Tomo 1 - Capítulo XXXV

Tomo 1 - Capítulo XXXV

Toldo de Mariano Rosas visto do caramanchão.--Preparativos

para me receber.--Um bobo da corte de Leubucó.--Em visita.--Descrição

de um toldo.--A mesa.--O índio e o gaúcho.--Paralelo

angustiante.--Reflexões.--Comida.-Um incidente gaúcho. A porta do toldo de Mariano Rosas caía no caramanchão.

Várias mulheres chinesas e cativas varreram-no com vassouras biznaga, regaram-no

no chão, jogando sobre ele jarras de água, que tiraram com a mão de

um grande pote de madeira que sustentavam com outro; foram colocados à direita

e à esquerda assentos de pele de carneiro preta, muito lanosa, disseram

tudo em ordem, bagunçando as ferramentas, arrumando as camas,

pendurado em ganchos de madeira, feitos de garfos chañar, gravatas,

bolas, rédeas, manipuladores e focinheiras.

Um grupo de índios saiu nu, arrastado por um

corda do mesmo, as pilhas de lixo e sujeira que os chineses e

cativos faziam em simetria, revelando que aquela operação era

feito com frequência.

Um grupo de mulheres chinesas de várias idades penteava os cabelos com vassouras de palha

corajosa, arrumando seus cabelos longos e brilhantes em duas tranças de

três mechas grossas, cada uma terminando em uma fita de pampa,

e, para ajustá-los e alisá-los melhor, umedeceram-nos com saliva,

Eles pintaram um ao outro com pó de carmim, os lábios e

maçãs do rosto, eles sombrearam as pálpebras e colocaram pequenas pintas pretas

com o barro familiar; Eles colocam brincos, pulseiras, colares,

Eles cingiram seus corpos firmemente com uma larga faixa de cores brilhantes e, portanto,

Por fim, olhavam-se em pequenos espelhos redondos de chumbo com duas tampas, cerca de

que todos terão visto em nossos armazéns.

Eu vi todos esses preparativos, olhando furtivamente para dentro

do toldo.

O negro do acordeão apareceu com o instrumento na mão. Eles eram

identificados à vista, não podiam ser separados; sem preto não havia

acordeão, sem acordeão não havia preto.

Ele preludiu um pouco de ar e cantou algumas músicas de sua invenção.

Ele também era poeta, já o avisei, embora afirme que seu

baladas não lembravam as de Tirteo.

"Senhor. Dom Mariano Rosas

A família já está esperando por ele”.

O mestre de cerimônias de Leubucó, fiel político judeu, cantou,

resolveu esperar ali até a consumação dos seus dias para a vinda do

Messias – o retorno do Restaurador.

Mariano olhou para ele com aquela cara benevolente, com aquele sorriso carinhoso com

que homens arrogantes e com poder olhem para seus palácios e

bajuladores

O negro que conhecia sua posição, fazia algumas piruetas e dançava.

Ele parecia um sátiro.

Seu cisco se erguia como chifres, seus olhos esbugalhados avermelhados pela

álcool, narizes largos e chatos cheios de excrescências,

lábios gordos e rosados como salsichas cruas.

O jogo dele correu bem e ele continuou tocando acordeão, olhando para mim.

maliciosamente, como se dissesse: agora eu tenho você.

A boa educação não me permitiu expressar descontentamento com as graças

coreografias, nem a habilidade musical daquele favorito e

mimado do dono da casa.

Pelo contrário, como Mariano Rosas me olhava, de vez em quando

sorrindo, ele teve que sorrir para mim.

Os espectadores comemoraram as travessuras do negro.

Ele estava radiante de alegria; Ele sentou-se ao lado do chefe: deu-lhe um tapinha,

Abraçou-o e, olhando-o com admiração, exclamou ah! touro fofo!

Este é meu pai! Eu dou minha vida por ele! Não é verdade, meu mestre?

Mariano fez um aceno de aprovação com a cabeça e em voz baixa

Ele me disse: ele é muito fiel.

