcial do primeiro, e teve como objetivo a exclusão de questões sexuais. Outras vezes parecia que os pensamentos perturbadores se originavam da mais inofensiva objeção e consideração.

Chegamos agora à resposta à segunda pergunta - ou seja, que condições psicológicas são responsáveis pelo fato de que um pensamento deve buscar expressão, não em sua forma completa, mas, por assim dizer, em forma parasitária, como uma modificação e perturbação de outro. Dos exemplos mais marcantes de ações defeituosas é óbvio que este determinante deve ser procurado em uma relação com a capacidade consciente, ou no caráter mais ou menos firmemente pronunciado do material "reprimido". A tendência de esquecer algo porque é cansativo, ou porque o pensamento em questão não pertence realmente ao assunto pretendido - estes sentimentos parecem tocar o mesmo papel como motivos para a supressão de um pensamento (que mais tarde depende da expressão do distúrbio de outro), Mas um exame desta série de exemplos mostra que este personagem consiste em muitos elementos indistintos. como a condenação moral de um sentimento emocional rebelde, ou como a origem de absolutamente inconsciente treina o pensamento. Uma visão sobre a natureza geral da condição de falhas e ações aleatórias não pode ser obtida desta forma.

No entanto, esta investigação nos dá um único fato significativo, quanto mais inofensiva a motivação do ato defeituoso, menos desagradável, e, portanto, menos incapaz de consciência, o pensamento ao qual ele dá expressão é; Quanto mais fácil também se torna a solução do fenômeno depois de termos voltado nossa atenção para ele. Os casos mais simples de erros de fala são imediatamente notados e corrigidos espontaneamente. Quando se lida com a motivação através de sentimentos reprimidos realmente a solução requer uma análise meticulosa, que às vezes pode atacar as dificuldades ou acabar mal.

Justifica-se, portanto, tomar o resultado desta última investigação como uma indicação do fato de que a explicação satisfatória das determinações psicológicas das ações defeituosas e aleatórias deve ser adquirida de outra forma e de outra fonte. O leitor indulgente pode, portanto, ver nestas discussões a demonstração das superfícies de fratura em que este tema evoluiu artificialmente de uma conexão mais ampla.

O mecanismo das ações erradas e aleatórias, como aprendemos a conhecê-la através da aplicação da análise, mostra nos pontos mais essenciais um acordo com o mecanismo de formação de sonhos, VII. Apenas algumas palavras para indicar a direção dessa conexão mais ampla. que eu discuti no capítulo "O Trabalho do Sonho" do meu livro sobre a interpretação dos sonhos. As incongruências, absurdos e erros no conteúdo do sonho em virtude do qual o sonho é mal reconhecido como uma realização psíquica originam-se da mesma forma - para ter certeza, através do uso mais livre do material existente - como o erro comum da nossa vida cotidiana; aqui, Aqui, como lá, encontra-se a condensação e a formação de compromisso ("contaminações"; além disso, a situação é a mesma, já que pensamentos inconscientes encontram expressão como modificações de outros pensamentos de formas incomuns e através de associações externas. como lá, o aparecimento da função incorreta é explicado através da interferência peculiar de duas ou mais ações corretas.

Uma conclusão importante pode ser tirada desta combinação: o modo de operação peculiar, cuja função mais marcante reconhecemos no conteúdo dos sonhos, Não devemos ser julgados apenas pelo estado de sono da vida psíquica quando possuímos provas abundantes de sua atividade durante o estado de vigília na forma de ações defeituosas. A mesma conexão também nos proíbe de assumir que esses processos psíquicos que nos impressionam como anormais e estranhos são determinados pela decadência profunda da atividade psíquica ou pelo estado mórbido da função.

A correta compreensão deste estranho trabalho psíquico que permite que as ações defeituosas se originam como as imagens de sonho só será possível depois de termos descoberto que os sintomas psiconeuróticos, particularmente as formações psíquicas de histeria e neurose de compulsão, Repita em seus mecanismos todas as características essenciais deste modo de operação. A continuação de nossa investigação teria que começar agora.

Ainda há outro interesse especial para nós em considerar as ações defeituosas, aleatórias e sintomáticas à luz desta última analogia. Se os compararmos com a função das psiconeuroses e os sintomas neuróticos, duas afirmações frequentemente recorrentes ganham sentido e apoio, a saber, que a fronteira entre os estados nervosos, normais e anormais é indistinta, e que estamos todos um pouco nervosos. Independentemente de toda experiência médica, pode-se perceber vários tipos de nervosismo tão pouco sugerido, os formas frustram as neuroses. Pode haver casos em que apenas alguns sintomas aparecem, ou eles podem se manifestar raramente ou de forma leve, a extensão pode ser transferida para o número, intensidade, ou para o surto temporal da manifestação mórbida. O tipo de transição, cujas manifestações mórbidas vêm sob a forma de ações defeituosas e sintomáticas, caracteriza-se pelo fato de que os sintomas são transformados em atividades psíquicas menos importantes, Também pode acontecer que apenas este tipo, que forma a transição mais frequente entre saúde e doença, pode nunca ser descoberto. enquanto tudo que pode reivindicar um valor psíquico maior permanece livre de distúrbios. Quando os sintomas são eliminados de uma forma inversa - isto é, quando aparecem nas atividades individuais e sociais mais importantes de uma forma para perturbar as funções de nutrição e relações sexuais, vida profissional e social - tal disposição é encontrada nos casos severos de neuroses, e é talvez mais característica desta última do que a multiplicidade ou vivência das manifestações mórbidas.

Mas o caráter comum dos casos mais brandos, bem como dos mais severos, para os quais as ações defeituosas e aleatórias contribuem, reside na capacidade de referenciar os fenômenos ao material indesejado, reprimido, psíquico, que, embora afastado da consciência, não é, no entanto, roubado de toda a capacidade de se expressar.