g) Sonhos absurdos. As realizações intelectuais no sonho

g) Sonhos absurdos. As realizações intelectuais no sonho.

Em nossas interpretações de sonhos anteriores, encontramos tantas vezes o elemento de absurdo no conteúdo do sonho que não queremos mais adiar a investigação sobre de onde ele vem e o que significa. Lembramos que o absurdo dos sonhos ofereceu aos oponentes da apreciação dos sonhos um argumento principal para ver os sonhos como nada mais do que um produto sem sentido de uma atividade mental reduzida e desintegrada.

Começo com alguns exemplos em que o absurdo do conteúdo do sonho é apenas uma aparência, que desaparece imediatamente quando nos aprofundamos no significado do sonho. Existem alguns sonhos que - como se poderia pensar inicialmente, por coincidência - são sobre o pai falecido.

Sonhos absurdos com pai morto.

I. O sonho do paciente que perdeu o pai há seis anos:

Uma grande desgraça se abateu sobre o pai. Ele viajava no trem noturno quando houve um descarrilamento, os assentos se encaixaram e sua cabeça foi esmagada para o lado. Ele então o vê deitado na cama com um ferimento vertical acima da borda da sobrancelha à esquerda. Ele fica surpreso que seu pai tenha sofrido um acidente (já que ele já está morto, como acrescenta na história). Os olhos são tão claros.

De acordo com a avaliação predominante dos sonhos, o conteúdo desse sonho deveria ser explicado da seguinte forma: O sonhador primeiro, ao imaginar o acidente de seu pai, esqueceu que estava deitado na sepultura há anos; À medida que o sonho avança, essa memória desperta e faz com que ele se pergunte sobre seu próprio sonho enquanto ainda está sonhando. Mas a análise mostra que é acima de tudo supérfluo recorrer a tais explicações. O sonhador encomendou a um artista um busto de seu pai, que ele inspecionou dois dias antes do sonho. Este é aquele que lhe parece ter sofrido um acidente. O escultor nunca viu o pai; ele trabalha a partir de fotografias que lhe são apresentadas. Na véspera do sonho em si, o filho piedoso enviou um velho servo da família ao estúdio para ver se ele também faria o mesmo julgamento sobre a cabeça de mármore, ou seja, que ela era muito estreita na direção transversal de templo a templo. Segue agora o material de memória que contribuiu para a construção deste sonho. O pai tinha o hábito, quando as preocupações profissionais ou familiares o atormentavam, de pressionar as duas mãos nas têmporas, como se quisesse apertar a cabeça, que estava ficando grande demais para ele. – Aos quatro anos, nosso sonhador assistiu ao disparo de uma pistola carregada aleatoriamente enegrecendo os olhos de seu pai (os olhos são tão claros). - No ponto em que o sonho mostra a lesão do pai, a pessoa viva, quando estava pensativa ou triste, apresentava um profundo sulco longitudinal. O fato de esse sulco ser substituído por uma ferida no sonho indica a segunda causa do sonho. O sonhador havia fotografado sua filhinha; O prato havia caído de sua mão e, quando o pegou, apresentava uma rachadura que corria como um sulco vertical pela testa da pequena e chegava até o arco das sobrancelhas. Ele não pôde deixar de ter suspeitas supersticiosas, pois na véspera da morte de sua mãe a chapa fotográfica com a imagem dela havia rachado.

O absurdo deste sonho é, portanto, apenas o resultado de um descuido na expressão linguística, que não quer distinguir o busto e a fotografia da pessoa. Todos estamos acostumados a falar assim: você não acha que conheceu seu pai? É claro que a aparência de absurdo neste sonho poderia facilmente ter sido evitada. Se pudéssemos julgar com base numa única experiência, diríamos que esta aparência de absurdo é permitida ou desejada.

II. Um segundo exemplo, muito semelhante, dos meus próprios sonhos (perdi meu pai em 1896):

Após a sua morte, o pai desempenhou um papel político com os magiares, unindo-os politicamente, do qual vejo uma imagem pequena e indistinta: uma multidão como no Reichstag; uma pessoa em pé sobre uma ou duas cadeiras, outras ao seu redor. Lembro-me de que ele se parecia muito com Garibaldi em seu leito de morte e estou feliz que essa promessa tenha se tornado realidade.

Isso é absurdo o suficiente. É um sonho no momento em que os húngaros caíram num estado sem lei devido à obstrução parlamentar e atravessaram a crise da qual Koloman Szell os libertou. O pequeno fato de a cena vista no sonho consistir em imagens tão pequenas não deixa de ter importância para a elucidação desse elemento. A representação onírica usual de nossos pensamentos produz imagens que nos dão a impressão de serem aproximadamente do tamanho natural; Mas a imagem do meu sonho é a reprodução de uma xilogravura inserida no texto de uma história ilustrada da Áustria, representando Maria Teresa no Reichstag em Pressburg; a famosa cena de “Moriamur pro rege nostro” (164). Tal como Maria Theresia ali, o pai está rodeado pela multidão no sonho; mas ele fica em uma ou duas cadeiras, ou seja, como juiz de cadeira. (Ele os uniu: - aqui diz o ditado: Não precisaremos de juiz.) Todos nós ao nosso redor notamos que ele se parecia muito com Garibaldi em seu leito de morte. Ele teve um aumento de temperatura post-mortem, suas bochechas ficaram cada vez mais vermelhas... continuamos involuntariamente: E atrás dele, em um brilho insubstancial, estava o que nos domestica a todos, a coisa má.

Absurdos individuais nos sonhos.

Esta elevação dos nossos pensamentos nos prepara para o fato de que teremos que lidar com o que é “comum”. O “post-mortem” do aumento da temperatura corresponde às palavras “após sua morte” no conteúdo do sonho. A coisa mais dolorosa que ele sofreu foi a paralisia (obstrução) intestinal completa das últimas semanas. Todos os tipos de pensamentos irreverentes estão ligados a isso. Um de meus contemporâneos, que perdeu o pai ainda estudante do ensino médio, ocasião em que então, profundamente abalado, lhe propus minha amizade, certa vez me contou, zombeteiramente, a dor de um parente cujo pai morrera na rua e fora levado para casa, onde, ao ser despido o cadáver, descobriu-se que havia ocorrido uma defecação no momento da morte ou post-mortem. A filha estava tão profundamente infeliz que esse detalhe feio perturbou a memória do pai. Aqui avançamos agora para o desejo que está corporificado neste sonho. Após sua morte, ser puro e grande diante de seus filhos, quem não gostaria disso? Para onde foi o absurdo desse sonho? Seu aparecimento só ocorre porque uma figura de linguagem perfeitamente admissível, na qual estamos acostumados a ignorar o absurdo que pode existir entre seus componentes, é fielmente representada no sonho. Também aqui não podemos rejeitar a impressão de que a aparência do absurdo é intencional, criada deliberadamente (165).