Condição humana miserável!

O homem é o mesmo em todos os lugares, ele se curva para aqueles que bajulam

seu orgulho tolo, seu amor próprio, sua vaidade; foge e foge do

que se estimam o suficiente para não se rebaixarem com mentiras. Não admira que Dante tenha colocado os bajuladores no Malebolge – o poço

caramba, - até o nariz em latrinas pestilentas.

Mais visitantes chegaram.

Todos foram recebidos por Mariano com estudada cortesia, observando

estritamente cerimonial.

E sabemos que consiste numa série monótona de perguntas e respostas.

Havia um lugar para todos.

Terminadas as saudações, veio a apresentação.

Tive que me levantar, apertar a mão, abraçar e responder.

com frases análogas, essas perguntas e saudações:

Estou feliz por ter conhecido você!

Como tem sido sua jornada?

Você não perdeu alguns cavalos?

Estamos muito felizes em ver você aqui!

O negro tocava, cantava, dançava e quem achasse melhor

atribuiu um absurdo. Para ele era o mesmo que ser chefe

um capitão; um índio do que um cristão. Ele tinha influência no palácio e

ele poderia usar e abusar de suas célebres graças.

Liguei para os franciscanos para que os recém-chegados pudessem conhecê-los.

Eles vieram. Com seu ar doce e manso cumprimentavam a todos, sendo objeto de

demonstrações de respeito. Para os índios, o padre é uma espécie de

venerando

Há neles um germe fecundo a explorar para o bem da religião, da

civilização e humanidade.

Enquanto isso, o que foi feito?

Quais são os nomes, pergunto, dos mártires generosos que deram o

nobre exemplo de ir pregar o Evangelho entre os infiéis deste

parte do continente americano?

Quantas cruzes a barbárie regou com o sangue dos missionários?

propagadores da fé?

Ah! Esta nossa civilização pode orgulhar-se de tudo, até de ser

cruel e exterminadora consigo mesma. Há, no entanto, um título

coisa modesta que ele ainda não pode reivindicar - é ter cumprido o

povos indígenas os deveres dos mais fortes.--Nem mesmo os clementes temos

esteve. É o pior dos males.

A presença dos franciscanos não foi um obstáculo para continuar

acordeão funcionando.

Eu estava ansioso para entrar no toldo do Mariano e ver o seu

família.

Numa das voltas que o negro deu, sentado aqui e ali, ele ficou

ao meu lado

--Olha-disse no ouvido dele-se você continuar jogando, assim que eu chegar no River

4. Vou mandar o que te falei, o órgão para o Mariano.

Ele olhou para mim como se dissesse, não por pena; e silenciando o

instrumento e dirigindo-se a Mariano disse:

--Tudo está pronto agora.

Mariano então me convidou para ir até o toldo, ele se levantou e me mostrou

o caminho

Continuei deixando os franciscanos com os visitantes no caramanchão.

Nós entramos.

Suas esposas, que tinham cinco anos, suas filhas, que tinham três anos, e seus filhos, que tinham

Eram Epumer, Waiquiner, Amunao, Lincoln, Duguinao e Piutrín, eram

sentado na roda.

A alguma distância havia um grupo de cativos.

As garotas chinesas acenaram para mim, os homens se levantaram,

Eles apertaram minha mão e me abraçaram.

Você os cativa com seu olhar. Eles me mudaram.

Quem não se emociona com o olhar triste e choroso de uma mulher?

Mariano me indicou um lugar, sentei; Ele ficou ao meu lado, apertando minha mão.

esquerda.

Na frente havia outra fileira de assentos. Vários índios entraram e o

eles ocuparam Eram os índios preferidos de Mariano.

Os chineses se levantaram e começaram a se mover. No meio de

toldo havia três fogões enfileirados e em cada um deles fumegava

torravam-se grandes panelas de ensopado e assados gordurosos.

