Livro V - Começo da história, Capítulo XXVII

O plano que propus para encontrar Amyr Hussyn foi este, visto que os meus chefes eram unânimes na sua determinação de se opor a Amyr Hussyn e que estavam firmemente ligados a mim. Numa hora afortunada procurei um presságio no Alcorão, e este versículo apareceu; “você não pode melhor testemunhar sua gratidão a ele, (Muhammed) do que fazendo o bem aos seus parentes;” os prelados (Oulemā) disseram: “o significado deste versículo é que você deve considerar os descendentes do Profeta como sendo de sua própria tribo e amigos, e em obediência a esta ordem cabe a sua Alteza sair, pois desta expedição muitos benefícios surgirão para os descendentes de sua santidade”. Esta previsão deles foi verificada quando, durante a guerra com Hussyn, tomei posse de Termuz; o muito ilustre e venerável prelado, Abū al Berkāt, que era o chefe Syed daquela cidade, veio ao meu encontro e me apresentou o tambor e o estandarte de Amyr Hussyn, dizendo: “por ordem do Profeta, a quem vi em um sonho, trouxe para você este tambor e estandarte:” Fiquei muito satisfeito com a chegada de Syed Abū al Berkāt, considerando-o um evento muito auspicioso e, portanto, conferi grandes favores e honras sobre toda a posteridade do Profeta, que morava na cidade. Fiz com que ele se sentasse ao meu lado, consultei-o em todas as ocasiões e não me desviei nem um pouco de suas instruções; não, até o considerei, como um dos muitos favores recebidos da Providência, depositei nele toda a minha confiança, tanto espiritual quanto temporal, e fiz dele meu companheiro constante, seja na marcha ou na parada, e sempre que surgia alguma dificuldade, eu encaminhava o negócio para ele, e ele resolveu a dificuldade.

Quando ele me trouxe o tambor e o estandarte de Amyr Hussyn, que eram a insígnia de sua realeza, a notícia logo se espalhou por todo o país, e em consequência disso, vários inimigos de Hussyn se juntaram a mim; o primeiro deles foi Shykh Muhammed Seldūz, que tendo desertado de Amyr Hussyn, estava vagando pelo deserto; quando ouviu falar de minha oposição àquele Príncipe, ele veio até mim com toda a sua horda, mas como a fumaça da vaidade subiu em seu cérebro, ele se considerou um dos maiores de meus nobres, e quando se juntou a ele todos sua horda e partidários, seu orgulho tornou-se excessivo, ele era, em suma, um homem tonto e um grande falador. No mesmo dia em que ele se juntou a mim, ele me pediu para lhe dar o distrito de Khutelān, e eu dei a ele: mas nessa época, Amyr Ky Khuserū Khutelāny, cujo irmão havia sido condenado à morte por Hussyn, em conseqüência do que ele havia desertado e por algum tempo vagou pelo país, finalmente entrou e tomou posse de Khutelān, e tendo reunido um grande número de seguidores, escreveu-me: “se você está determinado em sua oposição a Hussyn, irei me juntar a você:” Enviei-lhe uma resposta, na qual recapitulei todas as circunstâncias da conduta sem princípios de Hussyn em relação a mim, e concluí dizendo: “que eu havia entrado em campo com a firme resolução de derrotar seus projetos, e confiei que o Alcorão pelo qual ele havia jurado vingaria sua perfídia”.

Quando Ky Khuserū recebeu minha carta, ficou muito satisfeito e juntou-se a mim com todas as suas tropas; quando ele veio à minha presença, tomei-o nos braços e garanti-lhe meu apoio. Ordenei então que o tambor da marcha fosse tocado e, deixando Termuz, continuei ao longo da margem do rio até chegar a Hissarabād, onde parei. Neste local, Aljaitū, que era governador de Kundūz, por parte de Hussyn, veio e juntou-se a mim com as suas tropas, e disse: “Confio que pela boa sorte de Vossa Alteza, serei libertado para sempre das garras deste tirano.”

Nessa altura, também recebi uma carta de Muhammed Shāh, o governante (Valy) de Badukhshān, repleta de queixas contra Amyr Hussyn; Enviei-lhe uma resposta, na qual afirmei: “que as ofensas causadas por Amyr Hussyn excediam em muito as dele, que agora eu considerava aquele tirano um incrédulo e que estava determinado a arruiná-lo, portanto, se ele se juntasse a mim, (por favor, Deus), suas queixas logo seriam convertidas em ações de graças”.

