Ajuda Mútua: Notas ao Capítulo IV

Nota 1. Inúmeros vestígios de lagos pós-pliocenos, hoje desaparecidos, são encontrados por toda a Ásia Central, Ocidental e Setentrional. Conchas das mesmas espécies hoje existentes no mar Cáspio espalham-se pela superfície do solo até metade do caminho para o lago Aral, e aparecem em depósitos recentes tão ao norte quanto Kazan. Vestígios de golfos cáspios, antes tomados por antigos leitos do Amu, cortam o território turcomano. Convém fazer dedução para oscilações temporárias e periódicas. Mesmo nesse quadro, o ressecamento fica claro e progride numa velocidade antes inesperada. Nas partes relativamente úmidas do sudoeste da Sibéria, a sucessão de levantamentos confiáveis publicada recentemente por Yadrintseff mostra que aldeias cresceram sobre aquilo que, oitenta anos antes, era o fundo de um dos lagos do grupo Tchany, enquanto outros lagos do mesmo grupo, que cobriam centenas de milhas quadradas há cerca de cinquenta anos, são agora meras poças. Em síntese, o ressecamento do noroeste da Ásia avança num ritmo que deve ser medido por séculos, em lugar das unidades geológicas de tempo das quais antes se costumava falar. Nota 2. Civilizações inteiras haviam desaparecido, como agora é provado pelas descobertas notáveis feitas na Mongólia, no Orkhon e na depressão de Lukchun, por Dmitri Clements.

Nota 3. Ao seguir as opiniões, para nomear apenas especialistas modernos, de Nasse, Kovalevsky e Vinogradov, e não as de Mr. Seebohm, com Mr. Denman Ross citado apenas por completude, faço-o pela profundidade de conhecimento e pela concordância de pontos de vista desses três autores, além de seu perfeito conhecimento da comunidade aldeã como um todo, conhecimento cuja falta se sente bastante na obra, de resto notável, de Mr. Seebohm. A mesma observação se aplica em grau ainda mais alto aos escritos elegantes de Fustel de Coulanges, cujas opiniões e interpretações apaixonadas de textos antigos ficam restritas a ele próprio. Nota 4. A literatura sobre a comunidade aldeã é tão vasta que apenas algumas obras podem ser nomeadas. As de sir Henry Maine, Mr. Seebohm e Das alte Wallis, de Walter, Bonn, 1859, são fontes populares bem conhecidas sobre Escócia, Irlanda e País de Gales. Para a França, P. Viollet, Precis de l'histoire du droit francais. Droit prive, 1886, e várias de suas monografias na Bibliotheque da Escola de Chartes, Babeau, Le Village sous l'ancien regime, o mir no século XVIII, terceira edição, 1887, Bonnemere, Doniol e outros.

Ainda na Nota 4. Para a Itália e a Escandinávia, as obras principais são nomeadas em Primitive Property, de Laveleye, versão alemã de K. Bucher. Para os finlandeses, Rein, Forelasningar, I, 16, Koskinen, Finnische Geschichte, 1874, e várias monografias. Para lives e coures, professor Lutchitzky em Severnyi Vestnil, 1891. Para os teutões, além das obras conhecidas de Maurer, Sohm, Altdeutsche Reichs-und Gerichts-Verfassung, também Dahn, Urzeit, Volkerwanderung, Langobardische Studien, Janssen, Wilh. Arnold e outros. Para a Índia, além de H. Maine e das obras que ele nomeia, Aryan Village, de sir John Phear. Para a Rússia e os eslavos do sul, ver Kavelin, Posnikoff, Sokolovsky, Kovalevsky, Efimenko, Ivanisheff, Klaus e outros, com índice bibliográfico copioso até 1880 no Sbornik svedeniy ob obschinye da Sociedade Geográfica Russa. Para conclusões gerais, além de Propriete, de Laveleye, Ancient Society, de Morgan, Kulturgeschichte, de Lippert, Post, Dargun e outros, ver também as conferências de M. Kovalevsky, Tableau des origines et de l'evolution de la famille et de la propriete, Estocolmo, 1890. Muitas monografias especiais deveriam ser mencionadas, e seus títulos podem ser encontrados nas excelentes listas dadas por P. Viollet em Droit prive e Droit public. Para outras raças, ver as notas seguintes.

Nota 5. Várias autoridades se inclinam a considerar a casa conjunta como estágio intermediário entre o clã e a comunidade aldeã, e não há dúvida de que em muitíssimos casos comunidades aldeãs cresceram a partir de famílias indivisas. Mesmo com essa ressalva, considero a casa conjunta um fato de ordem diferente. Encontramo-la dentro das gentes. Por outro lado, não é possível afirmar que famílias conjuntas tenham existido em qualquer período sem pertencer a uma gens, a uma comunidade aldeã ou a um Gau. Concebo as primeiras comunidades aldeãs como originadas lentamente e diretamente das gentes, consistindo, segundo circunstâncias raciais e locais, em várias famílias conjuntas, em famílias conjuntas e simples, ou, especialmente no caso de novos assentamentos, apenas em famílias simples. Se essa visão estiver correta, não teremos o direito de estabelecer a série gens, família composta, comunidade aldeã, pois o segundo membro da série não tem o mesmo valor etnológico que os outros dois. Ver Apêndice IX. Nota 6. Stobbe, Beitrag zur Geschichte des deutschen Rechtes, página 62. Nota 7. Os poucos vestígios de propriedade privada da terra encontrados no período bárbaro inicial aparecem entre ramos como os batavos e os francos na Gália, que estiveram por algum tempo sob influência da Roma imperial. Ver Inama-Sternegg, Die Ausbildung der grossen Grundherrschaften in Deutschland, volume I, 1878. Ver também Besseler, Neubruch nach dem alteren deutschen Recht, páginas 11 e 12, citado por Kovalevsky, Modern Custom and Ancient Law, Moscou, 1886, I, 134.