Um toldo é um galpão feito de madeira e couro. As cristas, garfos e

as linhas costeiras são feitas de madeira; o telhado e as paredes de pele de pônei

costurado com veia de avestruz. O mojinete tem uma grande abertura; por

Aí sai a fumaça e entra a ventilação. Os índios nunca fazem fogo a céu aberto. Quando saem para o malón cobrem seus

fogões. Fogo e fumaça traem o homem no Pampa, são dele

inimigo. Eles são vistos de longe. O fogo é um farol. A fumaça é uma torre de vigia.

Cada toldo é dividido em duas seções de nicho à direita e

esquerda, como as cabines de um navio. Em cada nicho há um berço

de madeira, com colchões e travesseiros de pele de carneiro; e algumas bolsas

de pele de colts pendurada nos pilares da cama. Neles eles mantêm

os índios suas coisas.

Uma pessoa passa a noite em cada nicho.

A partir das teorias de Balzac sobre os leitos conjugais, os índios

acredito que o melhor para a preservação da paz interna é aquele que

recomenda cama separada.

Como vês, amigo Santiago, o espectáculo apresentado pelo toldo de uma

Índio, é mais consolador do que aquele apresentado pela fazenda de um gaúcho.

E ainda assim, o gaúcho é um homem civilizado. Ou são bárbaros?

Quais são as verdadeiras características da barbárie?

No toldo de um índio há divisões para evitar a promiscuidade

dos sexos: camas confortáveis, assentos, panelas, pratos, talheres,

porção de utensílios que revelam costumes, necessidades.

Falta tudo na fazenda de um gaúcho. O marido, a esposa, os filhos,

irmãos, parentes, amigos íntimos, moram juntos e dormem

mexido. Que cena de aumento de moral foi aquela!

Na fazenda do gaúcho geralmente não tem porta.

Sentam-se no chão, em pedaços duros de pau ou em cabeças de vaca.

dissecado Não usam garfos, colheres ou pratos. Eles raramente fazem

ensopado, porque eles não têm panela. Quando o fazem, bebem o caldo

ela, passando um para o outro. Eles não têm jarro, chifre de boi

suprimentos. Às vezes nem isso existe. Nunca falta uma caldeira, porque deve ser

esquentar água para beber mate. Nunca tem capa. É um trabalho encobrir isso

e descubra-o. A preguiça arranca e joga fora.

O assado é assado no espeto de ferro ou de madeira e consumido com o

a mesma faca com que se mata o próximo, queimando os dedos.

Como tudo isso é triste e doloroso! Parte minha alma ter

o que dizer Mas para remover nossa orgulhosa ignorância de sua ignorância

civilização, ela deve ser forçada a fazer comparações.

Desta forma, recolher-se-á o mais rapidamente possível e compreenderá que o

a solução para os problemas sociais desta terra é urgente.

O destino das instituições livres, o futuro da democracia e

liberdade será sempre insegura enquanto as massas populares

permanecem na ignorância e no atraso.

O bode emissário das leis devem ser os costumes.

Dê-me uma associação de qualquer homem com hábitos de trabalho, com

necessidades, com decência, e prometo a vocês que em pouco tempo um povo com

leis bem calculadas. O bem é uma utopia quando a semente que deve

produzi-lo não é temperado. A aspiração da liberdade racional

É uma quimera, quando os instrumentos que devem praticá-la são

corrompido

Deus ligou fatalmente os efeitos às causas. Nem mesmo os olmos dão

peras, nem as instituições seus frutos onde as noções de bem e

do mal, do bem e do mal, não são universalmente incorporados

em cada peito. Seguindo o percurso que fazemos, levantaremos o andaime

do templo; mas quando a abóbada for levantada, o edifício desabará com

barulho e esmagará a todos com seus escombros.

Os arquitectos desaparecerão e o desânimo daqueles que contemplaram a sua

o trabalho levará à anarquia. É por isso que o primeiro dever dos homens

estado é conhecer seu país. Cinco minutos depois de estarmos no toldo, serviram-nos comida. Para cada um

que colocaram diante dele um grande prato de madeira com uma panela abundante

de milho e abóbora, talheres, colher, garfo, faca e água.

