Livro XIII — 子路 (Zǐlù)
Livro XIII — 子路 (Zǐlù)
13.1
Chinês clássico
子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」
Tradução
Zilu perguntou sobre o governo. O Mestre disse:
“Vá à frente do povo e trabalhe junto com ele.”
Zilu pediu que acrescentasse algo. O Mestre disse:
“Não se canse disso.”
Nota. Em 先之，勞之, os pronomes implícitos remetem ao povo. A frase pode significar tanto conduzi-lo pelo exemplo quanto compartilhar seus trabalhos. 13.2
Chinês clássico
仲弓爲季氏宰，問政。子曰：「先有司。赦小過。擧賢才。」曰：「焉知賢才而擧之？」曰：「擧爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
Tradução
Zhonggong, quando administrava os domínios do clã Ji, perguntou sobre o governo. O Mestre disse:
“Ponha em primeiro lugar os responsáveis pelos ofícios. Perdoe os pequenos erros. Promova os dignos e capazes.”
Zhonggong perguntou:
“Como reconhecer os dignos e capazes para promovê-los?”
O Mestre respondeu:
“Promova aqueles que você conhece. Quanto aos que você não conhece, será que os outros os deixarão de lado?”
13.3
Chinês clássico
子路曰：「衞君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
Tradução
Zilu disse:
“Se o governante de Wei o aguardasse para exercer o governo, a que o Mestre daria prioridade?”
O Mestre respondeu:
“Certamente, à retificação dos nomes.”
Zilu disse:
“É mesmo? Como o Mestre é pouco prático! O que haveria para retificar?”
O Mestre disse:
“Como você é rude, You! A pessoa exemplar guarda silêncio diante daquilo que não conhece. Quando os nomes não são corretos, as palavras não se ajustam. Quando as palavras não se ajustam, os assuntos não se realizam. Quando os assuntos não se realizam, os ritos e a música não florescem. Quando os ritos e a música não florescem, as penas e os castigos não atingem a medida correta. Quando as penas e os castigos não atingem a medida correta, o povo não sabe onde pôr mãos e pés.
Por isso, os nomes empregados pela pessoa exemplar devem necessariamente poder ser expressos em palavras, e suas palavras devem necessariamente poder ser postas em prática. Em suas palavras, a pessoa exemplar simplesmente não admite nenhuma negligência.”
Nota. 正名 (zhèngmíng), “retificação dos nomes”, vincula títulos, funções e palavras às realidades e responsabilidades que deveriam designar. 13.4
Chinês clássico
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」
Tradução
Fanchi pediu que lhe ensinasse a cultivar cereais. O Mestre disse:
“Quanto a isso, não sou tão capaz quanto um agricultor experiente.”
Fanchi pediu que lhe ensinasse a cultivar hortas. O Mestre disse:
“Quanto a isso, não sou tão capaz quanto um horticultor experiente.”
Depois que Fanchi saiu, o Mestre disse:
“Como Fan Xu é um homem vulgar! Quando os que estão acima prezam os ritos, ninguém entre o povo ousa ser desrespeitoso. Quando os que estão acima prezam a retidão, ninguém entre o povo ousa recusar-se a obedecer. Quando os que estão acima prezam a confiabilidade, ninguém entre o povo ousa deixar de agir com sinceridade. Sendo assim, pessoas das quatro regiões virão carregando os filhos às costas. Para que seria necessário saber cultivar cereais?”
13.5
Chinês clássico
子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？」
Tradução
O Mestre disse:
“Alguém pode recitar os trezentos Poemas, mas, ao receber uma função no governo, não consegue desempenhá-la; enviado em missão às quatro regiões, não consegue responder por conta própria. Ainda que saiba muitos poemas, para que isso serve?”
Nota. “Os trezentos Poemas” é uma designação tradicional do Livro dos Poemas. 13.6
Chinês clássico
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
Tradução
O Mestre disse:
“Quando sua própria conduta é correta, as coisas são realizadas mesmo sem ordens. Quando sua própria conduta não é correta, ainda que dê ordens, elas não são obedecidas.”
13.7
Chinês clássico
子曰：「魯衞之政，兄弟也。」
Tradução
O Mestre disse:
“Os governos de Lu e Wei são como irmãos.”
