A Servidão Voluntária: Bloco 12

Digamos, pois, que ao homem todas as coisas se tornam como naturais quando nelas é nutrido e acostumado, contudo, somente lhe é nativo aquilo a que o chama sua natureza simples e não alterada. Assim, a primeira razão da servidão voluntária é o costume: como acontece com os melhores cavalos de crina e orelhas cortadas[101], que no começo mordem o freio e depois brincam com ele, e que, onde há pouco davam coices contra a sela, agora se enfeitam[102] nos arreios e, todos altivos, pavoneiam-se[103] sob a barda[104]. Dizem que sempre foram sujeitos, que seus pais viveram assim, pensam que são obrigados a suportar o mal, e se persuadem por exemplos, eles mesmos fundam, sob a extensão do tempo, a posse daqueles que os tiranizam. Na verdade, os anos jamais dão direito de fazer mal, antes agravam a injúria. Sempre se encontram alguns, mais bem nascidos que os outros, que sentem o peso do jugo e não conseguem deixar de sacudi-lo, que nunca se domesticam à sujeição e que sempre, como Ulisses, que por mar e por terra procurava ver a fumaça de sua casa[105], não conseguem deixar de atentar para seus privilégios naturais e de lembrar-se de seus predecessores e de seu primeiro ser. São de bom grado estes que, tendo o entendimento limpo e o espírito clarividente, recusam contentar-se, como o grosso povo, em olhar somente aquilo que está diante dos pés, olham atrás e adiante, recordam ainda as coisas passadas para julgar as do tempo futuro e medir as presentes. São aqueles que, tendo por si mesmos a cabeça bem feita[106], ainda a poliram pelo estudo e pelo saber. Esses, ainda que a liberdade estivesse inteiramente perdida e toda fora do mundo, imaginam-na e a sentem em seu espírito, e ainda a saboreiam, a servidão não lhes agrada, por mais bem que a vistam.

O Grão-Turco bem se advertiu disto: os livros e a doutrina dão, mais que qualquer outra coisa, aos homens o senso e o entendimento para se reconhecerem e odiarem a tirania. Entendo que em suas terras há pouca gente sábia, e ele também não a pede. Ora, comumente, o bom zelo e a afeição daqueles que guardaram, apesar do tempo, a devoção à franqueza, por grande que seja seu número, permanece sem efeito por não poderem reconhecer-se entre si: sob o tirano, toda liberdade lhes é tirada de fazer, de falar e quase de pensar, tornam-se todos isolados em suas fantasias. Assim, Momo, o deus zombador, não zombou demais quando achou isto a censurar no homem que Vulcano havia feito: não lhe ter posto uma pequena janela no coração, para que por ali se pudessem ver seus pensamentos[107].

[101] Cavalo de crina e orelhas cortadas, segundo a explicação da edição para _courtaud_.

[102] Os impressos dizem “portam”.

[103] Isto é, pavoneiam-se sob a armadura que os cobre.

[104] Armadura ou ornamento de cavalo para batalha ou festa.

[105] A nota remete ao italiano _casa_.

[106] A edição aproxima esta expressão de Montaigne, que queria para uma criança de boa casa uma cabeça antes bem feita que bem cheia.

[107] Referência a Momo, Vulcano e à crítica da falta de uma janela no coração humano.