III. No exemplo que estou dando agora, posso flagrar o trabalho do sonho fabricando deliberadamente um absurdo para o qual não há razão alguma no material. Vem do sonho que tive quando conheci o Conde Thun antes da minha viagem de férias. Eu ando em uma carruagem de um cavalo e dou ordens para ir até uma estação de trem. “É claro que não posso viajar com você na linha férrea”, digo, depois que ele se opõe, como se o tivesse cansado; É como se eu já tivesse percorrido com ele uma distância que você percorreria de trem. A análise fornece as seguintes explicações para esta história confusa e absurda: Durante o dia, peguei uma carruagem puxada por cavalos que deveria me levar a uma rua remota de Dornbach. Mas ele não sabia o caminho e, como essas pessoas boas, continuou dirigindo até que eu percebi e lhe mostrei o caminho, sem lhe poupar alguns comentários zombeteiros. Este cocheiro cria uma ligação com os aristocratas, com quem me encontrarei mais tarde. Por enquanto, apenas a sugestão de que nós, plebe burguesa, notemos a aristocracia porque ela prefere ocupar o lugar do cocheiro. O conde Thun também dirige o carro estatal da Áustria. A próxima frase do sonho refere-se ao meu irmão, a quem identifico como o cocheiro de um só cavalo. Esse ano eu havia cancelado a viagem juntos para a Itália (“Não posso ir de trem com você”), e esse cancelamento foi uma espécie de punição pela outra reclamação dele de que tenho tendência a cansá-lo demais nessas viagens (que ainda entra no sonho) ao exigir que ele mude de lugar rápido demais, para ter muitas coisas bonitas em um dia. Meu irmão me acompanhou até a estação de trem naquela noite, mas pouco antes ele desceu na estação de bonde Westbahnhof para pegar o bonde para Purkersdorf. Eu lhe disse que ele poderia ficar comigo por mais algum tempo, pegando a Westbahn para Purkersdorf em vez da Stadtbahn. Ocorreu-me no sonho que eu estava dirigindo no carro uma distância que de outra forma seria percorrida de trem. Na realidade foi o contrário (e “o contrário também funciona”); Eu disse ao meu irmão: você também pode viajar comigo pela rota que faz na Stadtbahn na Westbahn. Eu causo toda a confusão do sonho ao usar "carruagem" no sonho em vez de "trem urbano", o que, no entanto, serve a um bom propósito ao reunir o cocheiro com seu irmão. Então eu invento algo sem sentido no sonho, que parece difícil de desembaraçar ao explicá-lo, e quase cria uma contradição com um discurso meu anterior (“Não posso ir na linha férrea com você”). Mas como não preciso confundir o trem urbano com a carruagem de um cavalo, devo ter projetado deliberadamente toda essa história misteriosa em meu sonho.

O absurdo é fabricado intencionalmente.

Mas com que intenção? Devemos agora descobrir o que significa o absurdo nos sonhos e por que motivos ele é permitido ou criado. A solução para o mistério no presente caso é a seguinte: preciso de um absurdo e de algo incompreensível no sonho em relação a “dirigir” porque tenho um certo julgamento nos pensamentos do sonho que requer representação. Certa noite, com a senhora hospitaleira e espirituosa que aparece como a “governanta” em outra cena do mesmo sonho, ouvi dois enigmas que não consegui resolver. Como eram conhecidos do resto da sociedade, pareci um tanto ridículo em minhas tentativas frustradas de encontrar a solução. Havia dois equívocos com “descendentes” e “ancestrais”. Acho que eles foram assim:

O mestre manda, o cocheiro faz. Todo mundo tem, está na sepultura. (Ancestrais.)

Parecia confuso que o segundo quebra-cabeça fosse metade idêntico ao primeiro:

O mestre manda, o cocheiro faz. Nem todo mundo tem, fica no berço. (Progênie.)

Quando vi o Conde Thun subir com tanta força e entrar no clima de “Fígaro”, que vê o mérito dos senhores de alto escalão no fato de terem se dado ao trabalho de nascer (para serem descendentes), esses dois enigmas tornaram-se pensamentos intermediários para o trabalho do sonho. Como os aristocratas podem ser facilmente confundidos com cocheiros, e como o cocheiro era chamado de “Sr. Cunhado” em nosso país, o trabalho de condensação conseguiu incluir meu irmão na mesma representação. Mas a ideia do sonho por trás disso é: não faz sentido ter orgulho de seus antepassados. Eu preferiria ser um ancestral, um ancestral. Por causa deste julgamento: É um absurdo, ou seja, o absurdo dos sonhos. Agora provavelmente está resolvido o último enigma deste lugar sombrio de sonho, que eu já tinha dirigido com o cocheiro, já tinha vindo com ele.

O sonho torna-se absurdo quando o julgamento aparece como um dos elementos do conteúdo do sonho: isso não faz sentido se a crítica e o ridículo motivarem uma das linhas inconscientes de pensamento do sonhador. O absurdo torna-se assim um dos meios pelos quais o trabalho do sonho representa a contradição, tal como a inversão de uma relação material entre os pensamentos do sonho e o conteúdo onírico, tal como a utilização da sensação de inibição motora. O absurdo do sonho não deve ser traduzido com um simples “não”, mas deve refletir a disposição dos pensamentos do sonho de zombar ou rir ao mesmo tempo que a contradição. É somente com essa intenção que o trabalho do sonho entrega algo ridículo. Aqui ela transforma novamente uma parte do conteúdo latente em uma forma manifesta (166).

Na verdade, já encontramos um exemplo convincente do significado de um sonho absurdo. Aquele sonho, interpretado sem análise, sobre a apresentação de Wagner, que dura até as 8h30 da manhã, em que a orquestra é dirigida de uma torre, etc. (ver p. 254), significa obviamente: Este é um mundo distorcido e uma sociedade maluca. Quem merece não sofre, e quem não se importa, tem, que é o que ela entende por seu destino comparado ao do primo. – O facto de os primeiros exemplos do absurdo dos sonhos que nos são apresentados serem os do pai morto não é de forma alguma uma coincidência. As condições para a criação de sonhos absurdos reúnem-se aqui de forma típica. A autoridade inerente ao pai provocou críticas precoces por parte da criança; as rigorosas exigências que ele fez fizeram com que a criança, para seu alívio, prestasse muita atenção a todas as fraquezas do pai; Mas a piedade com que a pessoa do pai é cercada pelo nosso pensamento, especialmente após a sua morte, intensifica a censura que impede que as expressões desta crítica se tornem conscientes.

4. Um novo sonho absurdo sobre o pai morto:

Recebo uma carta da Câmara Municipal da minha cidade natal relativa aos custos de pagamento do alojamento hospitalar em 1851, que foi necessário devido a um ataque que tive. Zombo disso porque, em primeiro lugar, eu não estava vivo em 1851 e, em segundo lugar, o meu pai, a quem se refere, já está morto. Vou até ele no quarto ao lado, onde ele está deitado na cama, e conto a ele sobre isso. Para minha surpresa, ele lembra que uma vez esteve bêbado em 1851 e teve de ser preso ou mantido sob custódia. Foi quando ele trabalhava para a Casa de T... Então você também bebeu, pergunto. Você se casou logo depois? Calculo que nasci em 1856, o que me parece ser imediatamente posterior.

O absurdo expressa ridículo e escárnio.

