Livro VIII — 泰伯 (Tài Bó)
Livro VIII — 泰伯 (Tài Bó)
8.1
Chinês clássico
子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」
Tradução
O Mestre disse: “Taibo pode realmente ser considerado alguém de virtude suprema. Por três vezes renunciou ao domínio sobre tudo sob o Céu, e o povo sequer encontrou palavras para louvá-lo.”
8.2
Chinês clássico
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
Tradução
O Mestre disse: “Ser respeitoso sem os ritos leva ao desgaste; ser cauteloso sem os ritos leva à timidez; ser corajoso sem os ritos leva à desordem; ser franco sem os ritos leva à aspereza.
Quando a pessoa exemplar se dedica profundamente aos parentes, o povo se volta para a humanidade; quando não abandona os antigos conhecidos, o povo deixa de ser indiferente aos vínculos.”
8.3
Chinês clássico
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
Tradução
Zengzi estava doente. Chamou seus discípulos e disse:
“Descubram meus pés! Descubram minhas mãos! O Livro das Odes diz:
‘Com temor e cautela, como diante de um abismo profundo, como ao caminhar sobre gelo fino.’
Somente agora sei que consegui preservar-me, meus jovens!”
Nota. Mostrar mãos e pés intactos demonstrava que Zengzi havia preservado até o fim o corpo recebido dos pais, em conformidade com a piedade filial. 8.4
Chinês clássico
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
Tradução
Zengzi estava doente, e Mèng Jìngzǐ (孟敬子) foi visitá-lo.
Zengzi disse: “Quando uma ave está prestes a morrer, seu canto é triste; quando uma pessoa está prestes a morrer, suas palavras são boas.
Há três coisas que a pessoa exemplar valoriza no Caminho: ao disciplinar os gestos e a postura, afasta-se da violência e da insolência; ao corrigir a expressão do rosto, aproxima-se da confiabilidade; ao cuidar das palavras e do tom de voz, afasta-se da vulgaridade e da impropriedade. Quanto aos detalhes dos vasos rituais, há funcionários encarregados disso.”
8.5
Chinês clássico
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。」
Tradução
Zengzi disse: “Possuindo capacidade, perguntava aos que não a possuíam; sabendo muito, perguntava aos que sabiam pouco. Tendo, parecia não ter; estando pleno, parecia vazio. Quando era ofendido, não buscava acertar contas. Antigamente, um amigo meu dedicava-se a agir assim.”
8.6
Chinês clássico
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」
Tradução
Zengzi disse: “Alguém a quem se possa confiar um jovem herdeiro, a quem se possa entregar o destino de um Estado de cem lǐ e que, diante de uma grande prova moral, não possa ser desviado de seus princípios: seria essa uma pessoa exemplar? É, certamente, uma pessoa exemplar.”
8.7
Chinês clássico
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
Tradução
Zengzi disse: “A pessoa dedicada ao aprendizado não pode deixar de ter grandeza de espírito e firme determinação: sua responsabilidade é pesada e o Caminho é longo.
Tomar a humanidade como responsabilidade própria não é uma carga pesada? Somente com a morte cessar esse empenho não é um caminho longo?”
8.8
Chinês clássico
子曰：「興於《詩》，立於禮，成於樂。」
Tradução
O Mestre disse: “Desperta-se pelas Odes, firma-se pelos ritos e alcança-se a formação plena pela música.”
8.9
Chinês clássico
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
Tradução
O Mestre disse: “O povo pode ser conduzido a seguir o Caminho, mas não se pode exigir que o compreenda plenamente.”
Nota. A construção é concisa e ambígua. 不可使知之 pode ser lido como impossibilidade prática de fazer todos compreenderem as razões profundas de uma ordem, e não necessariamente como proibição deliberada de instruir o povo. 8.10
Chinês clássico
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
Tradução
O Mestre disse: “Gostar da coragem e odiar a pobreza conduz à desordem. Odiar excessivamente uma pessoa que não possui humanidade também conduz à desordem.”