Os cativos eram os servos. Alguns vestidos como índios, eram

pintado como eles. Outros esconderam sua nudez em roupas esfarrapadas e sujas

vestidos.

Como essas pobres pessoas olharam para mim! Que resignação mal escondida

Eles traíram seus rostos! Quem parecia mais avenida era a enfermeira

da filha mais nova de Mariano; ela foi criada na casa de Dom Juan

Manuel de Rosas. Eles a cativaram em Mulitas, na famosa invasão que

o Cristo índio o trouxe, na época do governo Urquiza, quando ele

O que foi roubado aqui foi vendido nas fronteiras de Córdoba e San Luis.

Eu não tinha comido mais do que um bife desde o dia anterior; o

o guisado estava muito apetitoso e bem temperado. Então eu comecei

coma tão ansiosamente quanto ontem à noite no Club del Progreso. E claro

Eles tinham esquecido os trapos, como esqueceram os guardanapos ali, que

Agi como um cavalheiro.

Terminado o ensopado, trouxeram rosbife e depois melancias.

Estávamos comendo a sobremesa quando o negro apareceu de novo com

seu acordeão inseparável. Ele sentou em casa ao lado do Mariano

e a música começou. Felizmente ele ficou muito rouco e não

Eu poderia cantar. Que sua rouquidão dure, eu disse a mim mesmo, e

olhou para ele, balançando a cabeça para ele em uma espécie de ameaça de enviar o

pequeno órgão oferecido e temido por ele. O sátrapa olhou para mim com compaixão.

Eu o deixei continuar.

Conversamos como se estivéssemos numa sala, cada um com quem quisesse.

Os índios não dão cigarros aos cristãos visitantes. Para

Eu fumei, tive que dar um pouco do meu para todo mundo.

Os índios nos deram fogo, e quando ficaram brincando ou

distraído, Mariano os empurrava dizendo: Saiam daí, não percam

Respeitar os mais velhos, foram suas palavras quase literalmente. Eu observei que

Eles eram, nesse sentido, bem-educados.

Mariano, querendo me elogiar, um de seus filhos me disse:

--Esse aqui é muito gaúcho.

Então eles me explicaram a frase. O índio já estava roubando mãos e

focinhos. Mais tarde, ele completaria sua educação roubando ovelhas, depois

vacas É a balança.

Ele imediatamente me apresentou a outro.

Ele era um garoto de treze anos, não poderia ser mais velho. E isso deveria ter

na época em que me garantiram que eu havia nascido. Seu mérito consistiu

ter uma esposa agora. Seu rosto não era desprovido de atrativos; eu tive o suficiente

expressão. Revelou excessos prematuros, numa perspectiva tuberculosa.

Estávamos fumando e conversando alegremente, quando Epumer apareceu, com meu

capa vermelha, a capa que causa tantos momentos ruins e dores de cabeça.

cabeça. Confesso que não me pareceu tão feio.

Ele me cumprimentou com política e falou comigo com carinho.

Pediu conhaque e Mariano disse-lhe na sua língua que não era hora de

beber

Ele se sentou e participou da conversa.

Um rosto que eu não via desde que chegamos, cuja aparência

Foi aí que tive que me preocupar, ele apareceu por uma fresta do toldo e com

A dissimulação foi um sinal significativo para mim.

Eu fiz um pretexto. Comuniquei isso ao meu convidado e pedi sua permissão para

me aposentar, e me aposentei dizendo para mim mesmo, cheio de curiosidade: o que

haverá?

XXXVI[5]Por que Camilo Arias se apresentou para mim.--Personagens deste homem

e nossos compatriotas. - O Índio Branco. - Suas ameaças. - Eu lhe pergunto

uma entrevista com Mariano Rosas.--Isso me acalma.--Costume de

os índios.--Não há prostituição de mulheres solteiras.--O que

é cancanear.--Modéstia entre as mulheres indianas.--A mulher casada.--De

De quantas maneiras as mulheres indianas se casam? - As viúvas. - Cena com Rufino

Pereira.--Igualdade.--Miguelito intercede por Rufino.