Depois das últimas discussões, apenas traduziremos a intromissão com que este sonho mostra os seus absurdos no sonho pensado como sinal de uma polémica particularmente amarga e apaixonada. Mas ficamos ainda mais surpresos ao notar que neste sonho as polêmicas são abertamente perseguidas e o pai é identificado como a pessoa que é alvo do ridículo. Tal abertura parece contradizer as nossas suposições sobre a censura no trabalho do sonho. Contudo, serve para esclarecer o fato de que aqui o pai é apenas uma pessoa assumida, enquanto a discussão é com outra pessoa que vem à tona no sonho através de uma única alusão. Embora o sonho seja sobre a rebelião contra outras pessoas atrás das quais o pai está se escondendo, aqui é o contrário; o pai se torna um espantalho para encobrir os outros e, portanto, é permitido ao sonho lidar tão abertamente com sua pessoa, de outra forma santificada, porque envolve um certo conhecimento de que ele não foi concebido na realidade. Aprende-se esse fato pela causa do sonho. Aconteceu depois que ouvi que um colega mais velho, cujo julgamento é considerado inviolável, expressou desdém e surpresa pelo fato de um de meus pacientes continuar seu trabalho psicanalítico comigo pelo quinto ano. As frases introdutórias do sonho sugerem, num disfarce transparente, que durante algum tempo este colega assumiu funções que o pai já não podia cumprir (despesas de pagamento, alojamento no hospital); e quando nossas relações amistosas começaram a se romper, me vi no mesmo conflito de sentimentos que, em caso de desentendimento entre pai e filho, é forçado pelo papel e pelas conquistas anteriores do pai. Os pensamentos do sonho agora se defendem amargamente contra a acusação de que não estou progredindo mais rápido, o que também se estende a outras coisas no tratamento desse paciente. Ele conhece alguém que pode fazer isso mais rápido? Ele não sabe que condições desse tipo são incuráveis ​​e duram a vida toda? O que são quatro a cinco anos comparados com a duração de uma vida inteira, especialmente quando a existência do paciente se tornou muito mais fácil durante o tratamento?

O caráter de absurdo nesse sonho é em grande parte criado pelo fato de que sentenças de diferentes áreas dos pensamentos do sonho são encadeadas sem qualquer transição mediadora. Assim, a frase: Vou ter com ele na sala ao lado, etc. sai do tema de onde foram tiradas as frases anteriores e reproduz fielmente as circunstâncias em que informei o meu pai do meu noivado não autorizado. Então ele quer me lembrar do nobre altruísmo que o velho mostrou naquela época e contrastar isso com o comportamento de outra pessoa, uma nova pessoa. Percebo aqui que é permitido ao sonho zombar do pai porque nos pensamentos do sonho ele é apresentado aos outros como um modelo com pleno reconhecimento. É da natureza de toda censura que se possa dizer o que não é verdade, em vez da verdade, quando se trata de coisas ilegais. A frase seguinte, da qual ele se lembra de ter estado bêbado e, portanto, preso, não contém mais nada que realmente se refira ao seu pai. A pessoa que ele aqui cobre não é outro senão o grande Meynert, cujos passos segui com tanta admiração, e cujo comportamento para comigo, após um curto período de favoritismo, se transformou em hostilidade indisfarçada. O sonho me lembra de sua própria declaração de que, quando jovem, certa vez adquiriu o hábito de ficar chapado com clorofórmio e teve de ir para o asilo por causa disso, e de uma segunda experiência com ele pouco antes de seu fim. Tive uma amarga discussão literária com ele sobre a histeria masculina, que ele negou, e quando o visitei quando ele estava com uma doença terminal e perguntei sobre sua saúde, ele fez uma pausa para descrever sua condição e concluiu com as palavras: “Sabe, sempre fui um dos mais belos casos de histeria masculina”. Então, para minha satisfação e espanto, ele admitiu aquilo a que resistiu obstinadamente por tanto tempo. Mas a razão pela qual posso encobrir Meynert através de meu pai nesta cena do sonho não se deve a uma analogia encontrada entre as duas pessoas, mas é a representação breve, mas completamente adequada, de uma sentença condicional nos pensamentos do sonho, que diz em detalhes: Sim, se eu fosse da segunda geração, filho de um professor ou de um conselheiro do tribunal, então, é claro, teria progredido mais rapidamente. No meu sonho, agora faço do meu pai conselheiro da corte e professor. O absurdo mais grosseiro e perturbador do sonho reside no tratamento dado ao ano de 1851, que não me parece em nada diferente de 1856, como se a diferença de cinco anos não significasse absolutamente nada. Mas é exatamente isso que deve ser expresso a partir dos pensamentos do sonho. Quatro a cinco anos foi o período durante o qual desfrutei do apoio do colega mencionado no início, mas também o período durante o qual deixei a minha noiva à espera do casamento e, por uma coincidência casual, de que os pensamentos do sonho aproveitaram alegremente, também o período durante o qual agora faço o meu paciente mais confiável esperar pela cura completa. » O que são cinco anos? « pergunte aos pensamentos do sonho. “Esse não é o momento para mim, isso está fora de questão.” Tenho tempo suficiente pela frente, e assim como aquilo em que você também não queria acreditar finalmente aconteceu, eu também farei isso." Além disso, porém, o número 51, substituído pelo século, é determinado de forma diferente e no sentido oposto; é por isso que ocorre várias vezes nos sonhos. 51 é a idade em que o homem parece particularmente em risco, na qual vi colegas morrerem repentinamente, incluindo um que, depois de muita espera, havia sido nomeado professor alguns dias antes.

O absurdo sonho de Goethe.

V. Outro sonho absurdo que brinca com números.

Um dos meus conhecidos, o Sr. M., foi atacado num ensaio por ninguém menos que Goethe, com o que todos acreditamos ser uma violência injustificada. O Sr. M. é obviamente destruído por este ataque. Ele reclama amargamente disso em um jantar; Contudo, sua admiração por Goethe não foi prejudicada por essa experiência pessoal. Estou tentando lançar alguma luz sobre as circunstâncias temporais, que me parecem improváveis. Goethe morreu em 1832; Dado que o seu ataque a M. deve ter ocorrido antes, o Sr. M. era um homem muito jovem na altura. Parece-me plausível que ele tivesse 18 anos. Mas não sei ao certo em que ano estamos agora e, portanto, todo o cálculo se perde no escuro. Aliás, o ataque está contido no conhecido ensaio de Goethe, “Natureza”.

Em breve teremos em mãos os meios para justificar o disparate deste sonho. O Sr. M., que eu conhecia de um jantar, recentemente me pediu para examinar seu irmão, que apresentava sinais de transtorno mental paralítico. A suposição estava correta; O constrangedor aconteceu durante esta visita que o doente, sem qualquer motivo, expôs o irmão numa conversa, aludindo às suas travessuras juvenis. Eu havia perguntado ao paciente seu ano de nascimento e repetidamente o fiz fazer pequenos cálculos para esclarecer sua memória enfraquecida; Testes, nos quais ele passou muito bem, aliás. Já noto que nos meus sonhos me comporto como um paralítico. (Não tenho certeza de que ano estamos.) Outro material do sonho vem de outra fonte recente. Um editor de uma revista médica, amigo meu, fez uma resenha muito desagradável e “devastadora” do último livro de meu amigo Fl. foi acrescentado ao seu artigo em Berlim, escrito por um orador muito jovem que não era muito capaz de fazer julgamentos. Acreditei que tinha o direito de intervir e confrontei o editor, que lamentou profundamente as críticas, mas recusou-se a prometer uma solução. Então rompi meu relacionamento com a revista e enfatizei em minha carta de rejeição a expectativa de que nossos relacionamentos pessoais não fossem prejudicados como resultado desse incidente. A terceira fonte desse sonho é a então recente história de uma paciente sobre a doença mental de seu irmão, que ficou furioso com a exclamação "Natureza, Natureza". Os médicos pensaram que a exclamação vinha da leitura daquele belo ensaio de Goethe e apontavam para o excesso de trabalho do paciente em seus estudos filosóficos-naturais. Preferi pensar no sentido sexual com que mesmo as pessoas menos instruídas falam de "natureza", e o fato de o infeliz homem ter posteriormente mutilado seus órgãos genitais não me pareceu errado, pelo menos para mim. Este paciente tinha 18 anos quando ocorreu o ataque de raiva.