13.8
Chinês clássico
子謂衞公子荊，「善居室：始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
Tradução
O Mestre disse a respeito do príncipe Jing, de Wei:
“Ele sabia administrar bem sua casa. Quando começou a possuir alguma coisa, disse: ‘Já está reunido o suficiente.’ Quando passou a possuir um pouco mais, disse: ‘Já está completo o suficiente.’ Quando se tornou abastado, disse: ‘Já está belo o suficiente.’”
13.9
Chinês clássico
子適衞，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
Tradução
O Mestre dirigiu-se a Wei, tendo Ranyou como condutor. O Mestre disse:
“Como é numerosa a população!”
Ranyou perguntou:
“Já sendo numerosa, o que mais se deve fazer por ela?”
O Mestre respondeu:
“Enriquecê-la.”
Ranyou perguntou:
“Já sendo rica, o que mais se deve fazer por ela?”
O Mestre respondeu:
“Instruí-la.”
13.10
Chinês clássico
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
Tradução
O Mestre disse:
“Caso alguém me empregasse, em um ano já seria possível obter algum resultado; em três anos, haveria realizações.”
13.11
Chinês clássico
子曰：「善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！」
Tradução
O Mestre disse:
“Se pessoas boas governassem um Estado por cem anos, seria possível vencer a crueldade e eliminar as execuções. Como é verdadeira essa afirmação!”
13.12
Chinês clássico
子曰：「如有王者，必世而後仁。」
Tradução
O Mestre disse:
“Mesmo que surgisse um verdadeiro soberano, seria necessária uma geração para que a humanidade prevalecesse.”
13.13
Chinês clássico
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
Tradução
O Mestre disse:
“Se alguém corrige a própria conduta, que dificuldade encontrará ao exercer o governo? Se não consegue corrigir a própria conduta, como poderá corrigir os outros?”
13.14
Chinês clássico
冉子退朝。子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。」
Tradução
O mestre Ran retornou da corte. O Mestre perguntou:
“Por que tão tarde?”
Ele respondeu:
“Havia assuntos de governo.”
O Mestre disse:
“Eram assuntos particulares. Se fossem assuntos de governo, ainda que eu não ocupasse um cargo, certamente teria sido informado deles.”
13.15
Chinês clássico
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『爲君難，爲臣不易。』如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
Tradução
O duque Ding perguntou:
“Existe uma única frase capaz de fazer um Estado prosperar?”
Confúcio respondeu:
“Não se pode atribuir tamanho efeito a uma frase, mas há uma que se aproxima disso. Dizem: ‘É difícil ser governante, e não é fácil ser ministro.’ Se o governante compreendesse a dificuldade de governar, isso não se aproximaria de uma única frase capaz de fazer um Estado prosperar?”
O duque perguntou:
“Existe uma única frase capaz de levar um Estado à ruína?”
Confúcio respondeu:
“Não se pode atribuir tamanho efeito a uma frase, mas há uma que se aproxima disso. Dizem: ‘Não encontro prazer algum em ser governante, exceto em que ninguém contraria minhas palavras.’ Se suas palavras forem boas e ninguém as contrariar, isso não será também bom? Mas, se não forem boas e ninguém as contrariar, isso não se aproximará de uma única frase capaz de levar um Estado à ruína?”
13.16
Chinês clássico
葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
Tradução
O senhor de She (Shè) perguntou sobre o governo. O Mestre disse:
“Faça com que os que estão próximos fiquem satisfeitos, e os que estão distantes virão.”
13.17
Chinês clássico
子夏爲莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
Tradução
Zixia, quando administrava Jufu, perguntou sobre o governo. O Mestre disse:
“Não deseje rapidez nem tenha em vista pequenos proveitos. Quem deseja rapidez não alcança o objetivo; quem tem em vista pequenos proveitos não realiza grandes assuntos.”
13.18
Chinês clássico
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。」
Tradução
O senhor de She disse a Confúcio:
“Em nossa comunidade há um homem íntegro chamado Gong. Seu pai roubou uma ovelha, e o filho testemunhou contra ele.”
Confúcio respondeu:
“Em nossa comunidade, os íntegros agem de outra maneira: o pai encobre o filho, e o filho encobre o pai. A integridade está nisso.”
Nota. 直 pode significar retidão, franqueza ou integridade. 直躬 também pode ser entendido como “Gong, o íntegro”. 13.19
Chinês clássico
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
Tradução
Fanchi perguntou sobre a humanidade. O Mestre disse:
“Na vida cotidiana, seja respeitoso; ao cuidar dos assuntos, seja atento; ao tratar com as pessoas, dedique-se com integridade. Mesmo que vá para o meio dos povos estrangeiros, não abandone essas atitudes.”