O rosto era o de Camilo Arias.

Saí do toldo, entrei no caramanchão, olhei para o lado

onde eles chamaram minha atenção, e vendo que ele estava se dirigindo a mim

fazenda, fazendo um desvio, apressei-me em entrar.

Entrei mais tarde.

Fiz sair os que estavam dentro; Eu ordenei ao Capitão Rivadavia

que ele estava à procura dos espiões que, segundo o costume, estavam

observe meus movimentos e ouça minhas conversas; e para outro

oficial, abordar Camilo com toda dissimulação e dizer-lhe que

Eu poderia entrar.

Meu fiel e viciado companheiro de tantas viagens pela fronteira não sabe

te fez esperar.

De acordo com minhas instruções, ele não me abordou desde o dia

Chegamos a Leubucó.

Algo sério, alarmante ou algo que eu não deveria ignorar estava acontecendo,

quando me foi apresentado.

Ele não era homem de se alarmar, nem de falhar em suas instruções sem motivo.

Ele tinha todo o sangue frio, toda a astúcia, toda a experiência

do mundo, que os nossos compatriotas adquirem tão prematuramente; são

condições características neles, que a vida errante e aleatória que

Eles são desenvolvidos ao mais alto grau.

É incrível vê-los desde pequenos atravessando os campos sozinhos,

todas as horas do dia e da noite, em mancarrón ou em carroça;

afastar-se das casas ou cidades, para jogar avestruzes,

guanacos ou gamas, peludear ou quirquinchar, dormindo entre os

punhetas, enfrenta os elementos, quase nu, com o cavalo do

controlar e tomar precauções contra todas as eventualidades, dos índios, dos

ladrões, de ladrões.

Assim que Camilo entrou na fazenda, perguntei-lhe:

--O que houve?

Ele olhou em volta, certificou-se de que não havia ninguém ali, e ainda duvidando

Pelo testemunho dos seus sentidos, aproximou-se do meu ouvido e disse:

--O Índio Branco chegou.

--E daí?...--Respondi, encolhendo os ombros.

--Ele está em uma mercearia e diz que se Mariano Rosas fez as pazes, ele

ele não fez isso.

--E quem está com ele?

--Vários índios e cristãos.

--E o que eles dizem?

-O mesmo que ele, que se Mariano Rosas fez a paz, eles não

fiz.

--Eles dizem mais alguma coisa?

--Sim, eles dizem mais; Eles dizem que veremos.

--E como você sabia?

-Fazendo-me de bobo, aquele que não entendeu, me aproximei deles, e como

Entendo um pouco da sua língua, entendi tudo.

--Bem, retire-se, tome cuidado com os cavalos esta noite.

--Não se preocupe, senhor.

Ele foi embora e fiquei me perguntando o que faria. Depois de um momento de

Depois de refletir, resolvi contar ao Mariano Rosas o que estava acontecendo.

Liguei para o capitão Rivadavia e ordenei que anunciasse minha visita.

Ele respondeu que eu poderia ir quando quisesse.

Voltei para o seu toldo, despedi-me dos visitantes e quando ficamos sozinhos

Encaminhei o caso para ele.

Por mais que ele tentasse esconder, descobri que o comportamento do índio Blanco

Isso o irritou, porque ele não conhecia sua autoridade.

"Não tenha cuidado, irmão", ele me disse, e ordenou que um de seus filhos

Eu ligaria para Camargo.

Enquanto veio, conheceu alguns costumes de sua terra.“Irmão”, ele me disse mais ou menos, “aqui você pode entrar no meu toldo”.

A qualquer hora que você quiser, com confiança, dia ou noite é a mesma coisa. Está em

a casa dele. Nós índios somos pessoas francas e simples, não fazemos cerimônia

Com os amigos damos o que temos e quando não temos pedimos.

Não sabemos trabalhar porque não fomos ensinados. Se fôssemos como eles

Cristãos, seríamos ricos, mas não somos como eles e somos pobres.