Se eu acrescentar que o livro do meu amigo, que foi tão duramente criticado (“Você se pergunta: o autor é louco ou é você?”, disse outro crítico), trata das condições temporais da vida e também reduz o tempo de vida de Goethe a um múltiplo de um número significativo para a biologia, então é fácil ver que no meu sonho estou me colocando no lugar do meu amigo. (Estou tentando esclarecer um pouco as relações temporais.) Mas estou me comportando como um paralítico e o sonho está chafurdando no absurdo. Então isso significa que os pensamentos do sonho dizem ironicamente: "Claro, ele é o tolo, o louco, e vocês são as pessoas brilhantes que entendem melhor isso. Mas talvez o contrário?" E esta inversão está agora amplamente representada no conteúdo do sonho, na medida em que Goethe atacou o jovem, o que é absurdo, enquanto uma pessoa muito jovem poderia facilmente atacar o imortal Goethe ainda hoje, e nisso conto a partir do ano da morte de Goethe, enquanto tive a contagem paralítica a partir do ano do seu nascimento.

Mas também prometi mostrar que nenhum sonho é inspirado por outra coisa senão impulsos egoístas. Então eu tenho que justificar fazer a causa do meu amigo ser minha neste sonho e me colocar no lugar dele. Minha convicção crítica enquanto acordado não é suficiente para isso. Agora, a história do paciente de 18 anos e as várias interpretações da sua exclamação “natureza” aludem à contradição em que me coloquei em conflito com a maioria dos médicos com a minha afirmação de uma etiologia sexual para as psiconeuroses. Posso dizer para mim mesmo: assim como seu amigo, a mesma coisa acontecerá com você quando se trata de críticas e, até certo ponto, isso já aconteceu com você, e agora posso substituir o “ele” nos pensamentos dos sonhos por um “nós”. "Sim, você está certo, nós dois somos tolos." A menção ao pequeno e incomparavelmente belo ensaio de Goethe me lembra energicamente aquele "mea res agitur", porque foi a apresentação deste ensaio em uma palestra popular que me levou, um vacilante graduado do ensino médio, a estudar ciências naturais.

»Geséres e Ungéseres«.

VI. Devo a mim mesmo mostrar que outro sonho em que meu ego não aparece é egoísta. Mencionei na pág. 202 um pequeno sonho em que o Professor M. dizia: “Meu filho, o míope...” e afirmava que era apenas um pré-sonho de outro em que eu desempenhei um papel. Aqui está o sonho principal que falta, que nos oferece uma formação de palavras absurda e incompreensível para nos esclarecer:

Por causa de algo que está acontecendo na cidade de Roma, é necessário que as crianças fujam, aconteça o que acontecer. A cena passa-se então diante de um portão, portão duplo de estilo antigo (a Porta Romana de Siena, como ainda me lembro no sonho). Estou sentado à beira de um poço e estou muito triste, quase chorando. Uma mulher – uma guarda, uma freira – traz os dois meninos e os entrega ao pai, que não sou eu. O mais velho dos dois é claramente o mais velho, não vejo o rosto do outro; A mulher que traz o menino pede que ele lhe dê um beijo de despedida. É caracterizado por um nariz vermelho. O menino se recusa a beijá-la, mas diz, despedindo-se dela: Um brinde a Geseres e a nós dois (ou a um de nós): Um brinde a Ungeseres. Tenho a ideia de que este último significa uma vantagem.

Esse sonho é construído sobre um emaranhado de pensamentos que foram estimulados por uma peça “O Novo Gueto” vista no teatro. A questão judaica, a preocupação com o futuro das crianças às quais não pode ser dada uma pátria, a preocupação em educá-las de tal forma que possam circular livremente, podem ser facilmente reconhecidas nos pensamentos do sonho associados.

» Sentamo-nos junto às águas da Babilônia e choramos. « – Siena, tal como Roma, é famosa pelas suas belas fontes; Para Roma, tenho que procurar um substituto em locais familiares do meu sonho (cf. p. 146). Perto da Porta Romana de Siena vimos uma casa grande e bem iluminada. Soubemos que era o Manicomio, o manicômio. Pouco antes do sonho, ouvi dizer que um irmão crente teve de desistir do seu trabalho arduamente conquistado num asilo estatal para doentes mentais.

Nosso interesse é despertado pelo discurso: Aos Geseres, onde seria de esperar, conforme a situação captada no sonho: Adeus, e seu oposto completamente sem sentido: Aos Ungeseres.

De acordo com as informações que obtive dos escribas, Geseres é uma palavra hebraica genuína, derivada do verbo “goiser” e pode ser melhor traduzida como “sofrimento ordenado, condenação”. Pelo uso da palavra no jargão, alguém poderia pensar que significa "reclamar e lamentar". Ungeseres é minha própria formação de palavras e primeiro chama minha atenção, mas inicialmente me deixa perplexo. A pequena observação no final do sonho de que Ungeseres significa uma vantagem sobre Geseres abre as portas para ideias e, portanto, para a compreensão. Essa relação ocorre com o caviar; o sem sal é mais valorizado que o salgado. Caviar para o povo, “nobres paixões”: neles esconde-se uma alusão lúdica a uma das pessoas da minha casa, que espero, mais jovem do que eu, esteja desconfiada do futuro dos meus filhos. Também é verdade que outra pessoa da minha casa, nossa boa babá, é claramente mostrada no sonho como enfermeira (ou freira). No entanto, ainda não existe uma transição mediadora entre o par salgado-sem sal e Geseres-Ungeseres. Isto pode ser encontrado em “fermentados e ázimos”; Durante o êxodo do Egito, os filhos de Israel não tiveram tempo de deixar fermentar a massa do pão e, para comemorar isso, ainda comem pães ázimos na época da Páscoa. Aqui também posso situar a ideia repentina que me ocorreu durante esta análise. Lembrei-me de como meu amigo de Berlim e eu caminhávamos pelas ruas da desconhecida cidade de Breslau nos últimos dias de Páscoa. Uma garotinha me pediu informações sobre como chegar a uma determinada rua; Tive que me desculpar por não o conhecer e então disse ao meu amigo: Espero que o pequeno mostre mais perspicácia mais tarde na vida, ao escolher as pessoas para orientá-lo. Pouco depois uma placa me chamou a atenção: Dr. Herodes, consulta... Eu disse: espero que meu colega não seja pediatra. Nesse ínterim, meu amigo me explicou sua opinião sobre o significado biológico da simetria bilateral e começou uma frase com a introdução: “Se tivéssemos um olho no meio da testa como o Ciclope...” Isso agora leva à fala do professor no pré-sonho: Meu filho, o míope. E agora fui conduzido à fonte principal dos Geseres. Há muitos anos, quando este filho do Professor M., que hoje é um pensador independente, ainda estava na escola, adoeceu com uma doença ocular que o médico declarou ser preocupante. Ele disse que enquanto permanecesse unilateral não significava nada, mas se se espalhasse para o outro olho seria sério. A doença curou sem danos em um olho; Pouco depois, porém, os sinais da doença do segundo apareceram realmente. A mãe horrorizada chamou imediatamente o médico para a solidão de sua estada no campo. Mas agora ele foi para o outro lado. » O que você faz por Geseres? ele retrucou para sua mãe. “Se ficou bom por um lado, também será bom por outro.” E foi assim que aconteceu.

