Livro VI - Minha ascensão ao trono da soberania em Balkh, Capítulo II

[Nota lateral: 1369 DC.]

No ano de 771, completei trinta e cinco anos de idade, ocasião em que quatro dos mais reverenciados Syeds, viz. Abū al Berkāt, Abū al Muāly, Zynaddyn e Aly Akber, tendo escolhido um momento afortunado, pegaram-me pelos braços e colocaram-me no trono da soberania: depois que me sentei no trono, abri o Alcorão, que era meu companheiro constante, para procurar um presságio se meu governo resistiria, e este versículo surgiu: “Diga, Deus é o mestre do mundo, ele dá o reino a quem ele escolhe, e o tira daqueles que ele escolhe.” O corpo instruído que estava ao pé do meu trono escreveu a interpretação deste versículo e leu orações pela perpetuidade do meu domínio. Da mesma maneira, todas as pessoas, tanto grandes como humildes, ergueram as mãos em oração pela minha prosperidade; depois disso, todos os nobres dobraram os joelhos e me parabenizaram; então todos os chefes e oficiais das hordas prestaram suas homenagens; então todas as pessoas, fossem soldados ou cidadãos, gritaram: “que sua boa sorte perdure”.

Antes do dia da minha coroação, eu havia elaborado regulamentos para meus tribunais; Eu atribuí aos Syeds, aos prelados e corpo erudito um lugar à minha direita, aos meus filhos, parentes e nobres, para que eles deveriam se sentar em um semicírculo ao redor do meu trono, os salva-vidas (Kurjyans) deveriam ser colocados atrás do trono, os comandantes das divisões deveriam estar na frente, de frente para mim, os doze (Yusuval) ajudantes de campo ou ordenanças, deveriam ficar três na frente, três de cada lado, e três atrás do Kūr, e o outros oficiais e soldados serão sentados de acordo com suas respectivas patentes. Depois de formar a corte desta maneira, mandei buscar todos os tesouros e objetos de valor que possuía e os distribuí entre os nobres, os oficiais e os soldados, de acordo com suas respectivas patentes, e então entreguei às pessoas reunidas, todo o meu dinheiro disponível, meus cavalos, espadas, bonés; de modo que tudo o que restou foram as roupas do meu corpo e dois cavalos no meu estábulo, e até mesmo destes Amyr Jakū pediu um, que eu dei a ele, e assim tudo que guardei para mim foi um cavalo, uma espada, um escudo, uma lança, uma aljava com seu arco e flechas.

Quando os nobres das hordas e tribos testemunharam minha liberalidade e generosidade, eles vieram e dobraram os joelhos e disseram: você tem direito ao trono e à soberania. Neste momento, um dos meus servos confidenciais me disse: “não sobrou um único artigo em sua loja”. Eu respondi: “se eu sou um rei, toda a riqueza do mundo é minha; quaisquer propriedades que meus súditos possuam são minhas, elas são apenas meus repositórios; e se eu não for um rei, tudo o que eu possa ter agora não permanecerá”.

Eu então ordenei que fosse feita uma proclamação de que “todas as pessoas, grandes ou baixas, turcos ou persas, nobres ou mesquinhos, oficiais ou soldados, estavam em perfeita segurança contra mim, e emiti decretos por todas as partes do meu domínio, declarando que eu havia perdoado todas as pessoas culpadas de todos os tipos; que todos aqueles que desembainharam suas espadas contra mim, fizeram mal a mim ou despertaram inimizade contra mim, eu agora considerava como meus amigos, e que eu havia erradicado de meu acolhendo toda animosidade ou vingança, para que eles pudessem se sentir confiantes e felizes, e quaisquer propriedades minhas que tivessem sido roubadas ou saqueadas durante os distúrbios, eu livremente dei ao possuidor que perdoasse todos os seguidores de Amyr Hussyn, e que eles pudessem permanecer seguros onde quer que estivessem dispersos, e manter quaisquer propriedades dele que possuíssem.

Em seguida, emiti ordens a todos os chefes nas fronteiras e aos governadores das fortalezas de Shadmān, Kunduz, Badukhshān, Andijān, Tūrkistān, Kabulistão, Kāshghur, Tashkund, Khujend e os confins de Desht Kipchāk e Khuarizm, confirmando-os em seus governos e comandos e assegurando-lhes que não precisam nutrir a ideia de qualquer mudança.

Quando chegou o festival (Eid) do mês de Ramzan, fui à grande mesquita de Balkh e fiz minhas orações. Os muçulmanos me convidaram para iniciar o serviço religioso. Respondi que não me considerava digno de atuar como presidente (Imam). Eles disseram que consideramos Vossa Alteza o sucessor dos ilustres Khalifs e o (Muruvij) Patrono da religião muhammedana, o Guardião da terra santa, o Protetor dos servos de Deus, o Respeitador de seus santos, portanto é apropriado que você presida.