Você vê como vivemos. Eu não queria aceitar sua oferta para me fazer

uma casa de tijolos, não porque eu não saiba que é melhor morar embaixo

telhado onde moro, mas porque, o que diriam aqueles que não tinham

os mesmos confortos que eu? Que eu não vivia mais como meu pai vivia, que

Eu me tornei um homem delicado, porque sou preguiçoso.

Foi desculpado refutar estas razões; Limitei-me a ouvir com atenção

e manifestar interesse.

Ele continuou falando e me explicou que entre os índios não há

prostituição de mulheres solteiras. Isto é dado ao homem dela

predileção. Quem quiser entrar num toldo à noite se aproxima

a cama da chinesa de quem ele gosta e com quem conversa.

Nem o pai, nem a mãe, nem os irmãos lhe dizem uma palavra. Não é

É problema deles, mas da China. Ela é dona de sua vontade e de sua

corpo, você pode fazer com ele o que quiser. Se ele ceder, ele não será desonrado, ele não será

criticado, nem menosprezado. Pelo contrário, é a prova de que algo vale alguma coisa;

caso contrário, eles não teriam solicitado, ou cancaneado.

Na língua araucana, o ato de entrar em um toldo depois de horas de

a noite se chama cancanear e cancán equivale à sedução.

Os filólogos franceses podem descobrir se estas palavras foram

os índios tirados dos gauleses ou os gauleses dos índios.

Só sei dizer que é muito curioso que entre índios e franceses

cancanear e cancán, respondem a ideias relacionadas ao Cupido

e suas tentações.

Como você pode ver, a mulher solteira é livre como os pássaros para o

prazeres do amor entre os índios.

Será que se acreditará a partir disso que a licença é geral entre eles, que o

Lovelace abundam e tudo que você precisa fazer é olhar para um chinês para

exclamar depois: Fui, vi e conquistei?

Não é assim.

A liberdade é um corretivo em tudo. Como a lança do guerreiro

velha, ela cura as mesmas feridas que faz. Esta verdade é antiga em

o mundo.

A liberdade traz licença, mas a licença tem o seu antídoto na

licença em si.

No que diz respeito à liberdade das mulheres, esta observação social tem sido

Feito não me lembro por quem.

As mulheres francesas casam-se para serem livres; os ingleses pararem

ser. Quais são os efeitos? Que em França o número de

seduziu mulheres solteiras e na Inglaterra o de mulheres casadas.

E, via de regra, os predestinados ao casamento são os ciumentos.

Porque? porque a modéstia é o maior câncer da mulher.

Existe modéstia entre as mulheres indianas? Talvez amanhã eu seja questionado sobre

alguns curiosos.

Para me poupar respostas, anteciparei que em todas as partes do

mundo, tanto entre os povos civilizados como entre as tribos

maioria dos selvagens atrasados, as mulheres têm o instinto de saber que o

a modéstia aumenta o mistério do amor.

Caso contrário, seria uma questão de se tornar índio amanhã,

renunciar à segurança das fronteiras e deixar-nos conquistar pela

ranqueles.

Ao lado da mulher solteira, a mulher casada é escrava, entre os

Índios.

A mulher solteira tem grande liberdade de ação; Ele sai quando quer,

Ele vai aonde quer, fala com quem quer, faz o que quer.

A mulher casada depende do marido para tudo.

Você não pode fazer nada sem a permissão dele. Ele tem direito de vida ou morte sobre ela.

Por uma simples suspeita, por tê-la visto conversando com outro homem,

pode matá-la.

Eles são tão infelizes!

E ainda mais, queiram ou não, têm que se casar com quem quiserem.

pode comprar.

Existem três maneiras de se casar.

O primeiro é como em todos os lugares. Com consentimento dos pais

e por amor, com o acréscimo de que você terá que pagá-los. Em

Neste caso, se depois de uma mulher chinesa se casar, ela foge do marido e

se refugia na casa dos pais, o tolo que casou por amor, perde

mulher e quanto ele deu por ela.