8.11
Chinês clássico
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
Tradução
O Mestre disse: “Ainda que alguém possuísse talentos tão admiráveis quanto os do duque de Zhou, se fosse arrogante e mesquinho, todo o restante não mereceria consideração.”
8.12
Chinês clássico
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
Tradução
O Mestre disse: “É difícil encontrar alguém que estude por três anos sem voltar sua atenção para um cargo remunerado.”
Nota. 穀 significa literalmente “cereal”, mas aqui representa o estipêndio recebido no serviço público. 8.13
Chinês clássico
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
Tradução
O Mestre disse: “Seja firme na confiabilidade, goste de aprender e preserve o bom Caminho até a morte.
Não entre num Estado ameaçado; não permaneça num Estado em desordem. Quando tudo sob o Céu segue o Caminho, apresente-se; quando não segue o Caminho, mantenha-se oculto.
Quando o país segue o Caminho, é vergonhoso permanecer pobre e sem posição. Quando o país não segue o Caminho, é vergonhoso possuir riqueza e posição.”
8.14
Chinês clássico
子曰：「不在其位，不謀其政。」
Tradução
O Mestre disse: “Quem não ocupa determinado cargo não deve planejar os assuntos próprios desse cargo.”
8.15
Chinês clássico
子曰：「師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！」
Tradução
O Mestre disse: “Desde o prelúdio executado pelo mestre Zhì até o encerramento de Guanju, como a música era abundante e plena aos ouvidos!”
Nota. 亂 designa aqui a seção conclusiva de uma composição, não desordem. 8.16
Chinês clássico
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
Tradução
O Mestre disse: “Arrojado, mas sem franqueza; ignorante, mas sem sinceridade; limitado, mas sem confiabilidade: não sei o que fazer com pessoas assim.”
8.17
Chinês clássico
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
Tradução
O Mestre disse: “Aprenda como se não pudesse alcançar; e, mesmo depois de alcançar, ainda tema perder.”
8.18
Chinês clássico
子曰：「巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。」
Tradução
O Mestre disse: “Como eram grandiosos! Shun e Yu possuíam tudo sob o Céu, mas não se apegavam a isso.”
8.19
Chinês clássico
子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！」
Tradução
O Mestre disse: “Como foi grandioso Yao como governante! Como foi elevado! Somente o Céu é verdadeiramente grande, e somente Yao o tomou como modelo. Como era vasto! O povo não encontrava palavras para descrevê-lo. Como eram grandiosas as realizações que produziu, e como era brilhante a cultura que estabeleceu!”
8.20
Chinês clássico
舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。」
Tradução
Shun possuía cinco ministros, e tudo sob o Céu era bem governado.
O rei Wu disse: “Tenho dez ministros capazes de ordenar o governo.”
Confúcio disse: “É difícil encontrar pessoas de talento. Não é verdade? Desde os tempos de Tang e Yu, foi nesse período que elas apareceram em maior número. Entre elas havia uma mulher; portanto, eram apenas nove homens.
Embora possuísse duas das três partes de tudo sob o Céu, Zhou continuou a servir à dinastia Yin. A virtude de Zhou pode realmente ser chamada de virtude suprema.”
Nota. 亂臣 significa aqui ministros capazes de ordenar ou estabilizar o governo, não ministros rebeldes. 8.21
Chinês clássico
子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神；惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」
Tradução
O Mestre disse: “Quanto a Yu, não encontro nele nenhuma falha. Era simples em sua comida e bebida, mas demonstrava plena piedade filial aos espíritos; usava roupas comuns, mas fazia belos os aventais e os gorros rituais; mantinha modesta sua residência, mas empregava todas as forças na construção de canais e sistemas de irrigação. Quanto a Yu, não encontro nele nenhuma falha.”