Assim que Muhammed Shāh recebeu minha carta, ele marchou de Badukhshān com uma grande força e prestou homenagem a mim.

O povo de Badukhshān e as hordas de Maveralnaher também me enviaram petições cheias de reclamações contra Hussyn e suplicando-me que enviasse alguma pessoa para assumir o comando deles. Atendendo ao seu pedido, enviei Amyr Jakū até eles, e todas as pessoas que estavam descontentes com Hussyn reuniram-se em torno do meu oficial.

Quando todos esses valentes chefes aderiram ao meu estandarte, considerei esta assistência como enviada a mim pelo Príncipe dos Profetas, Muhammed, (a quem sejam abençoadas) e exultando na presença do santo Syed Abū al Berkāt, procurei no Alcorão um presságio, e este versículo começou: “na verdade, Deus pretende tirar a impureza de sua casa e torná-lo puro”, que os eruditos me explicaram, como se relacionando à família do Profeta, cujos espíritos foram purificados da contaminação de se associarem com idólatras e incrédulos, no instante em que abandonaram o corpo. E que era aplicável à minha situação, pois em breve estaria livre da impureza dos meus inimigos e adversários; esta circunstância aumentou meu afeto e amizade pela posteridade de Maomé, e considerei a chegada do santo Syed Abū al Berkāt, como uma das maiores bênçãos da Providência, e resolvi no futuro, que o Alcorão e o Syed deveriam ser meus companheiros constantes, para que em todas as transações importantes, eu pudesse consultá-los, e sempre regular minha conduta pelos mandamentos e proibições de Deus.

Quando me vi cercado por um numeroso exército, composto por nativos de vários países e por diferentes tribos, convoquei os principais chefes para o conselho e expus diante deles minha apreensão de que Amyr Hussyn sem dúvida se esforçaria para escapar deste deserto de dificuldades, por meio de alguns de seus inúmeros artifícios e intrigas, e que eu desconfiava do povo das hordas por ser facilmente alarmado ou enganado, e exemplifiquei-lhes o caso de Amyr Musā, que de alguns apreensão, desertou e voltou para Samerkund; que era, portanto, aconselhável convocar uma assembleia geral e fazermos conjuntamente o juramento de animosidade a Amyr Hussyn e confirmá-lo no Alcorão; a medida foi acordada, e todos os chefes das hordas e clãs, reunidos, prestaram novamente o juramento que lhes era exigido.

Tendo todos os chefes das tribos e hordas amarrado em torno deles o cinto de fidelidade a mim, a primeira coisa que fiz foi enviar Shykh Behader Aly com um número de guerreiros, como uma guarda avançada, pois neste momento recebi informações de que Amyr Hussyn havia despachado um exército, sob o comando de Chubān Serbedal, para se opor ao meu progresso.

Minha guarda avançada logo se encontrou com o inimigo e, no primeiro ataque, quebrou e os colocou em fuga. Eu, portanto, bati o tambor da marcha e, tendo cruzado as encostas da montanha de Shadmān, e mantendo-me perto do rio, entrei no vale de Guz e acampei perto do forte de Azburg.

Neste local, fui informado de que Amyr Hussyn havia enviado cartas a vários de meus chefes, para incitá-los ao motim, dizendo-lhes: “que eles haviam se desviado dos costumes e costumes dos turcos e dos antigos chefes das hordas, clãs e tribos, prestando obediência a qualquer pessoa, exceto seu legítimo soberano, e de acordo com os cânones turcos, nosso monarca legítimo (Khān) deve ser um descendente de Kubūl e Jengyz Khān, esta conduta de vocês é um ato de injustiça para a posteridade desses príncipes.” Quando ouvi falar desta circunstância, imediatamente convoquei todos os chefes e disse-lhes: “meu único objetivo em me envolver em uma guerra com Amyr Hussyn é para a facilidade e conforto dos muçulmanos e de meus outros súditos, que estão todos insatisfeitos com ele; e com respeito aos cânones e regras dos turcos, não temos o príncipe Syurghumtumush como nosso Khan, portanto, como pode alguém se aventurar a dizer que nos desviamos das leis e costumes dos nossos antepassados.” Em seguida, emiti ordens para marchar imediatamente contra Amyr Hussyn, a fim de pôr fim às suas tentativas de seduzir o meu povo.

