Livro III — Bloco 1

Nota editorial. Tradução/adaptação editorial Literunico em português, preparada a partir da tradução inglesa em domínio público de H. R. James para The Consolation of Philosophy. Este bloco abre o Livro III. Boécio faleceu em 524; H. R. James faleceu em 1931. A base textual está livre no Brasil pelo critério de vida do autor/tradutor mais 70 anos.

Livro III — Bloco 1

Ela cessou; mas eu permanecia imóvel, preso pela doçura do canto, em maravilhamento e expectativa ardente, com os ouvidos ainda estendidos para escutar. Depois de algum tempo, eu disse:

“Ó soberano consolo da alma ferida, que alívio me trouxeste, tanto pela suavidade de teu canto quanto pelo peso de teu discurso! Na verdade, já não creio que daqui por diante eu seja desigual aos golpes da Fortuna. Por isso, já não temo os remédios que disseste serem um tanto fortes demais para minhas forças. Pelo contrário: desejo ouvi-los, e os reclamo com todo ardor.”

Ela respondeu: “Percebi que te prendias às minhas palavras em silêncio e atenção; e eu esperava, ou, falando com mais verdade, eu mesma produzi em ti este estado de espírito. O que resta agora é de tal natureza que, ao paladar, parece amargo; mas, recebido dentro de ti, transforma-se em doçura.”

“E já que declaras desejar ouvir, com que fogo não arderias se percebesses para onde é minha tarefa conduzir-te!”

“Para onde?”, perguntei.

“Para a verdadeira felicidade”, disse ela, “que teu espírito já vê em sonhos, mas ainda não pode contemplar em verdade, enquanto teus olhos estiverem ocupados por aparências.”

Então eu disse: “Peço-te, mostra-me sem demora sua verdadeira forma.”

“Com prazer o farei, por tua causa”, respondeu ela. “Mas primeiro tentarei traçar em palavras e descrever uma causa que te é mais familiar, para que, depois de examiná-la cuidadosamente, possas voltar os olhos para o outro lado e reconhecer a beleza da felicidade verdadeira.”

Quem deseja semear o campo em pousio e ver crescer o trigo deve primeiro retirar as ervas inúteis, o espinheiro e o mato bravo. Depois do sabor ruim, o gosto do mel se torna mais doce à boca; depois da tempestade, as estrelas cintilantes alegram mais os olhos.

Quando a noite passa, a aurora clara vem em seu carro rosado. Assim, afasta de tua mente a falsa bem-aventurança, e verás a verdadeira.

Por um breve espaço, ela permaneceu em olhar fixo, recolhida como se estivesse na câmara augusta de sua própria mente. Então começou assim:

“Todas as criaturas mortais, em seus objetivos ansiosos, que se ocupam em tantas buscas diversas, embora tomem muitos caminhos, esforçam-se para alcançar um só fim: a felicidade.”

“Ora, o bem é aquilo que, quando alguém o possui, nada mais lhe falta. Este é o bem supremo de todos, contendo em si mesmo todos os bens particulares. Se alguma coisa ainda lhe faltasse, ele não poderia ser o bem supremo, pois restaria fora dele algo que poderia ser desejado.”

“É claro, portanto, que a felicidade é um estado aperfeiçoado pela reunião de todos os bens. A esse estado, como dissemos, todos os homens tentam chegar, mas por caminhos diferentes. O desejo do verdadeiro bem está naturalmente implantado nas mentes humanas; apenas o erro os desvia do caminho em busca do falso.”

“Alguns, julgando que o maior bem é nada desejar por falta, não poupam esforços para alcançar abundância. Outros, pensando que o bem é aquilo a que se presta respeito com maior dignidade, esforçam-se por conquistar a reverência dos concidadãos pela obtenção de cargos e honras oficiais.”

“Há também os que fixam o bem principal no poder supremo: estes desejam reinar por si mesmos ou procuram unir-se aos que reinam. Outros ainda, considerando a fama como algo de excelência suprema, apressam-se em espalhar a glória de seu nome pelas artes da guerra ou da paz.”

“Muitos medem a obtenção do bem pela alegria e contentamento do coração; esses pensam que o auge da felicidade está em entregar-se ao prazer.”

“Outros trocam entre si os fins e os meios de seus objetivos. Alguns querem riquezas por causa do prazer e do poder; outros cobiçam o poder por causa do dinheiro ou para dar renome ao próprio nome.”

