Capítulo I: Bloco 3

Quando, em nossa Europa civilizada, se quer reencontrar algum vestígio da beleza nativa do homem, é preciso procurá-lo nas nações em que os preconceitos econômicos ainda não arrancaram pela raiz o ódio ao trabalho. A Espanha, que infelizmente degenera, ainda pode vangloriar-se de possuir menos fábricas que prisões e quartéis. O artista se alegra ao admirar o audaz andaluz, moreno como castanhas, reto e flexível como uma haste de aço. E o coração humano estremece ao ouvir o mendigo, soberbamente envolto em sua capa furada, tratar os duques de Ossuna por amigo. Para o espanhol em quem o animal primitivo não se atrofiou, o trabalho é a pior das escravidões. Os gregos da grande época também só tinham desprezo pelo trabalho. Aos escravos cabia trabalhar, o homem livre conhecia apenas os exercícios do corpo e os jogos da inteligência. Era também o tempo em que se caminhava e respirava em meio a um povo de Aristóteles, Fídias e Aristófanes. Era o tempo em que um punhado de bravos esmagava em Maratona as hordas da Ásia que Alexandre logo conquistaria. Os filósofos da Antiguidade ensinavam o desprezo pelo trabalho, essa degradação do homem livre. Os poetas cantavam a preguiça, presente dos deuses: “Ó Melibeu, um deus nos deu estes ócios.” Cristo, em seu sermão da montanha, pregou a preguiça: “Contemplai o crescimento dos lírios do campo, eles não trabalham nem fiam, e, no entanto, eu vos digo, Salomão, em toda a sua glória, não se vestiu com tanto brilho.” Jeová, o deus barbudo e carrancudo, deu a seus adoradores o exemplo supremo da preguiça ideal: depois de seis dias de trabalho, repousa por toda a eternidade.