Ajuda Mútua: Povos Primitivos VI

Infelizmente, disputas entre aldeias são comuns, e sua causa, segundo Kropotkin, fica longe de "superpovoamento da área", "competição aguda" e outras invenções de um século mercantil. Elas surgem sobretudo da superstição. Logo que alguém adoece, seus amigos e parentes reúnem-se e discutem deliberadamente quem poderia ter causado a doença. Todos os possíveis inimigos são considerados, cada um confessa suas pequenas querelas, e por fim a causa verdadeira é encontrada. Um inimigo da aldeia vizinha convocou a enfermidade, e uma incursão contra essa aldeia é decidida. Por isso, disputas são relativamente frequentes até entre aldeias costeiras, sem falar dos montanheses canibais, considerados bruxos e inimigos reais, embora, quando conhecidos mais de perto, revelem ser exatamente o mesmo tipo de gente que seus vizinhos da costa.(23)

Muitas páginas marcantes poderiam ser escritas sobre a harmonia que predomina nas aldeias dos habitantes polinésios das ilhas do Pacífico. Eles pertencem, contudo, a um estágio mais avançado de civilização, e Kropotkin prefere buscar suas ilustrações no extremo Norte. Antes de deixar o hemisfério Sul, Kropotkin menciona os fueguinos, cuja reputação era tão má e que aparecem sob luz muito melhor desde que começaram a ser conhecidos com maior cuidado. Alguns missionários franceses que permaneciam entre eles "não conhecem ato de malevolência de que possam queixar-se". Em seus clãs, compostos de cento e vinte a cento e cinquenta pessoas, praticam o mesmo comunismo primitivo dos papuas. Partilham tudo em comum e tratam muito bem os idosos. A paz prevalece entre essas tribos.(24)

Com os esquimós e seus congêneres mais próximos, os thlinkets, os koloshes e os aleutas, encontramos uma das ilustrações mais próximas daquilo que o homem pode ter sido durante a idade glacial. Seus instrumentos mal diferem dos do homem paleolítico, e algumas de suas tribos ainda desconhecem a pesca com rede ou linha, limitando-se a arpoar os peixes com um tipo de arpão.(25) Conhecem o uso do ferro, embora o recebam dos europeus ou o encontrem em navios naufragados. Sua organização social é de tipo muito primitivo, ainda que já tenham emergido do estágio do "casamento comunal", mesmo sob as restrições gentílicas. Vivem em famílias, embora os laços familiares se rompam com frequência, e maridos e esposas sejam muitas vezes trocados.(26) As famílias permanecem unidas em clãs. Como poderia ser diferente? Como poderiam sustentar a dura luta pela vida sem combinar estreitamente suas forças?

É isso que fazem, e os vínculos tribais são mais fortes precisamente onde a luta pela vida é mais dura, isto é, no nordeste da Groenlândia. A "casa longa" é a morada usual, e várias famílias se alojam nela, separadas umas das outras por pequenas divisórias de peles rasgadas, com uma passagem comum à frente. Às vezes a casa tem a forma de cruz, e nesse caso um fogo comum é mantido no centro. A expedição alemã que passou um inverno perto de uma dessas casas longas pôde constatar que "nenhuma briga perturbou a paz, nenhuma disputa surgiu pelo uso desse espaço estreito" durante todo o longo inverno. "Repreensões ou mesmo palavras indelicadas são consideradas delito, salvo quando produzidas sob a forma legal do processo, isto é, o canto nith."(27)

A coabitação estreita e a estreita interdependência bastam para manter, século após século, aquele profundo respeito pelos interesses da comunidade que caracteriza a vida esquimó. Mesmo nas comunidades maiores dos esquimós, "a opinião pública formava o verdadeiro tribunal, e a punição geral consistia em envergonhar os ofensores aos olhos do povo".(28) O ponto de Kropotkin é claro: quando a vida depende de cooperação diária em condições duríssimas, a justiça comum nasce menos de uma autoridade separada do que de uma pressão social contínua, visível em regras de moradia, fala, partilha e reputação.