Livro V — 公冶長 (Gōngyě Cháng)
Livro V — 公冶長 (Gōngyě Cháng)
5.1
Chinês clássico
子謂公冶長：「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
Tradução
O Mestre disse a respeito de Gōngyě Cháng (公冶長): “É alguém a quem se pode dar uma filha em casamento. Embora tenha estado preso e acorrentado, não foi por culpa sua.” E deu-lhe sua filha em casamento.
Nota. 縲絏 designa as cordas ou grilhões usados para prender um acusado. A passagem não informa a causa da prisão, apenas afirma a inocência de Gōngyě Cháng. 5.2
Chinês clássico
子謂南容：「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
Tradução
O Mestre disse a respeito de Nán Róng (南容): “Quando o país segue o Caminho, ele não é deixado de lado; quando o país não segue o Caminho, consegue escapar à punição e à morte.” E deu-lhe em casamento a filha de seu irmão mais velho.
5.3
Chinês clássico
子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
Tradução
O Mestre disse a respeito de Zǐjiàn (子賤): “Que pessoa exemplar é este homem! Se não houvesse pessoas exemplares em Lu, de onde ele teria adquirido tais qualidades?”
5.4
Chinês clássico
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
Tradução
Zigong perguntou: “E quanto a mim, Ci?”
O Mestre respondeu: “Você é um utensílio.”
“Que utensílio?”
“Um húliǎn (瑚璉).”
Nota. 瑚璉 eram vasos rituais preciosos usados para oferecer cereais nos templos ancestrais. A resposta elogia a capacidade e o valor de Zigong, embora o descreva como alguém adequado a uma função determinada. 5.5
Chinês clássico
或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
Tradução
Alguém disse: “Yong possui humanidade, mas não é eloquente.”
O Mestre respondeu: “Para que serviria a eloquência? Quem enfrenta os outros com a agilidade da língua acaba repetidamente despertando antipatia. Não sei se Yong possui humanidade, mas para que lhe serviria a eloquência?”
Nota. 佞 não indica apenas falar bem, mas uma eloquência hábil e persuasiva que pode aproximar-se da lábia ou da esperteza verbal. 5.6
Chinês clássico
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
Tradução
O Mestre mandou Qīdiāo Kāi (漆雕開) assumir um cargo público. Ele respondeu: “Ainda não tenho confiança de estar pronto para isso.” O Mestre ficou satisfeito.
Nota. 吾斯之未能信 pode indicar que Qīdiāo Kāi ainda não confiava plenamente em sua própria preparação para exercer o cargo. 5.7
Chinês clássico
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
Tradução
O Mestre disse: “Se o Caminho não prevalecer, tomarei uma pequena jangada e me lançarei ao mar. Aquele que me acompanhará certamente será You.”
Zilu ouviu isso e ficou contente.
O Mestre disse: “You aprecia a coragem mais do que eu, mas não sabe ponderar as coisas.”
Nota. 無所取材 é obscuro. 材 pode ser entendido literalmente como “madeira” ou “material”, em alusão à jangada, mas a tradição comentarial também o interpreta como capacidade de avaliar ou moderar. 5.8
Chinês clássico
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」 「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。」 「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
Tradução
Meng Wubo perguntou: “Zilu possui humanidade?”
O Mestre respondeu: “Não sei.”
Ele perguntou novamente.
O Mestre disse: “You poderia ser encarregado de organizar as forças militares de um Estado de mil carros de guerra. Quanto a possuir humanidade, não sei.”
“E quanto a Qiu?”
O Mestre respondeu: “Qiu poderia administrar uma cidade de mil famílias ou servir como intendente de uma casa senhorial de cem carros de guerra. Quanto a possuir humanidade, não sei.”
“E quanto a Chi?”
O Mestre respondeu: “Chi, vestido com o traje formal e de pé na corte, poderia ser encarregado de conversar com visitantes e emissários. Quanto a possuir humanidade, não sei.”