O Pregador (Khētyb) então subiu ao púlpito, e depois de oferecer glória e ação de graças a Deus e ao Profeta, e louvor aos ilustres Khalifs (Khūlfā Rāshidyn) que o Paraíso seja sua morada, ele iniciou o _Khutbeh_ em meu nome, com estas palavras: “Ó Senhor, ajude os exércitos e acampamentos muçulmanos onde quer que estejam, ou onde quer que estejam, seja no Oriente ou no Ocidente, por a boa sorte do justo _Sultão_, o ilustre _Khākān_, (título do Soberano Turco), o renomado Imperador, o exaltado Príncipe, o Khakān filho do Khākān Amyr Timūr Gūrghān, que o Deus Todo-Poderoso perpetue seu domínio e governo, e estenda sua beneficência e justiça a todos os Muselmanos. Após a conclusão deste discurso, todos os nobres e pessoas importantes de Jagtay e os chefes das tribos e hordas vieram e me parabenizaram.

Quando saí da mesquita, coloquei meu pé no estribo e, acompanhado por todos os comandantes e oficiais, segui para o palácio (Kytūl), então educadamente me despedi deles, enviei a cada um deles um banquete por conta do _Eid_, e os mandei para suas respectivas casas.

Alguns dias depois, nomeei Murād Behader, filho de Chūghān Berlās, para governador de Balkh, e dei-lhe um código escrito de regulamentos para sua orientação, mostrando-lhe como ele deveria se comportar, tanto com os soldados quanto com os súditos, e em que estilo ele deveria viver e se comportar em todas as ocasiões.

No segundo dia do mês de Shū,āl, A. H. 771, tendo então trinta e cinco anos de idade, tendo escolhido um momento afortunado, marchei de Balkh e segui em direção à capital, Samerkund; no primeiro dia acampei nas margens do Jihūn, que ficava a sete Fersukh (vinte e uma milhas) de Balkh, e me diverti lá, até que minha família e toda a bagagem pesada do exército chegaram.

Numa das assembleias, Shykh Hussyn Sūfy, que tinha chegado de Khuarizm, veio e juntou-se a mim: perguntei-lhe: “como irá o Todo-Poderoso reprovar os tiranos no dia do Juízo?” ele respondeu: “Deus lhes disse (por meio de seus profetas) ‘não pensem em mim; se vocês fizerem isso, eu os amaldiçoarei;’ esta é uma indicação suficiente de sua sorte, o tirano será dominado tanto neste mundo quanto no próximo por sua injustiça”. Ele então acrescentou: “o castigo de um rei infiel, desde que ele seja justo, será menor do que o de um monarca muçulmano que é um tirano; também os tormentos de um incrédulo generoso serão menores do que os de um crente avarento”. Ao ouvir essas palavras, decidi, enquanto vivesse, fazer da justiça e da liberalidade minha prática constante.

Tendo agora todo o meu povo se juntado ao acampamento, atravessei o rio Jihūn e acampei nas planícies de Kesh, onde parei por algum tempo e fui servido por todos os nobres e principais habitantes das cidades, e por todos os chefes das hordas e tribos: fossem anteriormente amigos ou inimigos, todos vieram e reivindicaram minha proteção. Dali marchei para as proximidades de Samerkund e lá fui recebido por todos os nobres e pessoas importantes, por todos os prelados e corpo erudito daquela cidade, que me parabenizaram e fizeram oferendas (Nesār) pela minha prosperidade.

Naquele mesmo dia, sendo sexta-feira, fui à grande mesquita e fiz minhas orações com uma congregação muito numerosa, após o que o Khutbeh foi lido pelo meu sucesso no púlpito de Samerkund, sendo agora a capital do meu império. Mas Khuajē Abyd Allah, que era o teólogo mais célebre da época, recusou-se a participar da bênção. _Aqui segue a anedota relatada na página 12 dos Presságios, etc._

Em consequência desta manifestação do respeito do Profeta, ordenei que outra grande mesquita fosse construída em Samerkund, também um mosteiro, e casas para os Dervixes e Muselmanos piedosos.

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Nota de rodapé 100:

O _Kūr_ é uma grade que circunda o trono.

Nota de rodapé 101:

Os quatro primeiros Khalifs.

Nota de rodapé 102:

Assemelha-se à oração lida nas catedrais antes do sermão.

Nota de rodapé 103:

Este foi o santo célebre mencionado no Apêndice No. 7. Veja também Sufy, Dicionário Persa de Richardson.