Livro IV — Bloco 4

Nota editorial. Tradução/adaptação editorial Literunico em português, preparada a partir da tradução inglesa em domínio público de H. R. James para The Consolation of Philosophy. Este bloco continua o Livro IV, tratando da recompensa inseparável dos bons, da punição interna dos maus e da imagem de Circe. Boécio faleceu em 524; H. R. James faleceu em 1931. A base textual está livre no Brasil pelo critério de vida do autor/tradutor mais 70 anos.

Livro IV — Bloco 4

“Vês, então, em que imundície afundam os atos injustos e com que esplendor brilha a justiça. Daí se torna manifesto que a bondade nunca carece de recompensa, nem o crime de punição.”

“Em toda espécie de ação, aquilo por causa do qual a ação particular é feita pode ser justamente considerado a recompensa dessa ação; assim como a coroa, por causa da qual se corre a corrida, é a recompensa oferecida ao corredor.”

“Ora, mostramos que a felicidade é aquele bem por causa do qual todas as coisas são feitas. O bem absoluto, portanto, é oferecido como prêmio comum de todas as ações humanas.”

“Mas esta é uma recompensa da qual é impossível separar o homem bom, pois aquele que não tem bem não pode propriamente ser chamado bom. Por isso, a conduta justa nunca perde sua recompensa.”

“Ainda que os perversos se enfureçam violentamente, a coroa não cairá da cabeça do sábio, nem murchará. A injustiça alheia não pode arrancar das almas justas a glória que lhes é própria.”

“Se a recompensa em que a alma do justo se deleita fosse recebida de fora, poderia ser tomada por quem a deu, ou por outro qualquer. Mas, como ela é conferida por sua própria justiça, ele só perderá seu prêmio quando deixar de ser justo.”

“Por fim, já que todo prêmio é desejado porque se crê que é bom, quem poderia considerar sem recompensa aquele que possui o bem? E que prêmio: o mais belo e grandioso de todos!”

“Recorda o corolário em que insisti há pouco e raciocina assim: visto que o bem absoluto é a felicidade, é claro que todos os bons são felizes pelo próprio fato de serem bons. Mas foi acordado que aqueles que são felizes são deuses.”

“Assim, o prêmio dos bons é um prêmio que nenhum tempo pode enfraquecer, nenhum poder humano diminuir, nenhuma injustiça humana manchar: é a própria divindade.”

“Sendo assim, o sábio não pode duvidar de que a punição é inseparável dos maus. Pois, como bem e mal, assim como recompensa e punição, são contrários, necessariamente se segue que, correspondendo a tudo aquilo que vemos surgir como recompensa dos bons, há alguma penalidade ligada ao castigo do mal.”

“Assim como a própria justiça é a recompensa dos justos, a própria perversidade é a punição dos injustos. Ora, ninguém que sofre punição duvida de que sofre algum mal. Portanto, se os maus quisessem pesar seu próprio caso, poderiam pensar-se livres de punição, quando a perversidade, o pior de todos os males, não apenas os tocou, mas os manchou profundamente?”

“Vê também, pelo ponto de vista oposto, o ponto de vista do bem, que punição acompanha os perversos. Aprendeste há pouco que tudo o que existe é uno, e que a própria unidade é boa.”

“Por esse modo de calcular, tudo o que se afasta da bondade deixa de ser. Daí acontece que os maus deixam de ser aquilo que eram, embora a aparência exterior ainda mostre que foram homens.”

“Por sua perversão para o mal, perderam sua verdadeira natureza humana. Além disso, como apenas a justiça pode elevar os homens acima do nível da humanidade, necessariamente a injustiça rebaixa abaixo do nível humano aqueles que ela expulsou da condição humana.”

“Resulta, então, que não podes considerar humano aquele que vês transformado pelo vício.”

“O violento saqueador dos bens alheios, inflamado pela cobiça, certamente se assemelha a um lobo. O espírito ousado e inquieto, sempre brigando nos tribunais, é como um cão ladrador.”

“O intrigante secreto, que se deleita na fraude e no roubo escondido, é irmão da raposa. O homem passional, enlouquecido de ira, poderíamos crer animado pela alma de um leão.”

“O covarde fugitivo, temendo onde não há medo, pode ser comparado ao cervo tímido. Aquele que está afundado na ignorância e estupidez vive como um asno lento.”

“Aquele que é leve e inconstante, nunca permanecendo muito tempo numa só coisa, é em tudo semelhante a uma ave. Aquele que se revolve em luxúrias sujas e impuras afunda nos prazeres de um porco imundo.”

“Assim acontece que aquele que, abandonando a justiça, deixa de ser homem, não pode passar à condição divina; antes, transforma-se de fato em animal bruto.”

O prudente Ítaco e toda a sua frota sacudida pelas tempestades foram levados pelos ventos do céu para longe, sobre as ondas do oceano, até a ilha misteriosa onde habitava, em sua astúcia, aquela bela e infiel filha do Sol.

Ali, para a tripulação estrangeira, ela soube misturar com encantamentos a taça enfeitiçada. Quem dela bebesse deveria sofrer mudança horrenda em formas monstruosas e estranhas.

Um aparece como javali; outro ergue sua forma enorme, poderoso em corpo e membros, como leão africano, feroz com garras e presas. Outro, reconhecido como lobo, quando quer chorar, uiva; e outros, estranhamente domados, rondam como companheiros do tigre indiano.

Embora em tão dura situação, a piedade do deus que carrega a vara mística teve poder para salvar o chefe valente de suas artes cruéis. Mas seus companheiros, sem defesa, beberam a taça fatal.

Todos agora, de cabeça baixa, como porcos, alimentavam-se de bolotas. A fala e a forma humanas lhes foram arrancadas; nenhum traço humano permaneceu. Contudo, firme ainda, a mente, inalterada e inconformada, lamentava a mudança monstruosa.

Quão pouco valeram, então, os poderes do mal! Essas ervas, essa arte funesta, podem mudar cada parte exterior, mas não podem tocar o coração. Em sua verdadeira morada, profundamente assentado, o espírito humano ainda vive.

Mais terríveis são aqueles venenos, mais poderosos para expulsar o homem de sua alta condição, que penetram sutilmente e deixam inteiro o corpo, mas infectam profundamente a alma.