Assim Falou Zaratustra: Um Livro para Todos e para Ninguém

Da Virtude Dadivosa

#### 1.

Quando Zaratustra se despediu da cidade à qual seu coração se afeiçoara e cujo nome é: "a Vaca Malhada" — seguiram-no muitos que se chamavam seus discípulos e lhe fizeram companhia. Assim chegaram a uma encruzilhada: ali Zaratustra lhes disse que, dali em diante, queria seguir sozinho; pois era amigo do andar só. Seus discípulos, porém, entregaram-lhe em despedida um bastão, em cujo cabo de ouro uma serpente se enroscava ao redor do sol. Zaratustra alegrou-se com o bastão e apoiou-se nele; então falou assim a seus discípulos.

Dizei-me, pois: como chegou o ouro ao valor mais alto? Porque é incomum e inútil, e luminoso e suave no brilho; ele sempre se dá.

Somente como imagem da virtude mais alta chegou o ouro ao valor mais alto. Semelhante ao ouro, reluz o olhar do dadivoso. O brilho do ouro sela paz entre lua e sol.

Incomum é a virtude mais alta e inútil, luminosa é ela e suave no brilho: uma virtude dadivosa é a virtude mais alta.

Em verdade, adivinho-vos bem, meus discípulos: buscais, como eu, a virtude dadivosa. Que teríeis em comum com gatos e lobos?

Esta é vossa sede: tornar-vos vós mesmos sacrifícios e presentes; e por isso tendes sede de acumular todas as riquezas em vossa alma.

Insaciavelmente vossa alma busca tesouros e joias, porque vossa virtude é insaciável no querer presentear.

Forçais todas as coisas para vós e para dentro de vós, para que de vossa fonte retornem como dádivas de vosso amor.

Em verdade, ladrão de todos os valores deve tornar-se tal amor dadivoso; mas são e santo chamo eu esse egoísmo.

Há outro egoísmo, pobre demais, faminto, que sempre quer roubar: aquele egoísmo dos doentes, o egoísmo doente.

Com olho de ladrão ele contempla tudo que brilha; com a cobiça da fome mede aquele que tem fartura para comer; e sempre ronda a mesa dos dadivosos.

Doença fala a partir de tal cobiça, e degeneração invisível; de corpo enfermo fala a ganância ladra desse egoísmo.

Dizei-me, meus irmãos: o que vale para nós como ruim e como o pior? Não é a degeneração? — E sempre suspeitamos degeneração onde falta a alma dadivosa.

Para cima vai nosso caminho, da espécie para além da espécie. Mas horror nos causa o sentido degenerante, que fala: "Tudo para mim."

Para cima voa nosso sentido: assim ele é uma metáfora de nosso corpo, metáfora de uma elevação. Metáforas de tais elevações são os nomes das virtudes.

Assim passa o corpo pela história, um devir e um combatente. E o espírito — que é ele para o corpo? Arauto de suas lutas e vitórias, companheiro e eco.

Metáforas são todos os nomes de bem e mal: eles não declaram, apenas acenam. Tolo é quem deles quer conhecimento!

Atentai, meus irmãos, a toda hora em que vosso espírito quiser falar em metáforas: aí está a origem de vossa virtude.

Ali vosso corpo está elevado e ressuscitado; com seu deleite arrebata o espírito, para que ele se torne criador e avaliador, amante e benfeitor de todas as coisas.

Quando vosso coração se alarga e se agita pleno, igual ao rio, bênção e perigo para os moradores das margens: aí está a origem de vossa virtude.

Quando estais elevados acima de louvor e censura, e vossa vontade quer ordenar a todas as coisas, como vontade de um amante: aí está a origem de vossa virtude.

Quando desprezais o agradável e o leito macio, e não conseguis deitar-vos longe o bastante dos macios: aí está a origem de vossa virtude.

Quando sois querentes de uma só vontade, e esta virada de toda necessidade se chama para vós necessidade: aí está a origem de vossa virtude.

Em verdade, ela é um novo bem e mal! Em verdade, um novo rumor profundo e a voz de uma nova fonte!

Poder é ela, esta nova virtude; é um pensamento dominante, e ao redor dele uma alma sábia: um sol dourado, e ao redor dele a serpente do conhecimento.

#### 2.

Aqui Zaratustra calou-se por um tempo e olhou com amor para seus discípulos. Depois continuou a falar assim — e sua voz se transformara.

