Livro IV - Mulfuzāt, Capítulo III

No ano 771, A. H. (1378 d.C.), quando eu expulsei os Jetes de Tūran, e subi ao trono (da Tartária), e ordenei que a proclamação real (_Khutbeh_) fosse lida de todos os púlpitos, os Syeds, os eruditos, os prelados, os ricos e os pobres, todos levantaram as mãos (para o céu) em oração pela minha prosperidade; mas Khuajē Abyd, que era o prelado mais célebre da época, proibiu-os de rezar por mim, dizendo: “não rezem por este Tūrk assassino e sanguinário, que matou um número incontável de muçulmanos, nem repitam bênçãos sobre ele”. Naquela mesma noite, o Khuajē sonhou que me viu parado na presença de Sua Santidade o Profeta, que ele entrou e várias vezes obedeceu a Maomé, sem que sua saudação fosse retribuída, por fim ele gritou: “Ó Mensageiro de Deus, permita que este desgraçado Timūr, que assassinou centenas de milhares de seus seguidores, e que destruiu as habitações de tantos muçulmanos, fique perto de você, enquanto você não retribui a saudação de mim que sou o zeloso defensor de sua religião e o criador de sua lei?” Sua Santidade respondeu-lhe com raiva: “embora Timur tenha derramado muito do sangue de meus seguidores, já que ele tem sido amigo, apoiador e respeitador de minha posteridade e descendentes, por que você proíbe o povo de orar por ele e abençoá-lo?” Os Khuajē tendo acordado, vieram até mim durante a noite e pediram perdão: quando esta informação chegou ao povo, todos levantaram as mãos em oração pela minha prosperidade e, considerando-me apoiado pelo favor Divino, deram testemunho do meu direito: em gratidão por este favor, dia após dia demonstrei mais respeito, atenção e carinho aos descendentes de Maomé, e me considerei o eleito de Deus.

Outra circunstância que confirmou minha opinião, de que eu tinha o apoio divino, ocorreu no ano 804, quando invadi o país da Anatólia com quatrocentos mil cavalaria, e Bayazid retirou seu exército para se opor a mim; enquanto eu estava revisando minhas forças, um grupo de trezentos árabes de Irāc e Syeds de Kerbela e Nejef, comandados por Syed Muhammed Miftah, veio em meu auxílio, ordenei que fossem admitidos, considerando sua vinda como um presságio auspicioso e uma prova da ajuda divina. Syed Muhammed, que também era o porta-estandarte, avançou e disse: “o quarto Khalif (Aly) apareceu para mim em um sonho e disse-me, leve meu estandarte branco para o jovem Tūrk;” tendo consultado as principais pessoas de Nejef, eles concordaram que “você, o Príncipe Timūr, que acabou de invadir este país, é a pessoa a quem se destina”. Agradeci a Deus por este favor especial e ordenei que a história do estandarte branco fosse registrada nos Diários Reais.

Logo depois disso, Aykē-Timūr chegou perto de mim e gritou: “que a vitória seja propícia”; Tomei a palavra Vitória como um presságio e dei-lhe o comando do estandarte branco, com ordens de ir e iniciar as hostilidades: ao ver o estandarte branco, ele ficou muito afetado e começou a cumprir minhas ordens.

Outro dos presságios que me deu muito prazer foi este, quando Tugleck Timūr Khān, o descendente de Jengyz Khān, na primeira vez que invadiu Maveralnaher, e cruzou o Sihūn (Jaxartes), convocou todos os chefes para encontrá-lo. Hajy Berlas estava com medo e preferiu a emigração a permanecer, então partiu para Khorasān. Eu também estava dividido em minha opinião sobre o que deveria fazer, portanto escrevi ao meu Conselheiro (Par) pedindo seu conselho, se deveria ir encontrar Tugleck Timūr, ou, tendo reunido toda a minha horda e tribo, prosseguir para Khorasān. Ele me escreveu esta resposta:

“Foi perguntado ao quarto Khalif Aly, 'se os céus fossem arcos, e as terras as cordas desses arcos, e as calamidades fossem as flechas, e a humanidade o alvo dessas flechas, e o arqueiro deveria ser Deus, para quem a humanidade deveria fugir em busca de socorro, o Khalif respondeu, que eles deveriam fugir para Deus.' Adeus.”

Desta carta recebi muito consolo e fui encontrar Tugleck Timūr nas margens do rio Khojend; ele ficou muito feliz com a minha vinda; ele me nomeou um de seus conselheiros, me contratou e me consultou em todas as ocasiões, até receber informações de que seus chefes haviam erguido o estandarte da rebelião no Desht Kipchāk, sobre esse assunto ele me consultou, se deveria ir ele mesmo reprimi-los, ou deveria enviar outro exército para fazê-lo; Eu lhe disse: “na tua ida só há um perigo, mas no envio há dois, o sábio é aquele que escolhe o perigo menor”; aqui ele me elogiou excessivamente: novamente ele me consultou a respeito do governo de Maveralnaher, eu disse a ele: “seu governo se assemelha a uma tenda, que seus postes sejam feitos de madeira de equidade, e que os pinos da corda sejam firmemente fixados no chão da justiça, para que cada pessoa que entrar na tenda possa desmaiar em segurança”.

“Aja gentilmente com os Syeds, os eruditos e os prelados daquele país, e preserve o povo sob a sombra de sua justiça, faça o bem aos bons e use a política com os maus, para que você possa restringir os soldados nos laços da bondade.”

Mas ele desgostou seus chefes ao confiscar as propriedades que haviam coletado do povo de Maveralnaher e obrigá-los a depositá-las em seu tesouro; ele me consultou novamente nesta ocasião, eu disse a ele “que as mentes dos Tūrks eram estreitas como seus olhos, que era necessário saciá-los para ganhar seu apego e amarrar suas línguas”.

Como aprovou muito meu conselho, ele partiu para Desht Kipchāk, a fim de reprimir os rebeldes, e me deixou no comando de Maveralnaher: ele ainda escreveu um acordo, declarando que havia dividido o reino comigo de maneira fraternal, mas isso foi um mero pretexto para me manter quieto enquanto ele estava envolvido com os rebeldes.

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Nota de rodapé 17:

O Tradutor às vezes fez uso do nome uzbeque, por antecipação.

Nota de rodapé 18:

Veja o primeiro Design, página 15, Davy’s Institutes and Sequel.

Nota de rodapé 19:

Extensa região situada ao norte do Mar Cáspio, limitada a oeste pelo Volga.

Nota de rodapé 20:

Veja primeiro Design, Institutos.