Livro II — Bloco 4

Nota editorial. Tradução/adaptação editorial Literunico em português, preparada a partir da tradução inglesa em domínio público de H. R. James para The Consolation of Philosophy. Este bloco encerra o Livro II. Boécio faleceu em 524; H. R. James faleceu em 1931. A base textual está livre no Brasil pelo critério de vida do autor/tradutor mais 70 anos.

Livro II — Bloco 4

Então eu disse: “Tu mesma sabes que a ambição pelo sucesso mundano pouco me dominou. Contudo, desejei oportunidade de agir, para que a virtude, sem exercício, não definhasse.”

Ela respondeu: “Esta é aquela última fraqueza capaz de seduzir espíritos que, embora sejam de qualidade nobre, ainda não foram moldados com perfeita delicadeza pelo acabamento das virtudes: refiro-me ao amor da glória e da fama por serviços elevados prestados à comunidade.”

“Considera comigo, porém, quão pobre e sem substância é essa glória. Todo o globo da terra, como aprendeste pelas demonstrações da astronomia, quando comparado à extensão do céu, não passa de um ponto. Isto é: medido pela vastidão da esfera celeste, ele parece não ocupar espaço algum.”

“Desse pedaço tão insignificante do universo, cerca de uma quarta parte, como ensinaram as provas de Ptolomeu, é habitada pelos seres vivos conhecidos por nós. Se, dessa quarta parte, retirares mentalmente tudo o que é tomado pelos mares e pântanos, ou o que se estende como vasto deserto sem água, restará uma região muito estreita para a habitação humana.”

“Vós, portanto, encerrados e presos nessa mínima fração de um ponto, vos preocupais com o brilho de vossa fama e com a propagação de vosso nome? Que amplitude ou magnificência pode haver numa glória confinada a limites tão pequenos e apertados?”

“Além disso, os estreitos limites dessa morada escassa são habitados por muitas nações que diferem em língua, costumes e modo de vida. A muitas delas, pela dificuldade das viagens, pela diversidade das línguas e pela falta de comércio, não chega a fama de homens particulares; nem mesmo a fama de cidades.”

“Nos dias de Cícero, como ele próprio em algum lugar observa, a fama da República Romana ainda não havia atravessado o Cáucaso, embora já então seu nome fosse temível aos partas e a outros povos daquelas regiões.”

“Vês, então, como é estreita e confinada a glória que vos esforçais por espalhar e ampliar? Poderia a fama de um único romano penetrar onde a glória do próprio nome romano não consegue passar?”

“Mais ainda: os costumes e instituições dos diversos povos não concordam entre si. O que num país é tido como digno de louvor pode em outro ser julgado punível. Por isso, se alguém ama o aplauso da fama, de nada lhe valerá publicar seu nome entre muitos povos. Cada um terá de se contentar em limitar sua glória ao próprio povo; a esplêndida imortalidade da fama terá de ficar presa aos limites de uma só raça.”

“Quantos homens de grande renome em seu tempo se perderam no esquecimento por falta de registro! E que proveito têm os próprios registros escritos, se também eles, junto de seus autores, acabam alcançados pela obscuridade dos séculos depois de um tempo apenas um pouco mais longo?”

“Quando pensais na fama futura, imaginais gerar para vós uma imortalidade. Mas, se examinares os espaços infinitos da eternidade, que lugar resta para alegrar-te com a duração de teu nome? Se um único instante for comparado com dez mil anos, terá ainda alguma duração relativa, por pequena que seja, pois ambos são períodos finitos.”

“Mas esse mesmo número de anos, e ainda um número muitas vezes maior, nem sequer pode ser comparado à duração sem fim. Períodos finitos podem, de certo modo, ser comparados uns aos outros; já o finito e o infinito nunca se comparam.”

“Assim acontece que a fama, ainda que se estenda por vastíssimos espaços de anos, quando comparada à eternidade que jamais diminui, parece não apenas breve, mas inteiramente nada.”

“Vós, porém, pareceis não saber agir corretamente senão cortejando a brisa popular e conquistando o aplauso vazio da multidão. Abandonais o valor supremo da consciência e da virtude, e pedis recompensa às pobres palavras dos outros.”

“Deixa-me contar-te como alguém zombou com graça da superficialidade desse tipo de arrogância. Certo homem atacou outro que vestira o nome de filósofo como manto de orgulho e vanglória, não para a prática da verdadeira virtude. E acrescentou: ‘Saberei agora se és filósofo, se suportares repreensões com calma e paciência.’”

“O outro fingiu paciência por algum tempo e, depois de suportar os insultos, exclamou em tom de triunfo: ‘Agora vês que sou filósofo?’ O primeiro respondeu com ironia cortante: ‘Eu teria visto, se tivesses ficado calado.’”

