Livro IV — 里仁 (Lǐ Rén)
Livro IV — 里仁 (Lǐ Rén)
4.1
Chinês clássico
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
Tradução
O Mestre disse: “É belo habitar onde prevalece a humanidade. Se, ao escolher onde viver, alguém não se estabelece junto à humanidade, como poderia ser considerado sábio?”
Nota. 里仁 admite duas leituras próximas: “habitar em uma comunidade humana” e “fazer da humanidade sua morada”. 4.2
Chinês clássico
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
Tradução
O Mestre disse: “Quem não possui humanidade não pode permanecer por muito tempo na adversidade nem permanecer por muito tempo na prosperidade. A pessoa humana repousa na humanidade; a pessoa sábia reconhece nela seu benefício.”
Nota. 約 indica uma condição de restrição, pobreza ou adversidade; 樂, uma condição de conforto e prosperidade. 4.3
Chinês clássico
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
Tradução
O Mestre disse: “Somente a pessoa humana é capaz de amar as pessoas e de rejeitá-las.”
Nota. 好 e 惡, aqui lidos respectivamente hào e wù, indicam aprovar e desaprovar com discernimento moral. 4.4
Chinês clássico
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
Tradução
O Mestre disse: “Se alguém orientar verdadeiramente sua vontade para a humanidade, não praticará o mal.”
Nota. 無惡 também pode ser compreendido como “não será odiado”. 4.5
Chinês clássico
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
Tradução
O Mestre disse: “Riqueza e posição elevada são aquilo que as pessoas desejam; se não forem obtidas de acordo com o Caminho, a pessoa exemplar não permanece nelas. Pobreza e condição humilde são aquilo que as pessoas rejeitam; se não puderem ser afastadas de acordo com o Caminho, a pessoa exemplar não as abandona. Se a pessoa exemplar se afastar da humanidade, como poderá fazer jus a esse nome? A pessoa exemplar não se separa da humanidade nem pelo tempo de terminar uma refeição. Nos momentos de urgência, permanece nela; nos momentos de aflição, permanece nela.”
Nota. Na segunda frase, 不以其道得之 é entendido segundo o paralelismo: se a pobreza não puder ser evitada por meios conformes ao Caminho, não se deve recorrer a meios impróprios para escapar dela. 4.6
Chinês clássico
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
Tradução
O Mestre disse: “Ainda não encontrei quem verdadeiramente ame a humanidade nem quem verdadeiramente rejeite a falta de humanidade. Quem ama a humanidade não coloca nada acima dela. Quem rejeita a falta de humanidade pratica a humanidade de modo a não permitir que aquilo que não é humano se imponha sobre sua pessoa. Haverá alguém capaz de dedicar suas forças à humanidade por um único dia? Nunca encontrei quem não tivesse forças suficientes. Talvez tal pessoa exista, mas eu ainda não a vi.”
4.7
Chinês clássico
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
Tradução
O Mestre disse: “Os erros das pessoas correspondem, cada qual, ao grupo a que pertencem. Observando seus erros, pode-se conhecer sua humanidade.”
Nota. 黨 pode indicar grupo, categoria ou inclinação moral. 知仁 também admite a leitura “reconhecer quem possui humanidade”. 4.8
Chinês clássico
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
Tradução
O Mestre disse: “Se pela manhã eu ouvisse o Caminho, poderia morrer ao anoitecer.”
Nota. 聞道 não significa apenas tomar conhecimento de uma doutrina, mas compreender ou receber verdadeiramente o Caminho. 4.9
Chinês clássico
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
Tradução
O Mestre disse: “Aquele que aspira ao Caminho, mas se envergonha de roupas ruins e comida simples, ainda não é digno de participar da discussão.”
Nota. 士 designa aqui a pessoa instruída ou aspirante ao cultivo moral. 4.10
Chinês clássico
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
Tradução
O Mestre disse: “Ao lidar com tudo sob o Céu, a pessoa exemplar não insiste em favorecer nem em rejeitar coisa alguma; permanece ao lado da retidão.”
Nota. 適 e 莫 podem indicar aprovação e rejeição predeterminadas ou a decisão inflexível de fazer e de não fazer. 4.11
Chinês clássico
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
Tradução
O Mestre disse: “A pessoa exemplar mantém a virtude em mente; a pessoa mesquinha pensa em seu lugar. A pessoa exemplar mantém as normas em mente; a pessoa mesquinha pensa nos benefícios que pode receber.”