Nota. 賦 refere-se sobretudo às obrigações militares e aos contingentes mobilizados pelo Estado. 宰 designa o administrador de uma cidade ou propriedade pertencente a uma casa aristocrática. 5.9
Chinês clássico
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女，弗如也。」
Tradução
O Mestre perguntou a Zigong: “Entre você e Hui, quem é melhor?”
Ele respondeu: “Como eu, Ci, ousaria comparar-me a Hui? Hui ouve uma coisa e compreende dez; eu ouço uma coisa e compreendo duas.”
O Mestre disse: “Você não se iguala a ele. Concordo com você: não se iguala.”
Nota. 吾與女 pode ser entendido como “concordo com você” ou como “eu e você”. Esta segunda leitura faria Confúcio dizer: “Nem eu nem você nos igualamos a ele.” 5.10
Chinês clássico
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行；於予與改是。」
Tradução
Zai Yu dormia durante o dia.
O Mestre disse: “Madeira apodrecida não pode ser esculpida; uma parede de terra podre não pode ser rebocada. De que serve repreender Yu?”
O Mestre disse: “No início, ao lidar com as pessoas, eu ouvia suas palavras e confiava em suas ações. Agora, ao lidar com as pessoas, ouço suas palavras e observo suas ações. Foi por causa de Yu que mudei isso.”
5.11
Chinês clássico
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」
Tradução
O Mestre disse: “Ainda não vi alguém verdadeiramente firme.”
Alguém respondeu: “Shēn Chéng.”
O Mestre disse: “Cheng é dominado pelos desejos. Como poderia ser firme?”
5.12
Chinês clássico
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
Tradução
Zigong disse: “O que não desejo que os outros façam comigo, também desejo não fazer com os outros.”
O Mestre disse: “Ci, você ainda não chegou a esse ponto.”
5.13
Chinês clássico
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
Tradução
Zigong disse: “Os ensinamentos do Mestre sobre a cultura e as instituições podem ser ouvidos. Mas suas palavras sobre a natureza humana e o Caminho do Céu não se podem ouvir.”
Nota. 文章 abrange a cultura transmitida, os ritos, a música e as instituições civilizadoras. 不可得而聞 pode indicar que Confúcio raramente tratava desses temas. 5.14
Chinês clássico
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
Tradução
Quando Zilu ouvia um ensinamento e ainda não conseguira colocá-lo em prática, temia ouvir outro.
5.15
Chinês clássico
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
Tradução
Zigong perguntou: “Por que Kǒng Wénzǐ recebeu o título póstumo de ‘Wen’?”
O Mestre respondeu: “Era diligente e gostava de aprender; não se envergonhava de fazer perguntas a pessoas de condição inferior. Por isso recebeu o título de ‘Wen’.”
5.16
Chinês clássico
子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
Tradução
O Mestre disse a respeito de Zǐchǎn: “Ele possuía quatro aspectos do Caminho da pessoa exemplar: em sua conduta pessoal, era respeitoso; ao servir aos superiores, era reverente; ao cuidar do povo, era generoso; ao mobilizar o povo, agia com retidão.”
Nota. 敬 (jìng) designa aqui reverência e seriedade moral no serviço aos superiores. 使民 refere-se a convocar ou empregar o trabalho e os serviços da população. 5.17
Chinês clássico
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
Tradução
O Mestre disse: “Yàn Píngzhòng sabia relacionar-se bem com as pessoas. Mesmo depois de muito tempo, continuava a tratá-las com atenção respeitosa.”
Nota. 敬 (jìng) indica aqui a permanência de uma atitude respeitosa e moralmente atenta, mesmo após a familiaridade prolongada. 5.18
Chinês clássico
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲。何如其知也？」
Tradução
O Mestre disse: “Zāng Wénzhòng mantinha a tartaruga de Cai numa construção com capitéis em forma de montanha e traves pintadas com plantas aquáticas. Como poderia ser considerado sábio?”