A segunda consiste em cercar o toldo da porcelana desejada,

acompanhado por vários e em arrancá-lo à força, com a aprovação

e ajuda de seus pais. Neste outro caso, você também terá que pagar; mas

mais do que no anterior. Se a mulher fugir depois e se refugiar no

toldo paterno, deve ser entregue.

A terceira é semelhante à anterior; o toldo de porcelana está cercado,

com o maior número de amigos possível, e quer ela queira ou não, quer eles queiram

pais ou não, é arrancado à força. Mas neste caso você tem que

paga muito mais que o outro. Se a mulher fugir mais tarde e se refugiar

no toldo paterno, entregam ou não. Se os pais não entregarem,

exercício do seu direito, o marido perde o que pagou. E o louco que se casou

pela força, pela dor ele é são.

As coisas não vão tão mal entre os índios; amor e

a violência os expõe a riscos iguais.

Um índio pode casar com duas ou mais mulheres; geralmente eles não têm

mais de um, porque casar é coisa séria, custa muito dinheiro.

Você tem que ter muitos amigos que emprestam as roupas que deveriam ser doadas

no primeiro caso, e no segundo e terceiro o vestuário e a ajuda de

a força.

Somente os caciques e os capitanejos têm mais de uma esposa.

O mais antigo é o que comanda o toldo; os outros têm que

obedecê-lo, embora haja sempre um favorito que escapa de seu

domínio.

As viúvas desempenham um papel importante entre os índios quando estão

lindo.

Elas são tão livres quanto as mulheres solteiras num sentido, em outro, porque

Ninguém pode forçá-los a casar ou roubá-los.

Então, essas viúvas, tanto entre os índios quanto entre

Os cristãos são as criaturas mais felizes do mundo.

Não é à toa que há mulheres que correm o risco de casar para ver se ficam viúvas.

O chefe Epumer é casado com uma viúva e tem apenas um

mulher.

Achei muito bonito[6] e interessante, e numa visita que

Eu me recebi com grande bondade e graça.

Ela é uma índia cujo porte e aparência são surpreendentes.

A viúva tinha que ser quem conseguiu dominar um homem como Epumer,

corajoso, impetuoso, tremendo!

Mariano Rosas estava terminando as aulas de Ranqueline quando seu filho chegou

com Camargo.

"Tenente", disse ele, "vá dizer a Epumer que descobri que Blanco

chegou e está falando o que não devia; convocá-lo para a reunião

que deveria haver, e que se você não ficar calado você já sabe.

Isso você sabe significava que eles deveriam matá-lo se necessário, se não

Eu obedeci.

Camargo obedeceu e saiu, voltando depois de um tempo com a resposta de

Epúmero.

Ele disse que já sabia do que Blanco estava falando e que

Ele lhe disse para se moderar.

Ao ouvir isso, Mariano me disse:-Você vê, irmão, como não há cuidado. Não preste atenção naquele índio. eu tenho

fazê-lo submeter-se e não fazê-lo partir. Quando ele ouviu que nós

ia invadir, ele saiu de “Cuero” e sem minha permissão foi para o Chile com

quanto ele tinha E agora que você sabe que estamos em paz, que não há medo de

Deixe-os nos invadir, volte. Esse é um amigo para bons momentos. Não deve

não faça nada, é pura boca.

Camargo confirmou tudo o que Mariano disse e acrescentou alguns

observações muito gaúchas, como: eu sei onde é que aquele índio

ladino tem vida.

Estávamos nessas conversas e a hora do almoço se aproximava, quando

O capitão Rivadavia entrou e me disse que me esperavam com a comida.

alerta

Tirei o relógio e mostrei ao Mariano e disse:

--Quatro.

O índio olhou para ele, como se me desse a entender que conhecia

o objeto e me disse:

--Muito bom, tenho um prateado. Mas eu não uso. aqui não há

necessidade.

--É verdade-respondi.

