Livro IV — Bloco 12

Nota editorial. Tradução/adaptação editorial Literunico em português, preparada a partir da tradução inglesa em domínio público de H. R. James para The Consolation of Philosophy. Este bloco continua o Livro IV, apresentando a tese paradoxal de que toda fortuna é boa quando vista pela providência: ou justa, ou útil. Boécio faleceu em 524; H. R. James faleceu em 1931. A base textual está livre no Brasil pelo critério de vida do autor/tradutor mais 70 anos.

Livro IV — Bloco 12

“Vês, então, a consequência de tudo o que dissemos?”

“Não. Que consequência?”

“Que absolutamente toda fortuna é boa fortuna.”

“E como pode ser isso?”, perguntei.

“Escuta”, disse ela. “Visto que toda fortuna, agradável ou desagradável, tem por objeto recompensar ou provar os bons, e punir ou corrigir os maus, toda fortuna deve ser boa, pois é justa ou útil.”

“O raciocínio é extremamente verdadeiro”, disse eu. “Enquanto reflito sobre a providência e o fado que me ensinaste, a conclusão se apoia em fundamento forte. Contudo, com tua licença, contaremos isso entre aquelas coisas que há pouco chamaste paradoxais.”

“E por quê?”, perguntou ela.

“Porque a fala comum costuma afirmar, e com frequência, que a fortuna de alguns homens é má.”

“Devemos então, por algum tempo, aproximar-nos mais da linguagem do povo, para que não pareça que nos afastamos demais dos usos humanos?”

“Como preferires”, respondi.

“Aquilo que traz proveito tu chamas bom, não chamas?”

“Certamente.”

“E aquilo que prova ou corrige traz proveito?”

“Concedido.”

“Então é bom?”

“Claro.”

“Pois esse é o caso daqueles que alcançaram a virtude e combatem contra a adversidade, ou daqueles que se afastam do vício e tomam o caminho da virtude.”

“Não posso negar.”

“E a boa fortuna dada como recompensa aos bons: o povo a julga má?”

“De modo nenhum; julga-a a melhor, como de fato é.”

“E o que resta? Aquela fortuna que, embora dura, impõe aos maus o freio da punição justa: a opinião popular a julga boa?”

“Não; de tudo o que se pode imaginar, ela é considerada a mais miserável.”

“Observa, então, se, seguindo a opinião popular, não terminamos numa conclusão inteiramente paradoxal.”

“Como assim?”, perguntei.

“Resulta de nossas admissões que, para todos os que alcançaram a virtude, ou avançam nela, ou miram nela, a fortuna é em todos os casos boa; enquanto, para aqueles que permanecem em sua perversidade, a fortuna é sempre inteiramente má.”

“É verdade”, disse eu; “contudo, ninguém ousa reconhecê-lo.”

“Por isso”, disse ela, “o sábio não deve se ofender se alguma vez for envolvido em um dos conflitos da fortuna, assim como não convém ao soldado valente ofender-se quando a trombeta soa para a batalha.”

“O tempo da prova é a oportunidade expressa para um conquistar glória, e para o outro aperfeiçoar sua sabedoria.”

“Daí, de fato, a virtude recebe seu nome: porque, apoiando-se em sua própria eficácia, não cede à adversidade.”

“E vós, que tomastes posição na subida íngreme da virtude, não deveis dissolver-vos em deleites nem enfraquecer-vos pelo prazer. Entrai em conflito, sim, em conflito muito agudo, com todas as vicissitudes da fortuna, para que a fortuna áspera não vos esmague, nem a favorável vos corrompa.”

“Mantende o meio com todas as vossas forças. Tudo o que fica aquém dele, ou vai além dele, carrega desprezo pela felicidade e perde a recompensa do esforço.”

“Depende de vós fazer de vossa fortuna aquilo que quiserdes. Na verdade, toda fortuna que parece dura, se não disciplina nem corrige, é punição.”