Mais ou menos nessa época, Shykh Behader Aly, a quem eu havia confiado o comando da minha guarda avançada, trouxe o pescoço e as mãos amarradas para mim, Chubān Serbedāl, o comandante da guarda avançada de Hussyn, a quem ele havia feito prisioneiro. Também me juntaram Muhammed Khuajē com suas tropas. Resolvi então agir rapidamente e atacar a cidade de Balkh, de modo que se Amyr Hussyn saísse e me encontrasse na planície, eu não poderia desejar nada melhor, mas se ele fortificasse o local e levantasse um cerco, Deus logo tornaria o negócio fácil, em consequência da quebra de seu juramento sobre o Alcorão.

Pouco depois, recebi a informação de que Amyr Hussyn havia saído do forte para a planície; Ordenei, portanto, aos meus chefes que avançassem rapidamente e atacassem o seu exército; Também mandei meu filho Omer Shaikh (então com apenas dezesseis anos de idade) para atacar as muralhas da cidade, ele avançou tão perto do local que uma flecha perfurou seu pé e entrou na lateral de seu cavalo; apesar do ferimento grave, o príncipe continuou o ataque, até que Hussyn, alarmado, se refugiou na cidadela e ordenou que os portões fossem trancados. Meu corajoso filho, apesar do ferimento, cavalgou até o portão do forte, golpeou-o com um machado e voltou exultante; os guerreiros ficaram todos encantados com esta prova de sua coragem e dedicaram suas vidas a ele.

Na manhã seguinte coloquei o pé no estribo e, tendo retirado o meu exército, ataquei as muralhas da cidade; Amyr Hussyn chegou ao topo da cidadela e exibiu seu estandarte. Ele então resolveu se opor a mim e enviou um corpo de tropas para me enfrentar; ocorreu uma dura disputa e muitos homens corajosos foram mortos em ambos os lados; mas Hussyn manteve-se como a pedra de um anel seguro dentro de seu recinto e contemplou à distância sua derrota e desgraça; ele, entretanto, continuou a batalha até a noite, mas assim que escureceu, ele me enviou a seguinte carta; “desde o dia em que amarrei em meus lombos o cinto da inimizade para contigo, nunca desfrutei de um momento de felicidade, e estou convencido de que toda oposição a ti só aumentará meus infortúnios; a experiência provou que você é ajudado pela Providência, e que a boa sorte e a prosperidade o acompanham, enquanto a calamidade e o infortúnio me agarraram pelo pescoço, e me arrastaram para você, perdoe-me, e deixe-me sair deste país, para ir em peregrinação a Meca.”

Consenti ao seu pedido e escrevi-lhe para enviar um de seus filhos, que poderia me permitir satisfazer as mentes de todos os chefes das hordas e tribos que ele havia ferido e enojado, e que eu poderia exigir deles uma promessa de não feri-lo ou molestá-lo. Ele enviou seu filho mais velho, e eu prometi ao jovem, na presença de todos os chefes, que se Hussyn saísse do forte e partisse para o território sagrado, eu lhe forneceria tudo o que fosse necessário para a viagem e o protegeria com uma guarda.

