Da Redenção

Quando um dia Zaratustra atravessava a grande ponte, rodearam-no os aleijados e mendigos, e um corcunda lhe falou assim:

"Vê, Zaratustra! Também o povo aprende de ti e ganha fé em tua doutrina: mas, para que creia inteiramente em ti, ainda falta uma coisa - primeiro tens de persuadir a nós, aleijados! Aqui tens agora uma bela escolha e, em verdade, uma oportunidade com mais de uma mecha! Podes curar cegos e fazer coxos correrem; e daquele que tem demais atrás de si poderias também tirar um pouco: - isso, penso eu, seria a maneira correta de fazer os aleijados acreditarem em Zaratustra!"

Zaratustra, porém, respondeu àquele que assim falava:

"Quando se tira a corcova do corcunda, tira-se-lhe o espírito - assim ensina o povo.

E quando se dão olhos ao cego, ele vê coisas más demais sobre a terra: de modo que amaldiçoa aquele que o curou. Mas aquele que faz o coxo correr causa-lhe o maior dano: pois mal consegue correr, seus vícios disparam com ele - assim ensina o povo sobre os aleijados. E por que Zaratustra não haveria também de aprender com o povo, se o povo aprende com Zaratustra?

Mas isto é para mim o menor, desde que estou entre os homens: ver que a este falta um olho, àquele uma orelha, a um terceiro a perna, e que há outros que perderam a língua, ou o nariz, ou a cabeça.

Vejo e vi coisas piores, e muitas tão abomináveis que não gostaria de falar de todas, e de algumas nem sequer gostaria de calar: homens aos quais falta tudo, exceto que têm uma coisa demais - homens que nada mais são que um grande olho, ou uma grande boca, ou um grande ventre, ou alguma outra coisa grande -, chamo tais homens de aleijados invertidos.

E quando saí de minha solidão e pela primeira vez atravessei esta ponte, não confiei em meus olhos e olhei, e tornei a olhar, e finalmente disse: 'isto é uma orelha! Uma orelha tão grande quanto um homem!' Olhei ainda melhor: e realmente, debaixo da orelha movia-se ainda algo que era, de modo digno de pena, pequeno, pobre e mirrado. E, em verdade, a orelha monstruosa estava assentada sobre um pequeno talo fino - o talo, porém, era um homem! Quem pusesse uma lente diante dos olhos podia até reconhecer um pequeno rostinho invejoso; também que uma alminha inchada balançava no talo. O povo, porém, me disse que a grande orelha não era apenas um homem, mas um grande homem, um gênio. Mas eu nunca acreditei no povo quando ele falava de grandes homens - e conservei minha crença de que era um aleijado invertido, que tinha pouco demais de tudo e demais de uma só coisa."

Depois que Zaratustra assim falou ao corcunda e àqueles de quem ele era porta-voz e defensor, voltou-se com profundo desgosto para seus discípulos e disse:

"Em verdade, meus amigos, caminho entre os homens como entre fragmentos e membros de homens!

Isto é o terrível aos meus olhos: encontrar o homem despedaçado e disperso como sobre um campo de batalha e matadouro.

E quando meu olho foge do agora para o outrora, encontra sempre o mesmo: fragmentos e membros e horríveis acasos - mas não homens!

O agora e o outrora sobre a terra - ah, meus amigos -, isso é o mais insuportável para mim; e eu não saberia viver se não fosse ainda um vidente daquilo que tem de vir.

Um vidente, um querente, um criador, um futuro ele mesmo e uma ponte para o futuro - e ah, também ainda, de certo modo, um aleijado nessa ponte: tudo isso é Zaratustra.

E também vós vos perguntastes muitas vezes: 'quem é Zaratustra para nós? Como devemos chamá-lo?' E, como eu mesmo, destes perguntas por resposta.

É ele alguém que promete? Ou alguém que cumpre? Um conquistador? Ou um herdeiro? Um outono? Ou uma relha de arado? Um médico? Ou um convalescente?

É ele um poeta? Ou um veraz? Um libertador? Ou um domador? Um bom? Ou um mau?

Caminho entre os homens como entre os fragmentos do futuro: daquele futuro que contemplo.

E este é todo o meu poetar e aspirar: que eu componha em um só e reúna aquilo que é fragmento, enigma e horrível acaso.

E como suportaria eu ser humano, se o humano não fosse também poeta, decifrador de enigmas e redentor do acaso!

Redimir os que passaram e transformar todo 'Foi' em um 'Assim eu o quis!' - só isso se chamaria para mim redenção!

Vontade - assim se chama o libertador e portador de alegria: foi isso que vos ensinei, meus amigos! E agora aprendei ainda isto: a própria vontade ainda é prisioneira.