E ele respondeu:

--Vamos, chega, irmão, vamos comer, já é um pouco tarde.

Então saí novamente do toldo, comi e, quando o sol se pôs, voltei para

o caramanchão

Mariano estava sentado com alguns índios meio achumados com

eles.

Eles me ofereceram um lugar, eu aceitei.

Eles beberam conhaque.

Me fizeram um yapaí, eu aceitei.

Eles me fizeram outro, eu aceitei.

Eles me fizeram outro, eu aceitei.

Felizmente para minhas entranhas, o copo em que serviram o conhaque

Era um chifre bem pequeno e a garrafa de conhaque já estava

terminar nos momentos em que cheguei.

Mariano permaneceu meditativo com os olhos fixos no chão.

Os outros índios iam dormir.

Eu estava absorto em não sei que pensamentos, quando um homem da minha

entourage_ apareceu, mantendo o equilíbrio com dificuldade e

tendo uma faca em uma mão e uma garrafa de conhaque na

outro.

Quando o vi, a raiva paralisou a circulação do meu sangue.

--Retire-se, Rufino!-gritei para ele.

Ele não me obedeceu e seguiu em frente.

--Retire!--gritei para ele novamente com mais força.

Ele também não me obedeceu e continuou avançando, oferecendo a garrafa para

Mariano Rosas disse-lhe:

--Aqui, meu General.

Mariano pegou.

Eu tirei isso. Esse momento foi decisivo para mim. Se você me deixar sentir falta

o respeito por um dos meus próprios soldados era um homem perdido.

E tirando-o, peguei o punhal e gritei para o gaúcho: recue!

Com mais força do que antes, lancei-me sobre ele, saltando

vários índios.

Rufino então obedeceu e fugiu. Refiz meus passos e sentei

muito agitado; A bile estava me sufocando.

Mariano, que não havia saído de casa, me contou cuidadosamente

expressão calma e sinistra:

--Aqui somos todos iguais, irmão.

--Não, irmão --respondi.--Você será igual aos seus índios. eu não sou

assim como meus soldados. Esse malandro me desrespeitou, vindo

bêbado onde estou e se recusando a me obedecer na primeira liminar

que ele se aposentou. Aqui, mais do que em qualquer lugar, eu deveria ser respeitado pelo

meu

O índio franziu a testa, sua fisionomia assumindo uma expressão que

Pensei ter lido: este homem é ousado.

Não calculei o efeito, embora entendesse que se me deixasse dominar por

O bêbado me desacreditou aos olhos daquele bárbaro.

Ficamos em silêncio por um longo tempo.

Nem ele nem eu queríamos conversar.

Ele murmurou novamente: “Somos todos iguais aqui”.

Minha resposta foi, vendo que Rufino estava fazendo barulho no fogão

dos meus assistentes, grite, fingindo estar furioso, porque eu havia me recuperado

serenidade:

--Coloque uma mordaça nele.

O índio franziu ainda mais a testa. Fiz o mesmo e permanecemos em silêncio.

Miguelito nos tirou do abismo das nossas reflexões. Veio interceder por Rufino, oferecendo-se ele mesmo para cuidar dele.

Parecia apropriado ceder.

--Pegue--eu disse a ele.--Mas tenha cuidado!

Rufino ouviu e respondeu: Não se preocupe, meu Coronel, e começou a dar

Viva o Coronel Mansilla.

Fiz sinal com o dedo para ele ficar quieto, ele obedeceu.

Um momento depois ouviu-se um som vindo de um toldo vizinho, onde havia um

pulpería, sua voz barulhenta.

Mariano me disse:

--Os jovens estão felizes.

– Sim – respondi-lhe secamente – e, dizendo boa tarde, deixei-o sozinho.

A noite se aproximava, mandei chamar o Rufino e fiz ele se deitar

dormir.

Rufino tem uma história.

Ele é um péssimo tipo de gaúcho.

Notas:

[5] É melhor que esta carta não seja lida pelas senhoras.

[6] Com permissão daqueles que afirmam que gostos podem ser discutidos.