Hussyn não quis ouvir meu conselho ou promessa, mas tendo amarrado suas jóias mais valiosas em seu cinto, ele resolveu escapar da fortaleza vestido de peregrino (Kulender) e tentar chegar a algum lugar seguro. Ele, portanto, sem avisar sua família, mudou de roupa e, sem que seus servos soubessem, saiu: a essa hora amanheceu e, com medo de ser descoberto, entrou em uma mesquita e se escondeu na cúpula do minarete; logo depois o pregoeiro (Muazin) subiu ao minarete, a fim de chamar o povo para as primeiras orações, e assim que seus olhos pousaram no Príncipe, ele o reconheceu; Hussyn ofereceu ao Muazin um colar de pérolas se ele não divulgasse seu segredo: o arauto, com medo de escândalo ou suspeita, veio à minha tenda e proclamou a hora (Azin) de oração; Ordenei que ele fosse trazido diante de mim, quando ele entrou, ele me contou todas as circunstâncias e me mostrou o colar de pérolas que lhe fora oferecido como suborno para manter o segredo: Desejei que o arauto voltasse para Amyr Hussyn e lhe dissesse para se esconder da melhor maneira que pudesse, até que encontrasse uma oportunidade de ir embora para onde quisesse. Hussyn temendo por sua vida, desceu e se escondeu em uma sala sob a torre, mas seus inimigos, tendo ouvido falar de sua retirada, cercaram a mesquita e, tendo-o encontrado, levaram-no para a câmara do conselho (Dyvan Khanē); Eu então dei ordens para que eles o entregassem no comando de _Aādil Tuajy_, até que os chefes de todas as tribos e hordas fossem reunidos; para que quem quer que tivesse alguma reclamação contra ele pudesse investigar o caso.

_Julgamento por (Berghūy) som de trombeta em Amyr Hussyn._

Quando entreguei Amyr Hussyn aos cuidados do carcereiro, enviei-lhe uma mensagem, dizendo: “como há um pacto solene entre nós, e como colocamos nossas respectivas mãos sobre o Alcorão, jurando nunca atentar contra a vida um do outro, não vou quebrar minha promessa agora, mas esta calamidade que caiu sobre sua cabeça não procede da inimizade contra você, é a vingança do Alcorão que se apoderou de você; não tenho nada a ver com isso. o negócio, mas não posso libertá-lo das mãos dos chefes, que têm sede do seu sangue, em retaliação pelos ferimentos que receberam.”

Quando ele recebeu minha mensagem, começou a suplicar e suplicar misericórdia, e eu me esforcei para consolá-lo; Ordenei, portanto, que todos os chefes fossem convocados e, quando foram reunidos, formamos um conselho; Mandei então chamar Amyr Hussyn e, quando ele chegou, falei com ele; “Hussyn, foi a falta de boa fé e o desrespeito à palavra de Deus que o trouxe a esta situação deplorável, e isso é sempre consequência de uma quebra de promessa e da culpa da falsidade.” Syed Abū al Berkāt citou então o provérbio: “uma consideração estrita pela verdade nunca prejudica um homem, a fidelidade à sua promessa é melhor do que a fé”.

Então disse em voz alta na presença de todos os chefes reunidos: “Dei a Amyr Hussyn minha promessa de segurança”; mas ele, com aquele orgulho e arrogância que lhe eram habituais, disse na língua turca: “se eu estivesse no seu lugar, não o teria feito”; Respondi: “Agradeço a Deus por não ser como você, que não consegue perdoar e pode ser culpado de perjúrio e ousa ofender tanto a Deus quanto ao Profeta”.

Neste momento, Ky Khuserū dobrou o joelho e exigiu vingança pelo sangue de seu irmão, que havia sido morto por Hussyn; Esforcei-me para mitigar sua raiva e mandei chamar Shykh Muhammed e os outros Cazies e Juízes; antes de sua entrada, Muhammed, o governante de Badukhshān, disse com voz trêmula: “Amyr Hussyn foi a causa da ruína de minha família e amargurou todos os dias de minha vida, ao assassinar vários dos piedosos príncipes de Badukhshān;” Muhammed, filho de Byan Seldūz, também gritou: “milhares de famílias da minha tribo estão vagando pelos desertos em consequência da injustiça de Hussyn, e ele saqueou a maior parte do nosso gado e propriedades:” muitos outros chefes também clamaram muito para que ele fosse condenado à morte. Mas, em consequência da minha estreita ligação com ele, descobri que meu sangue começou a ferver e a melancolia tomou conta de meu coração, mas fiquei desamparado, porque o clamor era universal e os corações das pessoas se afastaram dele. Perguntei então aos juízes o que vocês diriam a respeito de condenar Amyr Hussyn à morte; eles responderam: “se os herdeiros das pessoas que Hussyn assassinou o perdoarem, está tudo bem, caso contrário, pela lei da retaliação, ele deverá sofrer a morte”. Quando as palavras dos juízes chegaram aos ouvidos dos queixosos, um deles que estava a serviço de Hussyn disse: “Ó Príncipe, este Hussyn feriu e oprimiu muito a humanidade e foi culpado de grande violência e, por cobiça, confinou e aprisionou mil e setecentos homens e mulheres, que foram libertados no dia em que você chegou aqui;” Eu disse: “talvez eles tenham sido mantidos em confinamento até então, para não reclamarem dele”. Um membro do corpo erudito disse: “Eu li nos livros celestiais que é mais incumbido destruir um desgraçado que oprime ou fere a humanidade do que matar uma cobra ou um escorpião, pois o primeiro trama deliberadamente o mal para a ruína de outro, enquanto o réptil nocivo apenas pica quando tem medo de ferimentos pessoais e para se salvar”. Quando estas palavras foram ouvidas por todas as pessoas na Assembleia, viz. que era apropriado condenar à morte um opressor ou homem mau, e o Amyr Aljaitū que havia sido (Sepah Salār,) Comandante-em-Chefe do exército de Hussyn, vendo minha melancolia, e que eu não consentiria na execução do Príncipe, protestou comigo; Eu respondi: “Amyr Hussyn é meu prisioneiro, ele não será condenado à morte”; Levantei-me então para deixar a Assembleia.