13.20
Chinês clássico
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以爲次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也？」
Tradução
Zigong perguntou:
“Como alguém deve ser para poder ser chamado de shi?”
O Mestre respondeu:
“Conduz-se com senso de vergonha e, enviado em missão às quatro regiões, não desonra as ordens de seu governante. Alguém assim pode ser chamado de shi.”
Zigong perguntou:
“Permito-me perguntar qual vem depois desse.”
O Mestre respondeu:
“Em seu clã, é reconhecido pela piedade filial; em sua comunidade, é reconhecido pelo respeito aos irmãos mais velhos.”
Zigong perguntou:
“Permito-me perguntar qual vem depois desse.”
O Mestre respondeu:
“Insiste em cumprir tudo o que diz e levar até o fim tudo o que faz. Que obstinação estreita, própria de um homem vulgar! Ainda assim, alguém assim também pode ocupar o nível seguinte.”
Zigong perguntou:
“E quanto aos que hoje exercem o governo?”
O Mestre respondeu:
“Ah! Pessoas de capacidade tão pequena quanto um cesto ou uma medida de bambu. Nem sequer merecem ser contadas.”
Nota. 士 (shì) designa uma pessoa instruída e apta ao serviço público. O termo foi mantido em pinyin por não haver solução portuguesa única que preserve todas as suas implicações. 13.21
Chinês clássico
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。」
Tradução
O Mestre disse:
“Se não encontro pessoas que sigam o caminho do equilíbrio para me associar a elas, recorrerei necessariamente aos impetuosos e aos escrupulosos. Os impetuosos avançam em busca de grandes realizações; os escrupulosos se recusam a fazer certas coisas.”
13.22
Chinês clássico
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！『不恆其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」
Tradução
O Mestre disse:
“Os povos do sul têm um ditado: ‘Quem não tem constância não pode sequer atuar como adivinho ou médico.’ É uma boa afirmação! ‘Quem não persevera em sua virtude talvez venha a receber humilhação.’”
O Mestre acrescentou:
“Uma pessoa assim simplesmente não deveria consultar os oráculos.”
Nota. A segunda citação provém do Livro das Mutações. A frase final também admite a leitura de que quem persevera na virtude não precisa recorrer à adivinhação. 13.23
Chinês clássico
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
Tradução
O Mestre disse:
“A pessoa exemplar vive em harmonia sem buscar uniformidade; a pessoa mesquinha busca uniformidade sem viver em harmonia.”
13.24
Chinês clássico
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
Tradução
Zigong perguntou:
“O que pensar de alguém de quem todos na comunidade gostam?”
O Mestre respondeu:
“Ainda não basta.”
“E de alguém a quem todos na comunidade detestam?”
O Mestre respondeu:
“Ainda não basta. Melhor é que as pessoas boas da comunidade gostem dele e que as pessoas que não são boas o detestem.”
13.25
Chinês clássico
子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
Tradução
O Mestre disse:
“É fácil servir à pessoa exemplar, mas difícil agradá-la. Quando se tenta agradá-la sem seguir o Caminho, ela não se agrada; quando emprega alguém, porém, leva em conta suas capacidades.
É difícil servir à pessoa mesquinha, mas fácil agradá-la. Mesmo quando se tenta agradá-la sem seguir o Caminho, ela se agrada; quando emprega alguém, porém, exige que tenha todas as capacidades.”
13.26
Chinês clássico
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
Tradução
O Mestre disse:
“A pessoa exemplar é serena sem ser arrogante; a pessoa mesquinha é arrogante sem ser serena.”
13.27
Chinês clássico
子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」
Tradução
O Mestre disse:
“Firmeza, perseverança, simplicidade e reserva nas palavras estão próximas da humanidade.”
13.28
Chinês clássico
子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
Tradução
Zilu perguntou:
“Como alguém deve ser para poder ser chamado de shi?”
O Mestre respondeu:
“Adverte e encoraja com empenho, mas mantém relações harmoniosas. Alguém assim pode ser chamado de shi. Entre amigos, advertência e encorajamento mútuos; entre irmãos, harmonia.”
13.29
Chinês clássico
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
Tradução
O Mestre disse:
“Depois que uma pessoa boa instruísse o povo por sete anos, já seria possível conduzi-lo à guerra.”
13.30
Chinês clássico
子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
Tradução