Livro XVII — 陽貨 (Yáng Huò)

17.1

Chinês clássico

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」

Tradução

Yang Huo quis encontrar-se com Confúcio, mas Confúcio não o recebeu. Então enviou a Confúcio um leitão. Confúcio escolheu um momento em que Yang Huo estivesse ausente e foi agradecer-lhe pelo presente, mas o encontrou pelo caminho.

Yang Huo disse a Confúcio:

“Venha! Quero falar com você.”

E prosseguiu:

“Guardar consigo seu tesouro e deixar que seu Estado perca o rumo pode ser chamado de humanidade?”

“Não pode.”

“Gostar de participar dos assuntos públicos, mas perder repetidamente as oportunidades, pode ser chamado de sabedoria?”

“Não pode.”

“Os dias e os meses passam. Os anos não esperam por nós.”

Confúcio disse:

“Está bem. Assumirei um cargo público.”

17.2

Chinês clássico

子曰：「性相近也，習相遠也。」

Tradução

O Mestre disse:

“Por natureza, as pessoas são próximas umas das outras; pelas práticas adquiridas, afastam-se umas das outras.”

17.3

Chinês clássico

子曰：「唯上知與下愚不移也。」

Tradução

O Mestre disse:

“Somente os de mais elevada sabedoria e os de mais profunda insensatez não mudam.”

17.4

Chinês clássico

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

Tradução

Quando o Mestre chegou a Wucheng, ouviu o som de instrumentos de cordas e de cânticos. Sorriu discretamente e disse:

“Para abater uma galinha, por que usar uma faca de cortar bois?”

Ziyou respondeu:

“Antigamente, eu, Yan, ouvi do Mestre: ‘Quando a pessoa exemplar aprende o Caminho, ama as pessoas; quando a pessoa mesquinha aprende o Caminho, torna-se mais fácil conduzi-la.’”

O Mestre disse:

“Meus discípulos, as palavras de Yan estão corretas. O que eu disse antes foi apenas uma brincadeira.”

17.5

Chinês clássico

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！」

Tradução

Gongshan Furao rebelou-se em Bi e chamou o Mestre, que quis ir até ele.

Zilu ficou descontente e disse:

“Não havendo outro lugar para onde ir, ainda assim, por que é necessário ir até o senhor Gongshan?”

O Mestre disse:

“Será que aquele que me chamou o fez sem propósito? Caso alguém me empregasse, acaso eu não poderia fazer surgir um Zhou no Oriente?”

17.6

Chinês clássico

子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，爲仁矣。」「請問之。」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

Tradução

Zizhang perguntou a Confúcio sobre a humanidade.

Confúcio respondeu:

“Ser capaz de praticar cinco qualidades em tudo o que há sob o Céu constitui a humanidade.”

“Posso perguntar quais são?”

“Respeito, largueza, confiabilidade, diligência e generosidade. Com respeito, não se sofre humilhação; com largueza, conquistam-se as pessoas; com confiabilidade, os outros depositam confiança em você; com diligência, realizam-se obras; com generosidade, torna-se possível mobilizar as pessoas.”

17.7

Chinês clássico

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」

Tradução

Bi Xi chamou o Mestre, que quis ir até ele.

Zilu disse:

“Antigamente, eu, You, ouvi do Mestre: ‘A pessoa exemplar não entra no círculo de quem pratica pessoalmente o que não é bom.’ Bi Xi rebelou-se em Zhongmou. Como pode o Mestre ir até ele?”

O Mestre disse:

“É verdade. Eu disse essas palavras. Mas não se diz que aquilo que é realmente duro pode ser polido sem se desgastar? Não se diz que aquilo que é realmente branco pode ser mergulhado em tinta escura sem se tornar negro? Acaso sou uma cabaça amarga? Como poderia ficar pendurado sem ser comido?”

17.8

Chinês clássico

子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

Tradução

O Mestre disse:

“You, você já ouviu falar das seis qualidades e das seis obstruções?”

Ele respondeu:

“Ainda não.”

“Sente-se. Eu lhe direi. Gostar da humanidade sem gostar do aprendizado tem como obstrução a insensatez. Gostar da sabedoria sem gostar do aprendizado tem como obstrução a falta de limites. Gostar da confiabilidade sem gostar do aprendizado tem como obstrução causar dano. Gostar da franqueza sem gostar do aprendizado tem como obstrução a dureza. Gostar da coragem sem gostar do aprendizado tem como obstrução a desordem. Gostar da firmeza sem gostar do aprendizado tem como obstrução a temeridade.”

17.9

Chinês clássico

子曰：「小子！何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」

Tradução

O Mestre disse:

“Meus discípulos, por que vocês não estudam os Poemas? Os Poemas podem despertar a sensibilidade, podem ensinar a observar, podem favorecer a convivência e podem dar expressão ao descontentamento. Servem, de perto, para servir ao pai e, de mais longe, para servir ao governante. Também permitem conhecer muitos nomes de aves, animais, plantas e árvores.”

17.10

Chinês clássico

子謂伯魚曰：「女爲周南、召南矣乎？人而不爲周南、召南，其猶正牆面而立也與？」

Tradução

O Mestre disse a Boyu:

“Você já estudou o ‘Zhou Nan’ e o ‘Shao Nan’? Uma pessoa que não estuda o ‘Zhou Nan’ e o ‘Shao Nan’ é como alguém que fica de frente para uma parede, não é?”

17.11

Chinês clássico

子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」

Tradução

O Mestre disse:

“Ritos, ritos! Estariam eles apenas no jade e na seda? Música, música! Estaria ela apenas nos sinos e tambores?”