E agora os relacionamentos comigo e com os meus. A carteira escolar onde o filho do professor M. aprendeu seus primeiros conhecimentos passou a ser propriedade do meu mais velho, como presente de sua mãe, a quem coloquei na boca as palavras de despedida em sonho. Um dos desejos que pode estar ligado a esta transferência é agora fácil de adivinhar. O design desta carteira escolar também visa proteger a criança de se tornar míope e unilateral. Daí Myop no sonho (por trás dele Kyklop) e as discussões sobre bilateralidade. A preocupação com a unilateralidade é ambígua; Além da unilateralidade física, também pode significar desenvolvimento intelectual. Sim, não parece que a cena do sonho, na sua loucura, contradiz precisamente esta preocupação? Depois que a criança disse sua palavra de despedida para um lado, ela grita o oposto para o outro, como se quisesse restaurar o equilíbrio. Atua, por assim dizer, obedecendo à simetria bilateral!

O sonho costuma ser mais profundo onde parece mais fantástico. Em todos os momentos, aqueles que tinham algo a dizer e não podiam dizê-lo com segurança gostavam de fazer papel de bobo. O ouvinte a quem se destinava o discurso proibido teria maior probabilidade de tolerá-lo se pudesse rir dele e se gabar com a opinião de que a coisa desagradável era obviamente algo tolo. Na peça, o príncipe, que tem que fingir ser um tolo, se comporta exatamente da mesma maneira que o sonho na realidade, e é por isso que também se pode dizer sobre o sonho o que Hamlet afirma sobre si mesmo, substituindo as condições reais por outras bem-humoradas e incompreensíveis: "Só sou louco por norte-noroeste; se o vento sopra do sul, posso distinguir uma garça de um falcão (167)."

Nenhum julgamento no sonho.

Portanto, resolvi o problema do absurdo dos sonhos dizendo que os pensamentos do sonho nunca são absurdos - pelo menos não nos sonhos de pessoas mentalmente saudáveis ​​- e que o trabalho do sonho produz sonhos absurdos e sonhos com elementos absurdos individuais quando a crítica, o ridículo e o escárnio estão presentes nos pensamentos do sonho para representação em sua forma de expressão. Agora é importante para mim mostrar que o trabalho do sonho em geral se esgota pela interação dos três momentos mencionados - e um quarto que ainda não foi mencionado -, que ele não consegue nada além de uma tradução dos pensamentos do sonho, levando em conta as quatro condições prescritas para ele, e que a questão de saber se a alma no sonho funciona com todas as suas faculdades mentais ou apenas com uma parte delas é distorcida e depende das circunstâncias reais. Mas como há muitos sonhos em que o conteúdo é julgado, criticado e reconhecido, em que ocorre espanto diante de um único elemento do sonho, em que são feitas tentativas de explicação e argumentos são apresentados, tenho de lidar com as objeções que surgem de tais incidentes usando exemplos selecionados.

Minha resposta é: tudo o que aparece como uma atividade aparente da função de julgamento nos sonhos não deve ser entendido como uma realização mental do trabalho do sonho, mas antes pertence ao material dos pensamentos do sonho e daí veio como uma estrutura acabada para o conteúdo manifesto do sonho. Ainda posso vencer minha sentença por enquanto. Boa parte dos julgamentos que se fazem sobre o sonho lembrado após o despertar, os sentimentos que a reprodução desse sonho evoca em nós, pertencem ao conteúdo latente do sonho e devem ser incorporados à interpretação do sonho.

I. Já dei um exemplo notável disso. Uma paciente não quer contar seu sonho porque ele não é muito claro. Ela viu uma pessoa em sonho e não sabe se era o marido ou o pai. Segue-se então uma segunda peça de sonho em que aparece um “truque de merda”, que é seguido pela seguinte memória. Sendo uma jovem dona de casa, certa vez ela disse, brincando, a um jovem parente que frequentava a casa que sua próxima preocupação seria comprar uma nova lixeira de esterco. Ela recebeu um na manhã seguinte, mas estava cheio de lírios do vale. Este pedaço de sonho serve para representar o ditado “Não consigo lidar com minhas próprias merdas”. Ao concluir a análise, você aprende que os pensamentos do sonho são consequências de uma história que você ouviu na juventude, de que uma menina teve um filho cujo pai não estava claro quem realmente era. A representação do sonho estende-se aqui ao pensamento acordado e permite que um dos elementos dos pensamentos do sonho seja representado por um julgamento sobre todo o sonho feito durante a vigília.

II. Um caso semelhante: Um dos meus pacientes tem um sonho que lhe parece interessante porque logo ao acordar diz para si mesmo: tenho que contar isso ao médico. O sonho é analisado e revela as mais claras alusões a um relacionamento que ele iniciou durante o tratamento e sobre o qual decidiu não me contar (168).

Propagação do trabalho do sonho na vida desperta.

III. Um terceiro exemplo de minha própria experiência:

Caminho com P. por uma área repleta de casas e jardins até o hospital. A ideia é que eu já tenha visto essa área diversas vezes em meus sonhos. Não sei muito bem; ele me mostra um caminho que passa por uma esquina até um restaurante (hall, não jardim); Lá pergunto sobre dona Doni e ouço que ela mora ao fundo, em um quartinho, com três filhos. Vou lá e encontro de antemão uma pessoa indistinta com minhas duas filhas, que levo comigo depois de ficar um tempo com elas. Uma espécie de acusação contra minha esposa por tê-los deixado lá.

Ao acordar sinto uma grande satisfação, que motivo pelo fato de agora descobrir pela análise o que significa: já sonhei com isso (169). Mas a análise não me ensina nada sobre isso; isso apenas me mostra que a satisfação pertence ao conteúdo latente do sonho e não a um julgamento sobre o sonho. É a satisfação de ter tido filhos no meu casamento. P. é uma pessoa com quem segui até certo ponto o mesmo caminho na vida, que então me superou em muito social e materialmente, mas que permaneceu sem filhos no casamento. As duas ocasiões do sonho podem substituir a prova por uma análise completa. Na véspera li no jornal o obituário de uma mulher Dona A..y (da qual faço Doni), que morreu no parto; Ouvi de minha esposa que a falecida foi cuidada pela mesma parteira que cuidou de nossos dois filhos mais novos. O nome Dona chamou minha atenção porque recentemente o encontrei pela primeira vez em um romance inglês. A outra razão do sonho surge da data; Foi na noite anterior ao aniversário do meu filho mais velho e aparentemente talentoso poeticamente.

4. A mesma satisfação permanece comigo depois de acordar do sonho absurdo de que meu pai desempenhou um papel político com os magiares após sua morte, e é motivada pela continuação do sentimento que acompanhou a última frase do sonho: Lembro-me que ele se parecia tanto com Garibaldi em seu leito de morte, e estou feliz que afinal isso tenha se tornado realidade... (Uma continuação esquecida.) A partir da análise posso agora inserir o que pertence a esta lacuna no sonho. É a menção ao meu segundo filho, a quem dei o primeiro nome de uma grande figura histórica, que muito me atraiu na minha infância, especialmente desde a minha estadia em Inglaterra. Eu estava planejando durante o ano usar esse nome se tivesse um filho, e fiquei muito satisfeito em usá-lo para cumprimentar aquele que acabara de nascer. É fácil perceber como a grandiosidade reprimida do pai é transferida em seu pensamento para os filhos; Na verdade, gostaríamos de acreditar que esta é uma das formas pelas quais se realiza a supressão que se tornou necessária na vida. O menino adquiriu o direito de ser incluído no contexto desse sonho porque lhe aconteceu o mesmo acidente - facilmente perdoável numa criança e num moribundo - de sujar a roupa. Compare a alusão “juiz de cadeira” e o desejo do sonho: permanecer alto e puro diante dos filhos.

