Livro IX — 子罕 (Zǐ Hǎn)
Livro IX — 子罕 (Zǐ Hǎn)
9.1
Chinês clássico
子罕言利與命與仁。
Tradução
O Mestre raramente falava de proveito, destino e humanidade.
Nota. A função de 與 é discutida. A leitura adotada entende os três termos como objetos de 罕言, “raramente falava”. Outra tradição lê 與 como “aprovar” ou “reconhecer”. 9.2
Chinês clássico
達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」
Pinyin útil
達巷, Dáxiàng.
Tradução
Um homem da comunidade de Daxiang disse:
“Grande é Confúcio! Seu aprendizado é vasto, mas ele não se tornou célebre em nenhuma especialidade.”
Ao ouvir isso, o Mestre disse aos discípulos:
“Que ofício devo exercer? Conduzir carros? Praticar o arco? Ficarei com a condução de carros.”
9.3
Chinês clássico
子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
Tradução
O Mestre disse:
“Um barrete de cânhamo é o que prescrevem os ritos. Hoje se usa seda, por ser mais econômica; nisso, sigo a maioria. Fazer a reverência antes de subir os degraus é o que prescrevem os ritos. Hoje ela é feita depois de subir, o que é presunçoso. Embora contrarie a maioria, faço a reverência embaixo.”
Nota. 純 designa aqui um tecido de seda cuja confecção exigia menos trabalho que a do barrete ritual de cânhamo. 拜下 refere-se à reverência feita abaixo do salão, antes de subir seus degraus. 9.4
Chinês clássico
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
Tradução
O Mestre eliminou quatro coisas: conjecturas arbitrárias, certezas impostas, obstinação e egoísmo.
9.5
Chinês clássico
子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
Pinyin útil
匡, Kuāng. 文王, Wén Wáng, rei Wen.
Tradução
Quando o Mestre esteve em perigo em Kuang, disse:
“Depois da morte do rei Wen, não está em mim a tradição cultural que ele legou? Se o Céu pretendesse extinguir essa tradição, eu, que nasci depois dele, não teria podido participar dela. Se o Céu ainda não pretende extingui-la, o que poderão fazer contra mim os homens de Kuang?”
Nota. 文 designa aqui a tradição ritual e civilizadora atribuída ao rei Wen e transmitida pelos antigos. 9.6
Chinês clássico
太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」
Pinyin útil
子貢, Zǐgòng. 太宰, tàizǎi, alto intendente.
Tradução
O alto intendente perguntou a Zigong:
“Vosso Mestre é um sábio, não é? De que modo adquiriu tantas habilidades?”
Zigong respondeu:
“Sem dúvida, o Céu lhe concedeu as qualidades de um grande sábio e, além disso, muitas habilidades.”
Ao saber disso, o Mestre disse:
“O alto intendente conhece a mim? Quando jovem, eu era de condição humilde; por isso adquiri habilidade em muitas ocupações modestas. Acaso a pessoa exemplar precisa dominar muitas delas? Não precisa.”
Nota. 鄙事 são trabalhos ou habilidades socialmente considerados modestos, não atividades moralmente desprezíveis. 9.7
Chinês clássico
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」
Pinyin útil
牢, Láo.
Tradução
Lao disse:
“O Mestre dizia: ‘Não fui empregado em cargo público; por isso adquiri muitas habilidades.’”
Nota. 試 significa aqui ser posto à prova mediante nomeação ou emprego oficial. 藝 designa habilidades práticas adquiridas. 9.8
Chinês clássico
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」
Tradução
O Mestre disse:
“Será que possuo conhecimento? Não possuo conhecimento. Mas, quando uma pessoa simples me faz uma pergunta, ainda que nada saiba sobre o assunto, examino seus dois extremos até esclarecê-lo por completo.”
Nota. 空空如也 pode descrever quem pergunta como alguém sem conhecimento, ou o próprio Confúcio diante de uma questão que desconhece. 叩其兩端 sugere investigar os dois lados ou extremos de uma questão. 9.9
Chinês clássico
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
Tradução
O Mestre disse:
“A ave fênix não vem, e do Rio não emerge o diagrama. Para mim, tudo acabou!”
Nota. A fênix e o diagrama surgido do Rio Amarelo eram presságios tradicionais do aparecimento de um soberano sábio. 9.10
Chinês clássico
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
Tradução
Quando o Mestre via alguém vestido de luto, alguém com barrete e vestes cerimoniais ou uma pessoa cega, ainda que fosse mais jovem, sempre se levantava. Ao passar diante de qualquer deles, sempre apressava o passo.
