Livro VI - Minha ascensão ao trono da soberania em Balkh, Capítulo I

[Nota lateral: 1367 DC.]

QUANDO eu assim limpei a região de Turān das maquinações malignas de Amyr Hussyn, havia três outros pretendentes à sucessão, cada um dos quais, cheio de orgulho por ser o Chefe de um grande clã e ter numerosos seguidores, desejava elevar o padrão da realeza. O primeiro deles foi Shah Muhammed, de Badukhshān, que se considerava um dos príncipes daquele país. O segundo Amyr Ky Khuserū, que se autodenominava genro do Khan do Desht Kipchac e era governador de Khutelān. O terceiro Maomé, filho de Byān Seldūz, que era o chefe de vários milhares de famílias da horda de Seldūz, quando ouvi sobre suas várias pretensões, me vesti de paciência.

Quando esta notícia foi levada a Syed Abū al Berkāt (o pai das bênçãos), ele convidou vários dos (Khānē Zadehs) jovens syeds de Termuz, Abū al Mualy e Aly Akber para se juntarem a ele; ele então convocou todos os requerentes para um conselho geral, e quando a Assembleia foi organizada na ordem adequada, ele se dirigiu a eles: "Louvado seja Deus porque toda a terra de Turān está agora limpa de todos os perturbadores de sua tranquilidade. Se vocês se unirem e elegerem uma pessoa como um _irmão mais velho_, sua união garantirá a prosperidade, mas se vocês dividirem e formarem reinos diferentes, os infiéis Jetes irão subjugá-los muito em breve; qualquer que seja a opinião de cada um de vocês, sejam tão bons quanto declare isso.” Muhammed Shah, que era o chefe dos Príncipes de Badukhshān, disse: “vamos dividir o país em quatro partes de maneira fraterna, cada uma governando sua própria província, mas vamos nos unir na oposição a cada inimigo que ouse invadir ou se opor a nós”. Abu al Berkāt respondeu: “Uma variedade de governantes sempre ocasiona brigas e dissensões, se fosse pretendido pela Providência, que deveria haver dois Monarcas no mesmo reino, teria havido dois Deuses, um para governar os Céus, o outro a terra; mas como há apenas um Deus que é o Senhor de todos, deve haver apenas um Monarca no mesmo país, para que a prova de unidade possa ser evidente e certa”. Muhammed Seldūz disse: “é contrário ao nosso código de leis, que qualquer um de nós ocupe o trono do Khan, ou que o povo seja subserviente a nós; o príncipe Syurughtumush Aghlān, é da posteridade de Jengyz, coloque-o no trono da soberania, e deixe o Amyr Timūr ser seu vice e comandante em chefe, e seremos obedientes a ele”.

Abū al Berkāt respondeu: “É contrário à religião de Maomé, que seus seguidores sejam subservientes a vocês que são infiéis; Jengyz era um habitante do deserto, que pela violência e pela força de sua espada anteriormente ganhou uma superioridade sobre os Muselmanos, atualmente a espada do Amyr Timūr não é inferior ao que era a espada de Jengyz Khān; Quando todos vocês fugiram de Hussyn e se esconderam no deserto; foi só quando Timūr avançou sozinho contra ele que algum de vocês se atreveu a abandonar seus esconderijos; ele não queria sua ajuda para subjugar seu inimigo, nem ele a quer agora;” depois de um longo discurso, ele concluiu: “Até agora falei com vocês como turcos, mas sei que vocês são muçulmanos e acreditam na religião de Maomé, agora é evidente para todos os seguidores do Profeta, em quem seja a graça de Deus, que ele conquistou o mundo dos incrédulos dos politeístas, dos judeus e dos cristãos, pela força de sua espada vitoriosa, portanto ele (Muhammed) tornou-se o único proprietário do globo terrestre, depois dele, a sucessão coube aos ilustres Khalifs, que com seus seguidores espalharam a religião do Islã por toda a face da terra, depois deles a propriedade desceu para a posteridade do Profeta, que tendo obtido legalmente a herança, pode nomear quem eles escolherem para seu deputado. Eu, que sou o descendente direto de Hussyn, o neto de Maomé, em conjunto com todos os Syeds de Meca e Medina, considero e estima Amyr Timūr como o deputado do. ilustres Khalifs, portanto, nós o nomeamos para ser Governante de todos os Muselmanos no território de Turān.”

Quando a Assembleia ouviu que os muçulmanos eram unânimes e concordavam na sua escolha, e que o povo estava inclinado a mim, Amyr Ky Khuseru disse: “vamos tirar a sorte pela soberania, e vamos prometer solenemente que seremos obedientes a quem quer que a sorte caia;” em consequência desta proposta, Abū al Berkāt escreveu o meu nome, e o nome dos outros três concorrentes (em pedaços de papel) e colocou-os debaixo do tapete (Musella) para oração, ele então disse-lhes: “enfiem as mãos debaixo do tapete e tirem a sorte”, eles o fizeram três vezes, e a sorte da soberania surgiu em meu nome: todos ficaram envergonhados, mas não podiam negar o seu acordo.

No dia seguinte, todos os chefes das hordas e tribos vieram em grupo à minha tenda, e os três competidores também entraram e prestaram homenagem a mim, depois deles vieram os Amyrs Aljaitū, Sar Bughā e Daoud, e dobraram os joelhos; quando esses ilustres chefes prestaram suas homenagens, a Assembleia me parabenizou, e Abū al Berkāt, com os syeds de Termuz, ofereceu orações por minha prosperidade. Então os chefes acima mencionados com os doze chefes das hordas levantaram-se e formaram semicírculos à direita e à esquerda do meu assento; após o que Abū al Berkāt dirigiu-se assim à Assembleia; “Ó Assembleia dos Muselmanos, o Profeta disse, eu lego ao meu povo duas coisas ilustres; primeiro, o volume sagrado; em segundo lugar, meus descendentes; agora esses legados estão nas mãos do Amyr Timūr, aqueles que o obedecem serão afortunados neste mundo, e felizes no próximo; mas aqueles que o desobedecem serão infelizes neste mundo, e miseráveis no futuro.” Ele então pegou o Alcorão que estava diante de mim e colocou-o na cabeça de cada pessoa, dizendo: “que aqueles que escolherem entrar (neste pacto) venham, e aqueles que escolherem cair, que caiam;” cada pessoa respondeu: “ouvimos e obedecemos”; assim, todos concordaram com minha soberania e me inauguraram.