Os Chefes imediatamente gritaram: Amyr Hussyn foi considerado culpado pela lei e digno de morte, portanto, é impróprio que Timūr adie sua punição. No entanto, solicitei que me permitissem adiá-lo, na esperança de poder, de alguma forma, salvar sua vida.

Mas como não agradou à Providência permitir a continuação da existência de Hussyn, Amyr Ky Khuserū que buscava retaliação pelo assassinato de seu irmão, com Aljaitū e Muhammed Shāh agrediu o infeliz Hussyn, e ele, lavando as mãos da vida, bateu neles com os punhos, saiu da Assembleia e fugiu até o túmulo de Khuajē Akāshā, onde esses três Chefes o alcançaram e mataram, e tendo voltando de lá, eles assassinaram seus dois filhos Khān Saiid e Nurūz Sultān, dois outros filhos chamados Jehān Mulk e Khelyl Sultān escaparam e fugiram para a Índia. Fiquei muito afetado por esta melancólica catástrofe e fui ver seu corpo, repeti sobre ele as orações fúnebres e mandei enterrá-lo com todo o respeito.

Tendo então tomado posse de todo o tesouro de Amyr Hussyn, que ele acumulou com tanta cobiça e avareza, dividi-o entre os Chefes. No dia seguinte convoquei uma assembléia geral e dei ordens para que todos os seus seguidores e assistentes fossem cuidados, e ordenei que suas mulheres e crianças fossem enviadas para Samerkund. Aconteceu que uma das pessoas que assistiu à Assembleia estava vestida de preto. Perguntei-lhe por que estava assim e ele respondeu: “Perdi um amigo, mas fui eu quem o matou e, pela dor, coloquei luto”. Um dos eruditos disse: “se não fosse seu destino ter sido morto, como você poderia matá-lo, então por que você sofre?”

Então me dirigi ao corpo instruído e perguntei-lhes: “qual é a pior coisa deste mundo”, alguns deles disseram uma coisa, outros outra. Continuei então: “a _melhor_ coisa neste mundo é um homem bom, ou seja, uma pessoa dotada de excelentes qualidades, conseqüentemente a _pior_ coisa neste mundo, deve ser um homem mau, imbuído de todos os vícios, que como Amyr Hussyn é um tirano, mesquinho, ganancioso e ignorante, e que não teme a Deus. Toda a Assembleia elogiou a minha definição e ofereceu orações pela minha prosperidade.

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Nota de rodapé 96:

A carta é dada no texto, mas é apenas uma repetição do que foi afirmado.

Nota de rodapé 97:

Isso difere da história de Sherif Addeen.

Nota de rodapé 98:

Duvido que este seja um nome próprio ou signifique um oficial do tribunal de justiça.

Nota de rodapé 99:

Na História do Xerife Addeen, afirma-se, que ele próprio pegou quatro das senhoras e dividiu as outras entre os seus chefes.

MEMÓRIAS DE TIMŪR.

LIVRO VI.

_Relato de minha ascensão ao trono da Soberania na cidade de Balkh._

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