Nota. 土 pode indicar a terra natal, a propriedade ou o conforto de permanecer estabelecido. 刑 significa literalmente punições, mas também abrange as normas e consequências que regulam a conduta. 4.12
Chinês clássico
子曰：「放於利而行，多怨。」
Tradução
O Mestre disse: “Agir deixando-se conduzir pelo benefício próprio provoca muitos ressentimentos.”
4.13
Chinês clássico
子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
Tradução
O Mestre disse: “Se alguém for capaz de governar um Estado por meio dos ritos e da deferência, que dificuldade haverá? Se não for capaz de governar um Estado por meio dos ritos e da deferência, o que poderá fazer com os ritos?”
4.14
Chinês clássico
子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
Tradução
O Mestre disse: “Não se preocupe por não possuir uma posição; preocupe-se com aquilo que o tornaria apto a ocupá-la. Não se preocupe por ninguém o reconhecer; procure tornar-se digno de reconhecimento.”
4.15
Chinês clássico
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」
曾子曰：「唯。」
子出。門人問曰：「何謂也？」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
Tradução
O Mestre disse: “Shen, meu Caminho é atravessado por um único princípio.”
Zengzi respondeu: “Sim.”
Depois que o Mestre saiu, os discípulos perguntaram: “O que isso significa?”
Zengzi respondeu: “O Caminho do Mestre consiste apenas em dedicação íntegra e consideração pelo outro.”
Nota. Shen (參) era o nome pessoal de Zengzi. 忠 indica dedicar-se plenamente e com integridade; 恕, considerar o outro tomando a si mesmo como referência. 4.16
Chinês clássico
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
Tradução
O Mestre disse: “A pessoa exemplar compreende a retidão; a pessoa mesquinha compreende o benefício próprio.”
Nota. 利 não designa todo benefício como moralmente condenável, mas a vantagem particular tomada como critério predominante da conduta. 4.17
Chinês clássico
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
Tradução
O Mestre disse: “Ao encontrar uma pessoa digna, pense em igualar-se a ela; ao encontrar alguém que não é digno, examine a si mesmo interiormente.”
4.18
Chinês clássico
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
Tradução
O Mestre disse: “Ao servir aos pais, aconselhe-os com delicadeza. Se perceber que não acolhem sua intenção, mantenha a reverência e não se afaste deles; mesmo que se desgaste, não guarde ressentimento.”
Nota. 幾諫 indica advertir de modo sutil e cuidadoso. 不違 não exige concordância moral com o erro dos pais, mas a preservação do vínculo filial e da conduta respeitosa depois de uma admoestação rejeitada. 4.19
Chinês clássico
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
Tradução
O Mestre disse: “Enquanto os pais vivem, não viaje para longe. Caso viaje, deve haver um destino determinado.”
Nota. 有方 implica que os pais saibam para onde o filho foi e possam localizá-lo caso necessitem dele. 4.20
Chinês clássico
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
Tradução
O Mestre disse: “Se, durante três anos, alguém não se afastar do caminho de seu pai, pode ser considerado dotado de piedade filial.”
Nota. Os três anos correspondem ao período tradicional de luto filial. 4.21
Chinês clássico
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
Tradução
O Mestre disse: “Não se pode deixar de conhecer a idade dos pais: ela é, ao mesmo tempo, motivo de alegria e de apreensão.”
Nota. A alegria decorre da longevidade alcançada; a apreensão, da consciência de que o envelhecimento aproxima a fragilidade e a morte. 4.22
Chinês clássico
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
Tradução
O Mestre disse: “Os antigos não se apressavam a falar, porque se envergonhavam de que sua conduta não alcançasse suas palavras.”
4.23
Chinês clássico
子曰：「以約失之者鮮矣。」
Tradução
O Mestre disse: “São raros os que erram por manter-se dentro de limites.”
Nota. 約 pode indicar contenção, moderação, disciplina ou simplicidade. 4.24
Chinês clássico
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
Tradução
O Mestre disse: “A pessoa exemplar deseja ser contida nas palavras e diligente nas ações.”
Nota. 訥 não indica incapacidade de falar, mas reserva deliberada ao se expressar. 敏 indica prontidão e eficácia na ação. 4.25
Chinês clássico
子曰：「德不孤，必有鄰。」
Tradução
O Mestre disse: “A virtude não fica isolada; certamente encontrará companhia.”
Nota. 鄰 significa literalmente “vizinho”. A passagem sugere que a virtude atrai pessoas próximas e afinadas com ela. 4.26
Chinês clássico
子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」
Tradução
Ziyou disse: “Ao servir ao governante, admoestá-lo repetidamente leva à humilhação; entre amigos, insistir repetidamente leva ao afastamento.”