Querer liberta: mas como se chama aquilo que ainda acorrenta o libertador?

'Foi': assim se chama o ranger de dentes da vontade e sua mais solitária aflição. Impotente contra aquilo que foi feito - ela é uma má espectadora de todo passado.

A vontade não pode querer para trás; que ela não possa quebrar o tempo e o desejo do tempo - essa é a mais solitária aflição da vontade.

Querer liberta: que inventa o próprio querer para se livrar de sua aflição e zombar de seu cárcere?

Ah, todo prisioneiro se torna um tolo! Toluamente também se redime a vontade prisioneira.

Que o tempo não corra para trás, eis seu rancor; 'Aquilo que foi' - assim se chama a pedra que ela não pode rolar.

E assim ela rola pedras por rancor e desgosto, e exerce vingança contra aquilo que não sente rancor e desgosto como ela.

Assim a vontade, a libertadora, tornou-se causadora de dor: e de tudo o que pode sofrer ela se vinga, porque não pode voltar atrás.

Isto, sim, isto somente é a própria vingança: a aversão da vontade contra o tempo e seu 'Foi'.

Em verdade, uma grande loucura habita em nossa vontade; e tornou-se maldição para tudo o que é humano que essa loucura tenha aprendido espírito!

O espírito de vingança: meus amigos, esse foi até agora o melhor pensar dos homens; e onde havia sofrimento, ali deveria haver sempre castigo.

'Castigo', com efeito, é assim que a vingança chama a si mesma: com uma palavra mentirosa ela se dissimula uma boa consciência.

E porque no próprio querente há sofrimento, por não poder querer para trás - então o próprio querer e toda vida deveriam ser castigo!

E então nuvem após nuvem se enrolou sobre o espírito: até que por fim a loucura pregou: 'Tudo passa, por isso tudo é digno de passar!'

'E isto é a própria justiça, aquela lei do tempo, que ele deve devorar seus filhos': assim pregou a loucura.

'Moralmente estão as coisas ordenadas segundo direito e castigo. Oh, onde está a redenção do fluxo das coisas e do castigo chamado existência?' Assim pregou a loucura.

'Pode haver redenção, se há um direito eterno? Ah, irremovível é a pedra "Foi": eternos devem ser também todos os castigos!' Assim pregou a loucura.

'Nenhum ato pode ser aniquilado: como poderia ser desfeito pelo castigo! Isto, isto é o eterno no castigo "existência": que a existência também deva eternamente voltar a ser ato e culpa!

A menos que a vontade finalmente redimisse a si mesma e querer se tornasse não-querer -': mas conheceis, meus irmãos, essa canção fabulosa da loucura!

Para longe vos conduzi dessas canções fabulosas, quando vos ensinei: 'a vontade é criadora.'

Todo 'Foi' é fragmento, enigma, horrível acaso - até que a vontade criadora diga a seu respeito: 'mas assim eu o quis!'

Até que a vontade criadora diga a seu respeito: 'Mas assim eu o quero! Assim hei de querê-lo!'

Mas ela já falou assim? E quando acontece isso? Já foi a vontade desatrelada de sua própria tolice?

Já se tornou a vontade sua própria redentora e portadora de alegria? Desaprendeu ela o espírito de vingança e todo ranger de dentes?

E quem lhe ensinou reconciliação com o tempo, e aquilo que é mais alto que toda reconciliação?

Mais alto que toda reconciliação deve querer a vontade que é vontade de poder: - mas como isso lhe acontece? Quem lhe ensinou ainda o querer para trás?"

- Mas nesse ponto de seu discurso aconteceu que Zaratustra subitamente se deteve e pareceu inteiramente alguém que se assusta ao extremo. Com olhar assustado fitou seus discípulos; seu olhar atravessou como flechas os pensamentos e os pensamentos ocultos deles. Mas, depois de um pequeno instante, já ria de novo e disse apaziguado:

"É difícil viver com os homens, porque calar é tão difícil. Especialmente para um tagarela." -

Assim falou Zaratustra. O corcunda, porém, havia escutado a conversa e, enquanto isso, coberto o rosto; mas quando ouviu Zaratustra rir, olhou curioso e disse lentamente:

"Mas por que Zaratustra fala conosco de modo diferente do que fala a seus discípulos?"

Zaratustra respondeu: "Que há nisso para admirar! Com corcundas pode-se muito bem falar corcundamente!"

"Bem", disse o corcunda; "e com alunos pode-se muito bem tagarelar a partir da escola.

Mas por que Zaratustra fala de modo diferente a seus alunos - do que fala consigo mesmo?" -