Capítulo 15 — Admoestação e contestação

諫諍章第十五

Chinês clássico

曾子曰：若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與，是何言與？昔者，天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離於令名；父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得爲孝乎？

Tradução

Zengzi disse:

— Quanto ao amor cuidadoso, à reverência, a dar tranquilidade aos pais e a tornar honrado o nome da família, já ouvi suas instruções. Ouso perguntar: obedecer às ordens do pai pode ser chamado de piedade filial?

O Mestre respondeu:

— Que palavras são essas? Que palavras são essas? Antigamente, se o Filho do Céu tivesse sete ministros capazes de remonstrar, ainda que se afastasse do Caminho, não perderia tudo sob o Céu. Se um príncipe tivesse cinco ministros capazes de remonstrar, ainda que se afastasse do Caminho, não perderia seu Estado. Se um grande oficial tivesse três servidores capazes de remonstrar, ainda que se afastasse do Caminho, não perderia sua casa. Se um oficial letrado tivesse um amigo capaz de remonstrar, seu bom nome não o abandonaria. Se um pai tivesse um filho capaz de remonstrar, não cairia na injustiça.

Portanto, diante da injustiça, o filho não pode deixar de advertir o pai, nem o servidor pode deixar de advertir o governante. Diante da injustiça, é necessário contestá-la. Como a simples obediência às ordens do pai poderia ser chamada de piedade filial?

Nota. Este capítulo é decisivo para a leitura da obra: a piedade filial não legitima obediência cega. O dever de remonstrar protege pais, governantes e comunidade contra a injustiça.