V. Se devo agora selecionar expressões de julgamento que permanecem no próprio sonho e não continuam na vida desperta ou são transferidas para lá, acharei um grande alívio poder usar para esse propósito sonhos que já foram comunicados com um propósito diferente. O sonho de Goethe, que atacou o Sr. M., parece conter uma série de julgamentos. Estou tentando lançar alguma luz sobre as circunstâncias temporais, que me parecem improváveis. Isso não parece uma reação crítica ao absurdo de que Goethe teria atacado um jovem meu conhecido em sua forma literária? "Parece-me plausível que ele tivesse 18 anos." Isso parece o resultado de um cálculo reconhecidamente estúpido; e “Não tenho certeza de que ano estamos” seriam um exemplo de incerteza ou dúvida em um sonho.

As aparentes expressões de julgamento no sonho.

Mas agora sei, pela análise deste sonho, que esses atos de julgamento, que aparentemente só ocorreram no sonho, permitem uma compreensão diferente na sua redação, através da qual se tornam indispensáveis ​​para a interpretação do sonho e ao mesmo tempo qualquer absurdo é evitado. Com a frase: “Tento esclarecer um pouco as relações temporais”, me coloco no lugar do meu amigo, que realmente tenta esclarecer as relações temporais da vida. A sentença perde assim o sentido de um julgamento que se opõe ao absurdo das sentenças anteriores. A inclusão “o que me parece improvável” pertence juntamente com a posterior “Parece-me plausível”. Respondi aproximadamente com as mesmas palavras à senhora que me contou o histórico médico de seu irmão: “Parece-me improvável que a exclamação “Natureza, Natureza” tenha alguma coisa a ver com Goethe; é muito mais plausível para mim que tenha o significado sexual que você conhece.” Aqui, porém, um julgamento foi feito, não no sonho, mas na realidade, numa ocasião que é lembrada e utilizada pelos pensamentos do sonho. O conteúdo do sonho se apropria desse julgamento como qualquer outro fragmento de pensamentos do sonho.

O número 18, ao qual o veredicto está absurdamente associado no sonho, ainda conserva o traço do contexto do qual foi arrancado o veredicto real. Finalmente, o facto de “não sei em que ano estamos” pretende confirmar apenas a minha identificação com o paralítico, em cujo exame esta única pista tinha efectivamente surgido.

Ao resolver os aparentes atos de julgamento do sonho, pode-se lembrar a regra dada no início para a realização do trabalho de interpretação, a saber, que se deve deixar de lado a conexão entre os componentes oníricos estabelecidos no sonho como uma ilusão não essencial e submeter cada elemento onírico à sua própria regressão. O sonho é um conglomerado que será desintegrado novamente para fins de investigação. Por outro lado, tomamos consciência de que uma força psíquica se expressa nos sonhos e cria essa conexão aparente, isto é, que submete o material obtido através do trabalho do sonho a um elaboração secundária. Aqui temos diante de nós expressões desse poder que mais tarde apreciaremos como o quarto dos momentos envolvidos na formação dos sonhos.

VI. Estou procurando outros exemplos de trabalho de julgamento nos sonhos já compartilhados. No sonho absurdo da carta da prefeitura, pergunto: você se casou logo depois? Calculo que nasci em 1856, o que me parece imediatamente óbvio. Isto assume a forma de uma conclusão. O pai casou-se logo após o ataque em 1851; Sou o mais velho, nascido em 1856; então isso é verdade. Sabemos que esta conclusão é falsificada pela realização do desejo, que a frase que prevalece nos pensamentos do sonho é: quatro ou cinco anos, isso não é um período de tempo, que não pode ser calculado. Mas cada parte dessa conclusão pode ser determinada de forma diferente dos pensamentos do sonho, tanto no conteúdo quanto na forma: é o paciente de quem reclama a paciência do colega, que pretende se casar imediatamente após o término do tratamento. A forma como interajo com meu pai no sonho lembra um interrogatório ou uma prova e, portanto, um professor universitário que registrava um nacional completo na aula de matrícula. Nasceu quando? 1856. – Pai? Então o primeiro nome do pai foi dito com terminação em latim, e nós, estudantes, presumimos que o conselheiro do tribunal estava tirando conclusões do primeiro nome do pai de que o primeiro nome da pessoa inscrita nem sempre lhe teria permitido desenhar. Assim, a conclusão do sonho seria apenas a repetição da conclusão que aparece como um pedaço de material nos pensamentos do sonho. Aprendemos algo novo com isso. Se ocorre uma inferência no conteúdo do sonho, ela certamente vem dos pensamentos do sonho; No entanto, pode estar contido neles como um pedaço do material lembrado ou pode ser um elo lógico que liga uma série de pensamentos do sonho. Em qualquer caso, a conclusão do sonho representa uma conclusão dos pensamentos do sonho (170).

A análise deste sonho deve continuar aqui. O interrogatório do professor é seguido pela memória do índice dos estudantes universitários (escrito em latim na minha época). Também para o meu curso de estudo. Os cinco anos destinados aos estudos médicos novamente não foram suficientes para mim. Continuei a trabalhar descuidadamente por mais alguns anos, e entre meus conhecidos pensava-se que eu estava definhando e duvidavam que eu fosse capaz de "terminar". Então decidi rapidamente fazer meus exames e terminá-los mesmo assim; apesar do adiamento. Um novo reforço dos pensamentos do sonho que defendo desafiadoramente contra meus críticos. »E mesmo que você não queira acreditar, porque estou demorando; Vou terminar, estou chegando ao fim. Já aconteceu assim muitas vezes."

O início do mesmo sonho contém algumas frases que não podem ser facilmente negadas como tendo o caráter de uma discussão. E este argumento nem sequer é absurdo; poderia facilmente pertencer ao pensamento acordado. No meu sonho troço da carta da Câmara Municipal porque, em primeiro lugar, ainda não nasci em 1851 e, em segundo lugar, o meu pai, a quem se pode referir, já faleceu. Ambos não são apenas corretos em si mesmos, mas também correspondem completamente aos argumentos reais que eu usaria no caso de tal carta. Sabemos pela análise anterior (p. 310 e seguintes) que esse sonho surgiu de pensamentos do sonho profundamente amargurados e ridicularizados; Se pudermos também assumir que os motivos para a censura são bastante fortes, então compreenderemos que o trabalho do sonho tem todos os motivos para criar uma refutação impecável de uma imposição absurda baseada no modelo contido nos pensamentos do sonho. Contudo, a análise mostra-nos que o trabalho do sonho não foi forçado a ser recriado livremente, mas que o material dos pensamentos do sonho teve de ser usado para esse fim. É como se uma equação algébrica contivesse, além dos números, um + e -, um sinal de potência e um sinal de raiz, e alguém que copia esta equação sem compreendê-la inclui os sinais de operação como os números na sua cópia, mas depois confunde os dois. Os dois argumentos podem ser rastreados até o seguinte material. Fico embaraçado ao pensar que alguns dos pressupostos nos quais baseio a minha resolução psicológica das psiconeuroses irão, uma vez conhecidos, provocar descrença e risos. Portanto, devo afirmar que as impressões do segundo ano de vida, e às vezes até do primeiro, deixam uma marca duradoura na vida emocional daqueles que mais tarde adoecem e - embora muitas vezes distorcidas e exageradas pela memória - podem fornecer a primeira e mais básica razão para um sintoma histérico. Os pacientes a quem explico isso no momento apropriado tendem a parodiar a iluminação recém-descoberta, concordando em procurar lembranças de uma época em que ainda não estavam vivos. Espero que uma recepção semelhante seja encontrada na revelação do papel inesperado que o pai desempenha nos primeiros impulsos sexuais das pacientes do sexo feminino. (Cf. o argumento p. 193 e seg.) E, no entanto, de acordo com a minha convicção bem fundamentada, ambos são verdadeiros. Para confirmar isto, estou a pensar em exemplos individuais em que a morte do pai ocorreu numa idade muito precoce para a criança, e mais tarde incidentes inexplicáveis ​​provaram que a criança tinha inconscientemente retido memórias da pessoa que lhe tinha desaparecido tão cedo. Sei que ambas as minhas afirmações se baseiam em conclusões cuja validade será contestada. É, portanto, uma realização de desejo quando o próprio material destas conclusões, que temo que sejam criticadas, é usado pelo trabalho do sonho para produzir conclusões perfeitas.

