Livro III — Bloco 11

Nota editorial. Tradução/adaptação editorial Literunico em português, preparada a partir da tradução inglesa em domínio público de H. R. James para The Consolation of Philosophy. Este bloco continua o Livro III, apresentando o corolário da participação na felicidade divina e a identidade entre bem absoluto e felicidade. Boécio faleceu em 524; H. R. James faleceu em 1931. A base textual está livre no Brasil pelo critério de vida do autor/tradutor mais 70 anos.

“Então, além disso”, disse ela, “assim como os geômetras costumam tirar de suas demonstrações certas inferências, às quais dão o nome de deduções, também acrescentarei aqui uma espécie de corolário.”

“Já que os homens se tornam felizes pela aquisição da felicidade, e já que a felicidade é a própria divindade, é manifesto que eles se tornam felizes pela aquisição da divindade.”

“Assim como, pela aquisição da justiça, os homens se tornam justos, e pela aquisição da sabedoria se tornam sábios, também, por raciocínio semelhante, ao adquirir a divindade, necessariamente se tornam deuses.”

“Portanto, todo homem feliz é um deus. E, embora por natureza Deus seja um só, nada impede que muitos sejam deuses por participação nessa natureza.”

“Bela conclusão, e preciosa”, disse eu, “seja chamada dedução ou corolário, como quiseres.”

“E, contudo”, disse ela, “não é em nada mais bela do que esta que a razão nos persuade a acrescentar.”

“Qual?”, perguntei.

“Já que a felicidade inclui muitas particularidades, devemos considerar que todas elas formam uma espécie de corpo da felicidade, composto de várias partes? Ou há uma delas que constitui a essência plena da felicidade, enquanto todas as outras se referem a ela?”

“Gostaria que desenvolvesses toda a questão para mim.”

“Julgamos que a felicidade é bem, não é?”

“Sim, o bem supremo.”

“E esse grau supremo se aplica a tudo: a mesma felicidade é julgada a independência mais completa, o poder mais alto, reverência, renome e prazer.”

“E então?”

“Todos esses bens — independência, poder e os demais — devem ser considerados membros da felicidade, como se fossem partes dela? Ou todos se referem ao bem como ao seu ápice e coroa?”

“Compreendo o problema, mas desejo ouvir como tu o resolverias.”

“Então escuta a determinação da questão. Se todos esses fossem membros que compõem a felicidade, difeririam entre si. Pois esta é a natureza das partes: por sua diferença compõem um corpo.”

“Mas provamos que todos esses bens são o mesmo. Portanto, não podem ser membros. Do contrário, a felicidade pareceria construída a partir de um único membro, o que não pode ser.”

“Não pode haver dúvida quanto a isso”, disse eu; “mas estou impaciente por ouvir o que resta.”

“É manifesto que todos os demais se referem ao bem. A própria razão pela qual a independência é buscada é que ela é julgada boa; o mesmo se dá com o poder, porque se acredita que ele seja bom. O mesmo se pode supor da reverência, do renome e do deleite agradável.”

“O bem, portanto, é a soma e a fonte de todas as coisas desejáveis. Aquilo que não possui em si nenhum bem, nem na realidade nem na aparência, de modo algum pode ser desejado.”

“Ao contrário, até as coisas que por natureza não são boas são desejadas como se fossem verdadeiramente boas, quando parecem sê-lo. Daí acontece que a bondade é corretamente considerada a soma, o eixo e a causa de tudo o que é desejável.”

“Ora, aquilo por causa do qual algo é desejado parece ser o mais desejado. Por exemplo: se alguém deseja cavalgar por causa da saúde, não deseja tanto o exercício de cavalgar quanto o benefício da saúde.”

“Como todas as coisas são buscadas por causa do bem, não são essas coisas que são buscadas acima de tudo, mas o próprio bem. E aquilo por causa do qual todas as outras coisas são desejadas nós concordamos ser a felicidade. Desse modo, também se mostra que apenas a felicidade é buscada.”

“De tudo isso fica transparente que a essência do bem absoluto e a da felicidade são uma só e a mesma.”

“Não vejo como alguém poderia discordar dessas conclusões.”

“Mas também provamos que Deus e a verdadeira felicidade são uma só e a mesma coisa.”

“Sim”, disse eu.

“Então podemos concluir com segurança que a essência de Deus está situada no bem absoluto, e em nenhum outro lugar.”

Vinde para cá, todos vós cujas mentes o desejo prende com correntes rosadas; desejo que força à dura servidão as almas terrenas em que habita. Aqui estará o fim de vosso labor; aqui, o porto de vosso repouso. Vinde, correi para vosso único refúgio: ele está aberto a toda angústia.

Nem o brilho do ouro amarelo que rola pela corrente clara do Hermo; nem as areias preciosas do Tejo; nem, em terras distantes e ardentes, todas as gemas radiantes que se escondem sob as águas lendárias do Indo — verde esmeralda e branco cintilante — podem iluminar nossa fraca visão.

Antes, elas deixam a mente cega em sua escuridão nativa. Pois os mais belos raios que irradiam foram alimentados nas profundezas mais baixas da terra; mas o esplendor que dá força e vigor aos céus e governa o universo evita as almas escuras e arruinadas.

Aquele que uma vez viu esta luz não chamará brilhante o raio do sol.