“Além disso, que têm os espíritos escolhidos — pois falamos de homens que buscam glória pela virtude — que têm eles com a fama depois da dissolução do corpo na última hora da morte?”

“Se os homens morrem por completo, coisa que nossos raciocínios nos proíbem crer, não existe glória alguma, pois aquele a quem se diz pertencer a glória já não existe de modo nenhum. Mas, se a mente, consciente de sua retidão, é libertada da prisão terrena e busca o céu em voo livre, não despreza todas as coisas terrenas ao alegrar-se com sua libertação dos vínculos da terra e ao entrar nas alegrias celestes?”

Oh, quem suspira pela recompensa da glória, julgando-a tudo em tudo, olhe e veja quão vasto se estende o céu, e quão pequenos são os limites que encerram a terra.

Vergonha seria se vossa glória inchada de orgulho não pudesse preencher essa sala estreita. Por que, então, vos esforçais em vão, orgulhosos, para escapar da sorte mortal?

Ainda que vosso nome, levado a regiões distantes, se espalhe largamente pela terra; ainda que muitos títulos sonoros deem brilho à vossa casa, a morte despreza toda essa pompa quando chega sua hora. Ela cobre do mesmo véu o exaltado e o humilde; nivela o mais baixo e o mais alto.

Onde estão agora os ossos do firme Fabrício? Onde estão Bruto e Catão? A fama tardia, com poucas letras gravadas, exibe apenas seus nomes vazios. Mas não é dado conhecer os grandes mortos por um nome dourado somente. Todos vós, igualmente, devereis jazer esquecidos; não sois vós que a fama torna conhecidos.

Em vão pensais que a breve hora da vida é alongada pelo sopro mortal da fama. Quando também isso vos for tirado, restará no fim uma segunda morte.

“Mas, para que não penses que faço guerra implacável contra a Fortuna, reconheço que há um tempo em que a deusa enganadora serve bem aos homens: quando se revela, descobre o rosto e confessa seu verdadeiro caráter.”

“Talvez ainda não compreendas o que quero dizer. É estranha a coisa que tento expressar, e por isso mal encontro palavras para tornar claro meu pensamento. Creio, na verdade, que a má Fortuna é mais útil aos homens que a boa Fortuna.”

“A boa Fortuna, quando veste aparência de felicidade e parece acariciar, está sempre mentindo. A má Fortuna é sempre verdadeira, pois ao mudar mostra sua inconstância. Uma engana; a outra ensina. Uma prende as mentes dos que desfrutam seu favor pela aparência de bens ilusórios; a outra as liberta pelo conhecimento da natureza frágil da felicidade.”

“Assim podes ver a primeira volúvel, mutável como a brisa e sempre iludida por si mesma; a segunda sóbria, atenta e cautelosa pela própria disciplina da adversidade. Por fim, a boa Fortuna, com seus atrativos, afasta os homens do verdadeiro bem; a má Fortuna muitas vezes os puxa de volta ao verdadeiro bem com ganchos firmes.”

“E acaso julgas pequeno benefício que esta Fortuna cruel e odiosa tenha descoberto para ti os corações de teus amigos fiéis? A outra escondia de ti tanto os rostos dos verdadeiros amigos quanto os dos falsos. Ao partir, porém, levou consigo os amigos dela e deixou contigo os teus.”

“Que preço não terias pago por esse serviço, na plenitude de tua prosperidade, quando parecias a ti mesmo afortunado? Cessa, então, de buscar a riqueza que perdeste, pois em amigos verdadeiros encontraste a mais preciosa de todas as riquezas.”

Por que as mudanças da natureza estão presas a um ciclo fixo e ordenado? Que força dobrou à paz aliada cada elemento em guerra? Por que a manhã rosada se ergue conduzida no carro de Febo? Por que Febe governa a noite, guiada pela luz de Héspero?

Que poder contém em seu lugar o mar inquieto, para que permaneça dentro de limites fixos e não cubra a terra em dilúvio? É o Amor que sustenta as correntes; é o Amor que reina sobre o mar e a terra. Quem mais, senão o soberano Amor? Amor, alto senhor no céu acima.

Se ele relaxasse seu cuidado, tudo o que agora está tão unido em doce amor e santa paz já não cessaria de combater; antes, com choque rude e conflito, destruiria a bela estrutura do mundo.

O Amor une tribos e nações pelos ritos sagrados de tratados justos; santifica os vínculos do casamento pelos laços suaves da afeição; estabelece, como convém, leis fiéis para companheiros verdadeiros. Amor, Amor soberano: felizes sois, filhos dos homens, se o amor que governa o céu estiver entronizado no alto de vossos corações.