Surpreso em um sonho.

VII. Num sonho que apenas mencionei até agora, a surpresa pelo tema emergente é claramente expressa no início.

A velha ponte deve ter-me dado alguma tarefa: estranhamente, diz respeito à preparação da minha própria base, pélvis e pernas, que vejo diante de mim como se estivesse na sala de dissecação, mas sem sentir a falta do corpo, mesmo sem qualquer traço de horror. Louise N. está lá e faz o trabalho para mim. A bacia é eviscerada; vê-se ora a visão superior, ora a inferior, que se misturam. Tubérculos grossos e vermelhos (que ainda me fazem pensar em hemorróidas em meus sonhos) podem ser vistos. Algo que estivesse em cima e lembrasse papel prateado amassado também precisava ser cuidadosamente escolhido (171). Depois recuperei o controle das pernas e segui pela cidade, mas (de cansaço) peguei uma carruagem. Para minha surpresa, o carro bateu no portão de uma casa, que se abriu e lhe permitiu passar por um corredor que fazia uma curva no final e finalmente levava para o espaço aberto (172). Por fim, caminhei por paisagens mutáveis ​​com um guia alpino que carregava meus pertences. Em um percurso ele me carregou, levando em consideração minhas pernas cansadas. O terreno era pantanoso; caminhamos ao longo da orla; As pessoas estavam sentadas no chão, entre elas uma menina, como índios ou ciganos. Antes eu continuava a me movimentar no chão escorregadio, constantemente surpreso por conseguir fazer isso tão bem após a preparação. Finalmente chegamos a uma pequena casa de madeira com uma janela aberta. O guia me deixou ali e colocou duas tábuas de madeira no parapeito da janela para transpor o abismo que era preciso atravessar a partir da janela. Agora eu estava realmente preocupado com minhas pernas. Em vez da transição esperada, porém, vi dois homens adultos deitados em bancos de madeira encostados nas paredes da cabana, e como duas crianças dormindo ao lado deles. Como se não fossem as diretorias, mas sim as crianças que deveriam tornar possível a transição. Acordo com um choque de pensamentos.

Análise do espanto dos sonhos.

Qualquer pessoa que já tenha tido uma impressão adequada da extensão da condensação do sonho será facilmente capaz de imaginar quantas páginas a análise detalhada desse sonho deve ocupar. Felizmente para o contexto, tomo emprestado do sonho apenas um exemplo de espanto no sonho, que é expresso no interlúdio "por incrível que pareça". Vou entrar no motivo do sonho. É a visita daquela senhora Louise N., que também auxilia nos trabalhos do sonho. “Empreste-me algo para ler.” Ofereço a ela “She” de Rider Haggard. Quero explicar-lhe um “livro estranho, mas cheio de significados ocultos”; “o eterno feminino, a imortalidade dos nossos afetos - -”. Aí ela me interrompe: isso eu já sei. Você não tem nada próprio? – “Não, minhas próprias obras imortais ainda não foram escritas.” – Então, quando aparecerão os seus chamados esclarecimentos finais, que, como promete, também ficarão legíveis para nós? ela pergunta um tanto sugestivamente. Agora percebo que outra pessoa está me repreendendo pela boca e fico em silêncio. Penso no esforço que preciso para enviar ao público até mesmo o trabalho sobre sonhos, no qual tenho que revelar tanto do meu ser íntimo. "Você não pode contar aos meninos a melhor coisa que pode saber." A preparação do meu próprio corpo que me é dada no sonho é, portanto, a autoanálise associada à comunicação dos sonhos. A isto se acrescenta, com razão, a ponte velha; Ainda nestes primeiros anos de trabalho científico, aconteceu que deixei um achado por aí até que o seu enérgico pedido me obrigou a publicá-lo. Mas os pensamentos adicionais que surgem da conversa com Louise N. são profundos demais para se tornarem conscientes; Eles experimentam uma distração do material que foi despertado em mim pela menção de “She” de Rider Haggard. Este livro e um segundo do mesmo autor, “Heart of the World”, são classificados como “suficientemente estranhos”, e numerosos elementos do sonho são retirados dos dois romances fantásticos. O terreno pantanoso sobre o qual se é transportado, o abismo que se deve atravessar com as tábuas trazidas, vêm de “Ela”; os índios, a menina, a casa de madeira de “Coração do Mundo”. Em ambos os romances a guia é uma mulher, ambos tratam de caminhadas perigosas, em "Ela" trata-se de um caminho de aventura rumo ao desconhecido, raramente trilhado. Segundo um bilhete que encontrei no sonho, as pernas cansadas eram uma verdadeira sensação daqueles dias. Provavelmente correspondiam ao cansaço e à pergunta duvidosa: até onde minhas pernas me levarão? Em “Ela” a aventura termina com a líder, ao invés de alcançar a imortalidade para si e para os demais, encontrando a morte no misterioso fogo central. Esse medo inequivocamente se agitou nos pensamentos do sonho. A “casa de madeira” é certamente também o caixão, ou seja, a sepultura. Mas na representação deste mais indesejável de todos os pensamentos através da realização de um desejo, o trabalho do sonho alcançou sua obra-prima. Já estive em uma tumba antes, mas era uma tumba etrusca esvaziada perto de Orvieto, uma câmara estreita com dois bancos de pedra nas paredes onde estavam guardados os esqueletos de dois adultos. É exatamente assim que fica o interior da casa de madeira no sonho, apenas a pedra é substituída pela madeira. O sonho parece dizer: “Se você vai estar no túmulo, que seja o túmulo etrusco”, e com esta insinuação transforma a expectativa mais triste em uma expectativa verdadeiramente desejável. Infelizmente, como ouviremos, ele só consegue transformar a ideia que acompanha o afeto no seu oposto, nem sempre no próprio afeto. Então acordo com um “horror de pensamento” depois que a ideia de que talvez os filhos consigam o que foi negado ao pai é forçada a acontecer, uma nova alusão ao estranho romance em que a identidade de uma pessoa é registrada através de uma série de gerações de 2.000 anos.

VIII. No contexto de outro sonho há também uma expressão de espanto diante do que foi vivido no sonho, mas combinada com uma tentativa de explicação tão marcante, rebuscada e quase engenhosa que eu teria de submeter todo o sonho à análise só por causa disso, mesmo que o sonho não tivesse dois outros pontos de atração para nosso interesse. Eu estava viajando na linha ferroviária do sul na noite de 18 para 19 de julho e durante o sono ouvi a exclamação de “Hollthurn, 10 minutos”. Penso imediatamente na Holothuria – um museu de história natural – como um lugar onde homens corajosos se defenderam sem sucesso contra o poder superior do seu soberano. – Sim, a Contra-Reforma na Áustria! – Como se fosse um lugar na Estíria ou no Tirol. Agora posso ver vagamente um pequeno museu onde estão guardados os restos mortais ou aquisições desses homens. Quero sair, mas estou atrasando. Há mulheres com frutas na plataforma, agachadas no chão e estendendo os cestos de forma convidativa. – Hesitei porque duvidava que ainda tivéssemos tempo, e agora ainda estamos de pé. – De repente estou num outro coupé em que o couro e os bancos são tão estreitos que as costas batem no encosto (173). Estou surpreso com isso, mas poderia ter trocado enquanto dormia. Várias pessoas, incluindo um irmão inglês; uma fileira de livros claramente em uma prateleira encostada na parede. Vejo “Riqueza das Nações”, “Matéria e Movimento” (de Maxwell), grosso e encadernado em tela marrom. O homem pergunta à irmã sobre um livro de Schiller e se ela o esqueceu. Às vezes os livros são como os meus, às vezes são como os dois. Gostaria de acrescentar a minha voz à conversa de forma confirmatória ou de apoio – – –. Acordo suando porque todas as janelas estão fechadas. O trem para em Marburg.