Nota. 齊衰 designa uma das categorias tradicionais de vestimenta de luto. 趨 é o passo rápido e respeitoso exigido em certas situações rituais. 9.11
Chinês clássico
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
Pinyin útil
顏淵, Yán Yuān.
Tradução
Yan Yuan suspirou profundamente e disse:
“Quanto mais ergo os olhos para isso, mais alto se mostra; quanto mais procuro penetrá-lo, mais resistente se torna. Vejo-o à minha frente e, de repente, está atrás de mim. O Mestre sabe conduzir as pessoas, passo a passo e com habilidade. Ampliou meu entendimento por meio da cultura e conteve-me por meio dos ritos. Mesmo que eu quisesse parar, não conseguiria. Depois de esgotar toda a minha capacidade, é como se algo se erguesse diante de mim, elevado e firme. Embora eu queira segui-lo, não encontro por onde prosseguir.”
Nota. 文 designa o aprendizado cultural transmitido pelos textos, ritos, música e tradições. 約 contém as ideias de disciplinar e manter dentro de limites. 9.12
Chinês clássico
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
Pinyin útil
子路, Zǐlù. 由, Yóu, nome pessoal de Zilu.
Tradução
Quando o Mestre adoeceu gravemente, Zilu fez com que alguns discípulos atuassem como seus servidores oficiais. Quando a doença melhorou, o Mestre disse:
“Há muito tempo You age de maneira fraudulenta! Não tenho servidores oficiais, mas ele faz parecer que os tenho. A quem pretendo enganar? Enganaria o Céu? Além disso, em vez de morrer nas mãos de servidores oficiais, não seria melhor morrer nas mãos de vocês, meus discípulos? E mesmo que eu não receba um funeral solene, acaso morrerei abandonado à beira da estrada?”
Nota. 臣 refere-se aqui à comitiva oficial adequada a alguém que ocupasse determinada posição pública. 9.13
Chinês clássico
子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」
Tradução
Zigong disse:
“Suponhamos que haja aqui uma bela peça de jade. Deve-se guardá-la escondida em um cofre ou procurar um bom comprador e vendê-la?”
O Mestre disse:
“Vendê-la, sem dúvida! Vendê-la! Eu estou à espera de um comprador.”
Nota. A peça de jade representa as capacidades de Confúcio, e o comprador, um governante capaz de reconhecê-las e empregá-las. 9.14
Chinês clássico
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
Tradução
O Mestre desejava viver entre os Nove Yi. Alguém disse:
“São lugares incultos. Como poderia viver lá?”
O Mestre respondeu:
“Se uma pessoa exemplar viver entre eles, que falta de cultivo haverá?”
Nota. 九夷 é uma designação tradicional e genérica para povos situados a leste do domínio cultural de Zhou. 9.15
Chinês clássico
子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
Pinyin útil
衛, Wèi. 魯, Lǔ. 雅, Yǎ. 頌, Sòng.
Tradução
O Mestre disse:
“Depois que voltei de Wei para Lu, a música foi corrigida, e os Hinos Solenes e os Hinos de Louvor receberam, cada qual, seu lugar apropriado.”
Nota. 雅 e 頌 são seções do Clássico das Odes. 9.16
Chinês clássico
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
Tradução
O Mestre disse:
“Fora de casa, servir aos duques e altos ministros; em casa, servir ao pai e aos irmãos mais velhos; nos ritos funerários, não ousar deixar de me empenhar; não ser dominado pela bebida. Qual dessas coisas consigo cumprir plenamente?”
9.17
Chinês clássico
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
Tradução
À margem de um rio, o Mestre disse:
“O que passa é como esta corrente! Não cessa de dia nem de noite.”
Nota. 逝者 pode referir-se, de modo amplo, a tudo o que passa, não apenas ao tempo. 9.18
Chinês clássico
子曰：「吾未見好德如好色者也。」
Tradução
O Mestre disse:
“Ainda não vi quem amasse a virtude tanto quanto ama a beleza sensual.”
Nota. 色 pode designar beleza física ou atração sexual. 9.19
Chinês clássico
子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
Tradução
O Mestre disse:
“É como erguer um monte: se, faltando apenas um cesto de terra para concluí-lo, eu parar, fui eu quem parou. É como começar sobre terreno plano: ainda que eu despeje apenas um cesto de terra, se avançar, fui eu quem seguiu adiante.”