Nota. 蔡 designa aqui uma grande tartaruga usada na adivinhação. 山節 e 藻梲 descrevem ornamentos reservados a edifícios de elevado caráter ritual. 5.19
Chinês clássico
子張問曰：「令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」 「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
Tradução
Zizhang perguntou: “Zǐwén, o primeiro-ministro, ocupou três vezes o cargo de primeiro-ministro sem demonstrar alegria; três vezes foi afastado, sem demonstrar ressentimento. Sempre transmitia ao novo primeiro-ministro todos os assuntos de sua administração anterior. Que lhe parece?”
O Mestre respondeu: “Foi dedicado com integridade.”
“Possuía humanidade?”
“Não sei. Como se poderia afirmar que possuía humanidade?”
Zizhang prosseguiu: “Quando o senhor Cui matou o governante de Qi, Chén Wénzǐ possuía quarenta cavalos. Abandonou-os e deixou o país. Ao chegar a outro Estado, disse: ‘Aqui são como o nosso dignitário Cui.’ E partiu. Chegando a outro Estado, tornou a dizer: ‘Aqui são como o nosso dignitário Cui.’ E partiu novamente. Que lhe parece?”
O Mestre respondeu: “Foi íntegro.”
“Possuía humanidade?”
“Não sei. Como se poderia afirmar que possuía humanidade?”
Nota. 令尹 era o principal cargo ministerial de Chu. Dez carros correspondiam a quarenta cavalos. 清 exprime pureza ou integridade moral. 5.20
Chinês clássico
季文子三思而後行。子聞之曰：「再，斯可矣！」
Tradução
Jì Wénzǐ refletia três vezes antes de agir.
Ao saber disso, o Mestre disse: “Duas vezes já seriam suficientes.”
5.21
Chinês clássico
子曰：「甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
Tradução
O Mestre disse: “Níng Wǔzǐ mostrava sabedoria quando o país seguia o Caminho e parecia tolo quando o país não seguia o Caminho. Sua sabedoria pode ser alcançada; sua aparente tolice, não.”
5.22
Chinês clássico
子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
Tradução
Quando estava em Chen, o Mestre disse: “Voltemos! Voltemos! Os jovens de minha terra têm grandes aspirações e uma audácia ainda pouco disciplinada. Formaram algo brilhante e bem delineado, mas não sabem como lhe dar a medida adequada.”
5.23
Chinês clássico
子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
Tradução
O Mestre disse: “Bó Yí e Shū Qí não guardavam na lembrança antigas ofensas; por isso, poucos se ressentiam deles.”
5.24
Chinês clássico
子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
Tradução
O Mestre disse: “Quem afirma que Wēishēng Gāo é franco? Alguém lhe pediu vinagre, e ele foi pedi-lo ao vizinho para entregá-lo.”
5.25
Chinês clássico
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
Tradução
O Mestre disse: “Palavras habilidosas, expressão insinuante e deferência excessiva: Zuo Qiuming se envergonhava disso, e eu, Qiu, também me envergonho. Esconder o ressentimento e agir como amigo de quem se ressente: Zuo Qiuming se envergonhava disso, e eu também me envergonho.”
5.26
Chinês clássico
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
Tradução
Yan Yuan e Jilu acompanhavam o Mestre.
O Mestre disse: “Por que cada um não fala de suas aspirações?”
Zilu disse: “Desejo compartilhar carruagens, cavalos, roupas e peles leves com meus amigos, sem me ressentir caso se desgastem.”
Yan Yuan disse: “Desejo não me vangloriar de minhas qualidades nem exibir meus méritos.”
Zilu disse: “Gostaria de ouvir as aspirações do Mestre.”
O Mestre respondeu: “Dar tranquilidade aos idosos, ser digno da confiança dos amigos e tratar os jovens de modo que se sintam acolhidos.”
5.27
Chinês clássico
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」
Tradução
O Mestre disse: “Está tudo acabado! Ainda não vi alguém capaz de reconhecer o próprio erro e acusar a si mesmo interiormente.”
5.28
Chinês clássico
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
Tradução