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Capítulo 17 · Assim Falou Zaratustra: Um Livro para Todos e para Ninguém
Dos Mil e Um Fins
Dos Mil e Um Fins
# Primeira Parte
Muitas terras viu Zaratustra, e muitos povos: assim descobriu o bem e o mal de muitos povos. Nenhuma força maior encontrou Zaratustra sobre a terra do que bem e mal.
Não poderia viver povo algum que antes não valorasse; mas, se quer conservar-se, não deve valorar como valora o vizinho.
Muito do que a este povo se chamou bom, a outro se chamou escárnio e vergonha: assim encontrei. Muito encontrei aqui chamado mau, e ali enfeitado com honras púrpuras.
Jamais um vizinho compreendeu o outro: sempre sua alma se admirou da loucura e da maldade do vizinho.
Uma tábua dos bens pende sobre cada povo. Vede, é a tábua de suas superações; vede, é a voz de sua vontade de poder.
Louvável é aquilo que lhe parece difícil; o indispensável e difícil se chama bom, e aquilo que ainda liberta da mais alta necessidade, o raro, o mais difícil, isso ele louva como santo.
Aquilo que faz com que ele domine, vença e brilhe, para horror e inveja de seu vizinho: isso vale para ele como o alto, o primeiro, o medidor, o sentido de todas as coisas.
Na verdade, meu irmão, se primeiro reconhecesses a necessidade de um povo, sua terra, seu céu e seu vizinho, então decifrarias bem a lei de suas superações e por que sobe por essa escada até sua esperança.
“Deves ser sempre o primeiro e sobressair aos outros: tua alma ciumenta não deve amar ninguém, a não ser o amigo.” Isso fez tremer a alma de um grego; por isso seguiu ele seu caminho de grandeza.
“Falar a verdade e lidar bem com arco e flecha”: assim pareceu ao mesmo tempo amável e difícil àquele povo do qual vem meu nome, o nome que me é ao mesmo tempo amável e difícil.
“Honrar pai e mãe, e até a raiz da alma fazer-lhes a vontade”: essa tábua de superação outro povo suspendeu sobre si, e com ela tornou-se poderoso e eterno.
“Praticar fidelidade e, por amor à fidelidade, arriscar honra e sangue também em coisas más e perigosas”: assim ensinando a si mesmo, outro povo se dominou; e assim se dominando, tornou-se grávido e pesado de grandes esperanças.
Na verdade, os homens deram a si mesmos todo o seu bem e mal. Na verdade, não o tomaram, não o encontraram, não lhes caiu como voz do céu.
Valores pôs primeiro o homem nas coisas, para conservar-se; primeiro criou sentido para as coisas, um sentido humano! Por isso chama a si mesmo “homem”, isto é: o que valora.
Valorar é criar: ouvi, ó criadores! O próprio valorar é tesouro e joia de todas as coisas valoradas.
Somente pelo valorar há valor: e, sem o valorar, a noz da existência seria oca. Ouvi, ó criadores!
Mudança dos valores: isso é mudança dos criadores. Sempre destrói aquele que deve ser criador.
Criadores foram primeiro os povos, e só tarde os indivíduos; na verdade, o próprio indivíduo ainda é a criação mais jovem.
Os povos suspenderam outrora sobre si uma tábua do bem. Amor que quer dominar e amor que quer obedecer criaram juntos tais tábuas.
Mais antiga é no rebanho a alegria do que a alegria no eu: e enquanto a boa consciência se chama rebanho, somente a má consciência diz: eu.
Na verdade, o eu astuto, sem amor, que quer seu proveito no proveito de muitos, não é a origem do rebanho, mas seu ocaso.
Amantes foram sempre, e criadores, aqueles que criaram bem e mal. Fogo de amor arde em todos os nomes das virtudes, e fogo de ira.
Muitas terras viu Zaratustra, e muitos povos: nenhuma força maior encontrou Zaratustra sobre a terra do que as obras dos amantes: “bom” e “mau” é seu nome.
Na verdade, um monstro é a força desse louvar e censurar. Dizei, quem o domina para mim, irmãos? Dizei, quem lança a esse animal a corrente sobre as mil nucas?
Mil fins houve até agora, pois mil povos houve. Falta ainda apenas a corrente das mil nucas; falta o único fim. A humanidade ainda não tem fim.
Mas dizei-me, meus irmãos: se à humanidade ainda falta o fim, não falta também ela própria ainda?
Assim falou Zaratustra.
Sinopse
Tradução Literunico em português brasileiro de Assim Falou Zaratustra, de Friedrich Wilhelm Nietzsche, preparada a partir da edição alemã em domínio público do Project Gutenberg. Obra filosófica e poética em forma de sermões, cantos e parábolas, acompanha o retorno de Zaratustra entre homens, discípulos, solidão, anúncio do além-do-homem, eterno retorno e transfiguração da vontade.
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