Uma tentativa de explicação em um sonho.

Enquanto o escrevia, pensei em um sonho que queria ignorar. Eu falo para os irmãos sobre um determinado trabalho: É de..., mas me corrija: É de... O homem comenta para a irmã: Ele falou certo.

O sonho começa com o nome da estação, que deve ter me acordado de maneira imperfeita. Substituo esse nome, que era Marburg, por Hollthurn. O fato de ter ouvido Marburg na primeira vez, ou talvez numa posterior, é comprovado pela menção no sonho de Schiller, que nasceu em Marburg, embora não na Estíria (174). Desta vez, embora viajasse em primeira classe, viajei em condições muito desagradáveis. O trem estava lotado; no cupê conheci um cavalheiro e uma senhora que pareciam muito distintos e não tinham boas maneiras ou não achavam que valia a pena o esforço para esconder de alguma forma seu descontentamento com o intruso. Minha educada saudação não foi respondida; Embora o homem e a mulher estivessem sentados um ao lado do outro (de frente para a direção da viagem), a mulher apressou-se em cobrir o assento à sua frente na janela com um guarda-chuva na minha frente; a porta foi imediatamente fechada, foram trocados discursos demonstrativos sobre a abertura das janelas. Você provavelmente poderá ver minha fome de ar em breve. Era uma noite quente e o ar no cupê, fechado por todos os lados, logo se tornou sufocante. Nas minhas experiências de viagem, esse comportamento imprudente e abrangente caracteriza pessoas que não pagaram pelo cartão ou pagaram apenas metade dele. Quando o condutor chegou e eu mostrei minha passagem cara, a boca da senhora parecia distante e ameaçadora: Meu marido tem legitimidade. Ela era uma figura imponente com feições desagradáveis, envelhecida não muito longe do período de declínio da beleza feminina; O homem não conseguia falar nada, ficou sentado imóvel. Eu tentei dormir. No meu sonho, vingo-me terrivelmente dos meus desagradáveis ​​companheiros de viagem; Não se teria ideia de quais insultos e humilhações estão escondidos por trás dos pedaços quebrados da primeira metade do sonho. Satisfeita esta necessidade, surgiu o segundo desejo de mudar o coupé. O sonho muda de cenário tantas vezes, e sem que a mudança se sinta a menor ofensa, que não teria sido nem um pouco perceptível se eu tivesse imediatamente substituído minha companhia de viagem por outra mais agradável de minha memória. Mas aqui acontece que alguém se opôs à mudança de cenário e achou necessário explicá-la. Como de repente entrei em outro cupê? Eu não conseguia me lembrar de ter mudado. A explicação era apenas uma: devo ter saído do carro enquanto dormia, o que é raro, mas a experiência do neuropatologista dá exemplos disso. Conhecemos pessoas que viajam de trem no crepúsculo, sem dar qualquer indicação de sua condição anormal, até que recuperam o juízo em algum momento da viagem e então ficam maravilhadas com a lacuna em sua memória. Para tal caso de “automatismo ambulatório” explico o meu no meu sonho.

A análise permite dar uma resolução diferente. A tentativa de explicação que tanto me impressiona se eu tivesse que atribuí-la ao trabalho do sonho não é original, mas sim copiada da neurose de um de meus pacientes. Já contei a vocês em outro lugar sobre um homem altamente educado e de coração mole que, logo após a morte de seus pais, começou a se acusar de tendências assassinas e agora sofria com as precauções que tinha de tomar para se proteger contra elas. Foi um caso de obsessões severas com plena percepção. No início, passar pela rua foi dificultado pela necessidade de contar a todos que encontrava para onde haviam desaparecido; Se alguém de repente se afastasse de seu olhar perseguidor, a sensação embaraçosa e a possibilidade de que ele pudesse ter se livrado dele permaneciam em sua mente. Entre outras coisas, foi uma fantasia de Caim por trás disso, porque “todas as pessoas são irmãos”. Pela impossibilidade de realizar esta tarefa, desistiu de caminhar e passou a vida preso entre suas quatro paredes. Mas notícias de assassinatos ocorridos lá fora chegavam constantemente ao seu quarto através do jornal, e sua consciência queria sugerir-lhe, em forma de dúvida, que ele era o assassino que procurava. A certeza de que há semanas não saía de seu apartamento o protegeu contra essas acusações por um tempo, até que um dia lhe passou pela cabeça a possibilidade de que ele pudesse ter saído de casa inconsciente e assim cometido o assassinato sem saber de nada. A partir de então ele trancou a porta da frente, entregou a chave à velha governanta e proibiu-a terminantemente de deixá-la cair em suas mãos, mesmo a seu pedido.

É daí que vem a tentativa de explicar que mudei em um estado inconsciente - isso foi introduzido no sonho a partir do material dos pensamentos do sonho e obviamente tinha a intenção de me ajudar a me identificar com a pessoa daquele paciente no sonho. A lembrança dele foi despertada em mim por uma associação óbvia. Eu havia feito minha última viagem noturna com esse homem algumas semanas antes. Ele foi curado e me acompanhou à província até seus parentes, que me telefonaram; Tomamos um coupé só para nós, deixamos todas as janelas abertas durante a noite e tivemos uma excelente conversa enquanto eu ficava acordado. Eu sabia que os impulsos hostis em relação ao pai, desde a infância, num contexto sexual, tinham sido a raiz da sua doença. Então, ao me identificar com ele, quis admitir algo análogo a mim mesmo. A segunda cena do sonho, na verdade, se dissolve em uma fantasia animada de que meus dois idosos companheiros de viagem se comportam com tanto desdém comigo porque eu os impedi da pretendida troca noturna de carícias ao virem. Essa fantasia, porém, remonta a uma cena da primeira infância em que a criança, provavelmente movida pela curiosidade sexual, invade o quarto dos pais e é expulsa dele pela palavra de poder do pai.

Acho desnecessário acumular mais exemplos. Todos eles apenas confirmariam o que deduzimos dos já mencionados, que um ato de julgamento num sonho é apenas a repetição de um modelo dos pensamentos do sonho. Geralmente uma repetição mal posicionada, inserida num contexto inadequado, mas ocasionalmente, como em nossos últimos exemplos, é usada de forma tão inteligente que, inicialmente, pode-se ter a impressão de atividade de pensamento independente no sonho. A partir daqui poderíamos voltar nosso interesse para aquela atividade psíquica que, embora não pareça participar regularmente na formação dos sonhos, mas que, quando o faz, se esforça para fundir os elementos oníricos, que são díspares em sua origem, de uma forma consistente e significativa. Mas primeiro sentimos que é urgente nos preocuparmos com as expressões de afeto que ocorrem nos sonhos e compará-las com os afetos que a análise revela nos pensamentos do sonho.