9.20
Chinês clássico
子曰：「語之而不惰者，其回也與！」
Pinyin útil
回, Huí, nome pessoal de Yan Yuan.
Tradução
O Mestre disse:
“Aquele que nunca esmorece quando lhe falo é Hui, sem dúvida!”
9.21
Chinês clássico
子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」
Tradução
O Mestre disse a respeito de Yan Yuan:
“Que pena! Eu o vi avançar, mas nunca o vi parar.”
Nota. A exclamação 惜乎 é tradicionalmente lida à luz da morte prematura de Yan Yuan. 9.22
Chinês clássico
子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」
Tradução
O Mestre disse:
“Há plantas que brotam, mas não florescem! Há as que florescem, mas não dão fruto!”
9.23
Chinês clássico
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」
Tradução
O Mestre disse:
“Os mais jovens merecem consideração. Como saber se, no futuro, não serão como somos agora? Mas aquele que chega aos quarenta ou cinquenta anos sem ter conquistado reconhecimento já não merece tanta consideração.”
Nota. 畏 combina respeito e cautela diante do potencial de alguém. 無聞 indica não se ter tornado conhecido por realizações dignas. 9.24
Chinês clássico
子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」
Tradução
O Mestre disse:
“Diante de palavras de advertência correta, como não concordar? O valioso é corrigir-se por causa delas. Diante de palavras transmitidas com brandura, como não se agradar? O valioso é examinar o que elas dizem. Agradar-se sem examiná-las e concordar sem se corrigir são atitudes diante das quais já não sei o que fazer.”
Nota. 法語 são palavras firmes, conformes a uma norma ou princípio. 巽與之言 são conselhos apresentados de maneira suave e respeitosa. 繹 implica examinar e extrair o sentido do que foi dito. 9.25
Chinês clássico
子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
Tradução
O Mestre disse:
“Tenha como princípios a dedicação íntegra e a confiabilidade. Não tome por amigo quem não esteja à sua altura. Quando cometer um erro, não receie corrigi-lo.”
Nota. 不如己 não exige que o amigo seja idêntico em capacidade ou posição, mas que não seja inferior no compromisso moral necessário ao cultivo mútuo. 9.26
Chinês clássico
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
Tradução
O Mestre disse:
“Pode-se tomar de um exército seu comandante, mas não se pode tirar de uma pessoa comum sua determinação.”
9.27
Chinês clássico
子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」
Pinyin útil
由, Yóu, nome pessoal de Zilu.
Tradução
O Mestre disse:
“Vestir um velho manto acolchoado e permanecer ao lado de homens vestidos com peles de raposa e de texugo, sem se envergonhar, isso só You consegue fazer, não é?
‘Sem invejar nem cobiçar, como não agiria bem?’”
Zilu passou a recitar esses versos continuamente. O Mestre disse:
“Esse modo de agir, por si só, como poderia bastar para torná-lo bom?”
Nota. Os versos citados pertencem ao Clássico das Odes. Confúcio adverte Zilu contra transformar uma qualidade particular em prova suficiente de excelência moral. 9.28
Chinês clássico
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
Tradução
O Mestre disse:
“Somente quando o ano esfria se percebe que o pinheiro e o cipreste são os últimos a perder o viço.”
Nota. 彫, variante de 凋 neste contexto, significa murchar ou perder o viço. 9.29
Chinês clássico
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
Tradução
O Mestre disse:
“A pessoa sábia não se deixa confundir; a pessoa humana não se deixa afligir; a pessoa corajosa não se deixa intimidar.”
9.30
Chinês clássico
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」
Tradução
O Mestre disse:
“Com alguém pode ser possível estudar em conjunto, mas ainda não seguir com ele até o Caminho. Com alguém pode ser possível seguir até o Caminho, mas ainda não se firmar nele ao seu lado. Com alguém pode ser possível firmar-se, mas ainda não ponderar com ele conforme as circunstâncias.”
Nota. 權 significa literalmente pesar ou avaliar. Aqui designa o discernimento necessário para ajustar a ação às circunstâncias sem abandonar o princípio moral. 9.31
Chinês clássico
「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
Tradução
“As flores da cerejeira silvestre, como oscilam e se voltam! Como poderia eu não pensar em você? Mas sua morada está tão distante.”
O Mestre disse:
“Na verdade, ele não pensa nela. Se pensasse, que distância haveria?”