Livro XX — 堯曰 (Yáo Yuē)

20.1

Chinês clássico

堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。

曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」

周有大賚，善人是富。

「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。」

謹權量，審法度，脩廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，擧逸民，天下之民歸心焉。

所重：民、食、喪、祭。

寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

Tradução

Yao disse:

“Ah, Shun! A ordem de sucessão determinada pelo Céu repousa agora em sua pessoa. Preserve sinceramente o centro justo. Caso os que vivem entre os quatro mares caiam na aflição e na miséria, a concessão do Céu chegará definitivamente ao fim.”

Shun transmitiu a Yu a mesma incumbência.

Foi dito:

“Eu, seu humilde filho Lü, ouso oferecer este touro negro e ouso declarar claramente ao augusto Soberano nas alturas: não ouso perdoar os culpados. Os servidores do Soberano não serão ocultados; cabe ao coração do Soberano examiná-los. Caso haja culpa em minha própria pessoa, que ela não se estenda às inúmeras regiões; caso haja culpa nas inúmeras regiões, que a culpa recaia sobre minha própria pessoa.”

Zhou concedeu grandes dádivas e enriqueceu os homens bons.

“Embora alguém tenha parentes próximos, eles não se comparam às pessoas humanas. Caso o povo incorra em falta, a responsabilidade recai sobre mim somente.”

Foram cuidadosamente regulados os pesos e as medidas, examinadas as normas e restaurados os cargos abandonados; assim, o governo alcançou as quatro regiões. Foram restabelecidos os Estados extintos, retomadas as linhagens interrompidas e elevados os homens de valor que viviam retirados; então o povo de tudo o que há sob o Céu voltou para eles seu coração.

Aquilo a que se atribuía maior importância era: o povo, a alimentação, o luto e os sacrifícios.

Com largueza, conquistam-se as pessoas; com confiabilidade, o povo deposita confiança; com diligência, realizam-se obras; com imparcialidade, todos se alegram.

20.2

Chinês clássico

子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」

子張曰：「何謂五美？」

子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」

子張曰：「何謂惠而不費？」

子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」

子張曰：「何謂四惡？」

子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

Tradução

Zizhang perguntou a Confúcio:

“Como se deve agir para participar do governo?”

O Mestre respondeu:

“Honre as cinco excelências e afaste os quatro males. Assim poderá participar do governo.”

Zizhang perguntou:

“O que são as cinco excelências?”

O Mestre respondeu:

“A pessoa exemplar beneficia sem causar despesas; exige trabalho sem provocar ressentimento; deseja sem ser gananciosa; conserva digna serenidade sem ser arrogante; inspira temor sem ser feroz.”

Zizhang perguntou:

“O que significa beneficiar sem causar despesas?”

O Mestre respondeu:

“Beneficiar o povo por meio daquilo que já lhe traz proveito não é beneficiar sem causar despesas? Escolher os trabalhos adequados e somente então fazer o povo trabalhar: quem se ressentiria? Desejar a humanidade e alcançar a humanidade: onde estaria a ganância? A pessoa exemplar, diante de muitos ou de poucos, de assuntos pequenos ou grandes, não ousa tratar ninguém com desatenção. Isso não é conservar digna serenidade sem arrogância? A pessoa exemplar mantém corretas as roupas e o barrete, e confere dignidade ao olhar; com sua postura solene, as pessoas a contemplam com respeito e temor. Isso não é inspirar temor sem ser feroz?”

Zizhang perguntou:

“O que são os quatro males?”

O Mestre respondeu:

“Executar as pessoas sem antes instruí-las chama-se crueldade. Exigir resultados sem antes adverti-las chama-se brutalidade. Dar ordens com negligência e depois impor um prazo rigoroso chama-se causar dano. Ao dar às pessoas aquilo que de todo modo lhes deve ser dado, fazê-lo com mesquinhez chama-se agir como um funcionário subalterno.”

20.3

Chinês clássico

子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

Tradução

O Mestre disse:

“Quem não compreende o destino não tem como tornar-se uma pessoa exemplar. Quem não compreende os ritos não tem como se estabelecer. Quem não compreende as palavras não tem como conhecer as pessoas.”