Permanecei fiéis à terra, meus irmãos, com o poder de vossa virtude! Que vosso amor dadivoso e vosso conhecimento sirvam ao sentido da terra! Assim vos peço e conjuro.

Não os deixeis voar para longe do terreno e bater com as asas contra paredes eternas! Ah, sempre houve tanta virtude extraviada no voo!

Conduzi, como eu, a virtude extraviada de volta à terra — sim, de volta ao corpo e à vida: para que ela dê à terra seu sentido, um sentido humano!

Cem vezes se extraviou e se enganou até agora tanto o espírito quanto a virtude. Ah, em nosso corpo habita ainda agora todo esse delírio e erro: corpo e vontade ele se tornou ali.

Cem vezes tentou e se perdeu até agora tanto o espírito quanto a virtude. Sim, uma tentativa foi o humano. Ah, muita ignorância e erro se tornaram corpo em nós!

Não apenas a razão de milênios — também sua loucura irrompe em nós. Perigoso é ser herdeiro.

Ainda lutamos passo a passo com o gigante Acaso, e sobre toda a humanidade governou até agora o absurdo, o sem-sentido.

Que vosso espírito e vossa virtude sirvam ao sentido da terra, meus irmãos: e que o valor de todas as coisas seja posto de novo por vós! Por isso deveis ser combatentes! Por isso deveis ser criadores!

Sabendo, o corpo se purifica; tentando com saber, ele se eleva; para aquele que conhece, todos os impulsos se santificam; para o elevado, a alma se torna alegre.

Médico, ajuda-te a ti mesmo: assim ajudas também teu doente. Que sua melhor ajuda seja ver com os olhos aquele que cura a si mesmo.

Há mil caminhos que ainda nunca foram percorridos; mil saúdes e ilhas ocultas da vida. Inesgotado e não descoberto ainda é o humano e a terra dos humanos.

Vigiai e escutai, vós, solitários! Do futuro vêm ventos com secreto bater de asas; e a ouvidos finos chega boa mensagem.

Vós, solitários de hoje, vós, apartados, um dia sereis um povo: de vós, que escolhestes a vós mesmos, deverá crescer um povo escolhido — e dele, o além-do-homem.

Em verdade, um lugar de cura ainda deverá tornar-se a terra! E já há um novo aroma ao redor dela, um aroma que traz cura — e uma nova esperança!

#### 3.

Quando Zaratustra disse estas palavras, calou-se, como alguém que ainda não disse sua última palavra; por longo tempo pesou o bastão, hesitante, em sua mão. Por fim falou assim — e sua voz se transformara.

Sozinho sigo agora, meus discípulos! Também vós ide agora embora, e sozinhos! Assim eu o quero.

Em verdade, eu vos aconselho: afastai-vos de mim e defendei-vos contra Zaratustra! E melhor ainda: envergonhai-vos dele! Talvez ele vos tenha enganado.

O humano do conhecimento deve não apenas amar seus inimigos, mas também poder odiar seus amigos.

Retribui-se mal a um mestre quando se permanece sempre apenas discípulo. E por que não quereis arrancar folhas de minha coroa?

Vós me venerais; mas e se um dia vossa veneração tombar? Guardai-vos para que uma estátua não vos esmague!

Dizeis que acreditais em Zaratustra? Mas que importa Zaratustra! Sois meus crentes: mas que importam todos os crentes!

Ainda não tínheis buscado a vós mesmos: então me encontrastes. Assim fazem todos os crentes; por isso tão pouco vale toda crença.

Agora vos ordeno que me percais e vos encontreis; e somente quando todos vós me tiverdes renegado, quero retornar a vós.

Em verdade, com outros olhos, meus irmãos, buscarei então meus perdidos; com outro amor vos amarei então.

E um dia ainda devereis ter-vos tornado meus amigos e filhos de uma só esperança: então quero estar convosco pela terceira vez, para celebrar convosco o grande meio-dia.

E isto é o grande meio-dia: quando o humano está no meio de seu caminho entre animal e além-do-homem e celebra seu caminho para o entardecer como sua mais alta esperança: pois é o caminho para uma nova manhã.

Então aquele que declina abençoará a si mesmo por ser um transitante; e o sol de seu conhecimento estará para ele ao meio-dia.

"Mortos estão todos os deuses: agora queremos que viva o além-do-homem." — que esta seja um dia, no grande meio-dia, nossa última vontade!

Assim falou Zaratustra.