“Assim, sobre esses fins se concentra o alvo dos atos e desejos humanos, e também sobre outros semelhantes: o nascimento nobre e a popularidade, que parecem trazer algum renome; a esposa e os filhos, buscados pela doçura de sua posse.”

“Quanto à amizade, a espécie mais sagrada dela pertence sem dúvida à categoria da virtude, não à da fortuna; mas outras formas de amizade são iniciadas por causa do poder ou do prazer.”

“E, quanto às excelências corporais, é evidente que devem ser colocadas junto dessas coisas. Força e estatura manifestam poder; beleza e rapidez dos pés trazem celebridade; saúde traz prazer.”

“Fica claro, então, que o único objeto buscado por todos esses caminhos é a felicidade. Pois aquilo que cada um procura acima de tudo é, em seu julgamento, o bem supremo. E definimos o bem supremo como felicidade. Logo, o estado que cada um deseja acima de todos os outros é, em seu julgamento, o estado feliz.”

“Tens, portanto, diante dos olhos algo como um esquema da felicidade humana: riqueza, posição, poder, glória e prazer. Epicuro, olhando apenas para essas considerações, concluiu com alguma coerência que o maior bem era o prazer, porque todos os outros objetos parecem trazer algum deleite à alma.”

“Mas voltemos às buscas e objetivos humanos. A mente do homem procura recuperar seu próprio bem, apesar da névoa de sua lembrança; mas, como um homem embriagado, não sabe por qual caminho voltar para casa.”

“Pensais que estão errados os que se esforçam por escapar da necessidade? Não, na verdade. Nada poderia completar tão bem a felicidade quanto um estado abundante em todos os bens, que nada necessite de fora, mas seja inteiramente suficiente para si mesmo.”

“Estariam em erro os que julgam que aquilo que é melhor também é mais digno de receber homenagem e reverência? De modo nenhum. Aquilo que quase toda a humanidade se esforça por alcançar não pode ser, por si, vil e desprezível.”

“Então o poder não deve ser contado entre os bens? Como poderia aquilo que parece mais eficaz que todas as outras coisas ser considerado fraco e sem força?”

“Ou o renome deve ser tido como nada? Não; não se pode ignorar que o renome mais alto costuma estar associado à excelência mais alta.”

“E que necessidade há de dizer que a felicidade não é assombrada por cuidado e tristeza, nem exposta a perturbação e sofrimento? Pedimos essa condição até das menores coisas, pois de sua posse e de seu desfrute esperamos algum deleite.”

“São estes, portanto, os bens que os homens desejam conquistar: riqueza, posição, soberania, glória e prazer. Desejam-nos porque acreditam que por meio deles obterão independência, reverência, poder, renome e alegria do coração.”

“Assim, é o bem que os homens buscam por caminhos tão diversos. E nisso se mostra facilmente a força do poder da Natureza: embora as opiniões sejam tão várias e discordantes, concordam em amar o bem como fim.”

Eu gostaria de cantar em versos sonoros, sobre cordas dóceis, como o poder da Natureza governa o mundo por caminhos ordenados; como leis irresistíveis controlam cada pequena parte do todo.

Vê o leão capturado: manso, usa sua corrente dourada; é alimentado pela mão do dono e teme o açoite do mestre. Mas, se uma vez o gosto do sangue molha seus lábios cruéis, desperta sua ferocidade adormecida. Com um rugido, rompe os laços e primeiro derrama sua força vingadora sobre o corpo dilacerado daquele que o treinava.

E o pássaro do bosque, preso em triste cativeiro, ainda que o cuidado generoso de sua senhora lhe prepare doces de mel, se, em sua estreita gaiola, saltando de barra em barra, avista ao longe os bosques frescos de folhagem, despreza todas essas delicadezas. Seu coração volta-se aos bosques; só pelos bosques suspira; os bosques cantam em todos os seus cantos.

O jovem ramo se curva à força rude enquanto a mão o pressiona. Se a mão alivia a pressão, a madeira flexível retorna logo ao próprio lugar. Febo mergulha no mar ocidental; mas depressa seu carro, por caminho secreto, é levado de novo às portas habituais da manhã.

Assim se vê que todas as coisas anseiam, no tempo devido, pelo devido retorno. E nenhuma ordem pode permanecer fixa senão aquela que, pelo caminho determinado, une o fim ao começo em ciclo constante.