17.12

Chinês clássico

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」

Tradução

O Mestre disse:

“Quem ostenta severidade no semblante, mas é fraco por dentro, comparado à pessoa mesquinha, não se assemelha a um ladrão que atravessa paredes e invade casas?”

17.13

Chinês clássico

子曰：「鄉原，德之賊也。」

Tradução

O Mestre disse:

“O homem respeitável apenas segundo a opinião de sua comunidade é um ladrão da virtude.”

17.14

Chinês clássico

子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」

Tradução

O Mestre disse:

“Ouvir algo pelo caminho e repeti-lo ainda na estrada é abandonar a virtude.”

17.15

Chinês clássico

子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」

Tradução

O Mestre disse:

“Seria possível servir ao governante ao lado de uma pessoa vulgar? Antes de obter uma posição, ela se atormenta para consegui-la; depois de obtê-la, atormenta-se com a possibilidade de perdê-la. Quando teme perdê-la, não há nada a que não seja capaz de chegar.”

17.16

Chinês clássico

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

Tradução

O Mestre disse:

“Antigamente, as pessoas tinham três defeitos que hoje talvez já nem existam da mesma forma. Antigamente, os impetuosos eram francos e desimpedidos; hoje, os impetuosos não conhecem limites. Antigamente, os orgulhosos preservavam sua integridade; hoje, os orgulhosos são irascíveis e agressivos. Antigamente, os ingênuos eram diretos; hoje, os ingênuos são apenas fraudulentos.”

17.17

Chinês clássico

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

Tradução

O Mestre disse:

“Palavras habilidosas e uma expressão agradável raramente se associam à humanidade.”

17.18

Chinês clássico

子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

Tradução

O Mestre disse:

“Detesto que o roxo tome o lugar do vermelho puro; detesto que os sons de Zheng perturbem a música correta; detesto os de língua afiada que levam Estados e casas à ruína.”

17.19

Chinês clássico

子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

Tradução

O Mestre disse:

“Desejo não falar mais.”

Zigong disse:

“Caso o Mestre não fale, o que nós, seus discípulos, haveremos de transmitir?”

O Mestre disse:

“O Céu acaso fala? As quatro estações seguem seu curso, os inúmeros seres nascem. O Céu acaso fala?”

17.20

Chinês clássico

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

Tradução

Ru Bei quis encontrar-se com Confúcio, mas Confúcio recusou o encontro alegando estar doente. Assim que o mensageiro saiu pela porta, Confúcio tomou o se e começou a cantar, fazendo com que Ru Bei o ouvisse.

17.21

Chinês clássico

宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」

Tradução

Zai Wo perguntou:

“O luto de três anos já é longo demais. Caso a pessoa exemplar deixe de praticar os ritos durante três anos, os ritos certamente se deteriorarão; caso deixe de praticar a música durante três anos, a música certamente entrará em decadência. O cereal velho já se acabou, o novo cereal já amadureceu, e o fogo já foi renovado pela perfuração da madeira. Um ano deveria bastar.”

O Mestre disse:

“Comer arroz e vestir brocado deixaria você tranquilo?”

“Deixaria.”

“Caso isso o deixe tranquilo, faça-o. Durante o luto, a pessoa exemplar não sente sabor nos alimentos refinados, não encontra alegria ao ouvir música e não se sente tranquila em sua morada. Por isso não faz essas coisas. Mas, como você se sente tranquilo, faça-o.”

Zai Wo saiu.

O Mestre disse:

“Como Yu carece de humanidade! Somente depois de três anos de vida uma criança deixa o colo dos pais. O luto de três anos é o luto observado por tudo o que há sob o Céu. Não teria Yu recebido três anos de amor de seus pais?”

17.22

Chinês clássico

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已！」

Tradução

O Mestre disse:

“Passar o dia inteiro comendo até se fartar, sem aplicar a mente a coisa alguma, é realmente lamentável. Não existem os jogos de bo e yi? Jogá-los ainda seria melhor do que permanecer inativo.”

17.23

Chinês clássico

子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」

Tradução

Zilu perguntou:

“A pessoa exemplar valoriza a coragem?”

O Mestre disse:

“A pessoa exemplar coloca a retidão acima de tudo. Quando a pessoa exemplar tem coragem, mas não tem retidão, provoca desordem; quando a pessoa mesquinha tem coragem, mas não tem retidão, torna-se ladrão.”

17.24

Chinês clássico

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」

Tradução

Zigong perguntou:

“A pessoa exemplar também sente aversão por certas coisas?”

O Mestre disse:

“Sente. Detesta aqueles que proclamam os defeitos alheios; detesta aqueles que, ocupando posição inferior, difamam os que estão acima; detesta os corajosos que não observam os ritos; detesta os decididos que são fechados ao entendimento.”

E perguntou:

“Ci, você também sente aversão por certas coisas?”

Zigong respondeu:

“Detesto aqueles que se apropriam das ideias alheias e tomam isso por sabedoria; detesto aqueles que tomam a insolência por coragem; detesto aqueles que revelam as faltas ocultas dos outros e tomam isso por franqueza.”

17.25

Chinês clássico

子曰：「唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。」

Tradução

O Mestre disse:

“Somente as mulheres e as pessoas mesquinhas são difíceis de tratar: quando se permite que se aproximem, tornam-se desrespeitosas; quando são mantidas à distância, ressentem-se.”

17.26

Chinês clássico

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」

Tradução

O Mestre disse:

“Quem chega aos quarenta anos ainda sendo alvo de aversão está acabado.”