Nota 8. Maurer, Markgenossenschaft. Lamprecht, Wirthschaft und Recht der Franken zur Zeit der Volksrechte, em Historisches Taschenbuch, 1883. Seebohm, The English Village Community, capítulos VI, VII e IX. Nota 9. Letourneau, em Bulletin de la Societe d'Anthropologie, 1888, volume XI, página 476. Nota 10. Walter, Das alte Wallis, página 323. Dm. Bakradze e N. Khoudadoff, em Zapiski russas da Sociedade Geográfica do Cáucaso, XIV, parte I. Nota 11. Bancroft, Native Races. Waitz, Anthropologie, III, 423. Montrozier, em Bulletin de la Societe d'Anthropologie, 1870. Studien, de Post, e outros. Nota 12. Um conjunto de obras de Ory, Luro, Laudes e Sylvestre sobre a comunidade aldeã no Annam, provando que ela teve ali as mesmas formas que na Alemanha ou na Rússia, é mencionado numa resenha de Jobbe-Duval na Nouvelle Revue historique de droit francais et etranger, outubro e dezembro de 1896. Um bom estudo da comunidade aldeã do Peru, antes do estabelecimento do poder dos incas, foi publicado por Heinrich Cunow, Die Soziale Verfassung des Inka-Reichs, Stuttgart, 1896. A posse comunal da terra e o cultivo comunal são descritos nessa obra.

Nota 13. Kovalevsky, Modern Custom and Ancient Law, I, 115. Nota 14. Palfrey, History of New England, II, 13, citado em Village Communities, de Maine, Nova York, 1876, página 201. Nota 15. Konigswarter, Etudes sur le developpement des societes humaines, Paris, 1850. Nota 16. Esta é, pelo menos, a lei dos calmucos, cujo direito costumeiro apresenta a semelhança mais estreita com as leis dos teutões, dos antigos eslavos e outros. Nota 17. O hábito ainda vigora entre muitas tribos africanas e de outras regiões. Nota 18. Village Communities, páginas 65 a 68 e 199. Nota 19. Maurer, Gesch. der Markverfassung, seções 29 e 97, é bastante decisivo sobre esse assunto. Ele sustenta que todos os membros da comunidade, inclusive os senhores laicos e clericais, muitas vezes também os coproprietários parciais, Markberechtigte, e até estranhos à Mark, estavam submetidos à sua jurisdição, página 312. Essa concepção permaneceu localmente em vigor até o século XV.

Nota 20. Konigswarter, obra citada, página 50. J. Thrupp, Historical Law Tracts, Londres, 1843, página 106. Nota 21. Konigswarter mostrou que o fred se originou de uma oferenda que devia ser feita para apaziguar os antepassados. Mais tarde, foi pago à comunidade pela ruptura da paz, e ainda depois ao juiz, ao rei ou ao senhor, quando estes se apropriaram dos direitos da comunidade. Nota 22. Post, Bausteine e Afrikanische Jurisprudenz, Oldenburg, 1887, volume I, páginas 64 e seguintes. Kovalevsky, obra citada, II, 164 a 189. Nota 23. O. Miller e M. Kovalevsky, In the Mountaineer Communities of Kabardia, em Vestnik Evropy, abril de 1884. Entre os shakhsevens da estepe de Mugan, as inimizades de sangue sempre terminam por casamento entre os dois lados hostis, Markoff, no apêndice ao Zapiski da Sociedade Geográfica do Cáucaso, XIV, 1, 21. Nota 24. Post, em Afrikanische Jurisprudenz, dá uma série de fatos que ilustram as concepções de equidade enraizadas entre os bárbaros africanos. O mesmo pode ser dito de todos os exames sérios do direito comum bárbaro.

Nota 25. Ver o excelente capítulo Le droit de La Vieille Irlande, e também Le Haut Nord, em Etudes de droit international et de droit politique, do professor E. Nys, Bruxelas, 1896. Nota 26. Introduction, página XXXV. Nota 27. Das alte Wallis, páginas 343 a 350. Nota 28. Maynoff, Sketches of the Judicial Practices of the Mordovians, nas Zapiski etnográficas da Sociedade Geográfica Russa, 1885, páginas 236 e 257. Nota 29. Henry Maine, International Law, Londres, 1888, páginas 11 a 13. E. Nys, Les origines du droit international, Bruxelas, 1894. Nota 30. Um historiador russo, o professor Schapoff, de Kazan, exilado em 1862 na Sibéria, deu boa descrição dessas instituições nas Izvestia da Sociedade Geográfica da Sibéria Oriental, volume V, 1874. Nota 31. Village Communities, de sir Henry Maine, Nova York, 1876, páginas 193 a 196. Nota 32. Nazaroff, The North Usuri Territory, em russo, São Petersburgo, 1887, página 65. Nota 33. Hanoteau e Letourneux, La Kabylie, 3 volumes, Paris, 1883.

Nota 34. Para convocar uma ajuda, ou bee, algum tipo de refeição deve ser oferecido à comunidade. Um amigo caucasiano me conta que, na Geórgia, quando o pobre quer uma ajuda, toma emprestada do rico uma ou duas ovelhas para preparar a refeição, e a comunidade traz, além de seu trabalho, tantas provisões que ele pode quitar a dívida. Hábito semelhante existe entre os mordvinos. Nota 35. Hanoteau e Letourneux, La Kabylie, II, 58. O mesmo respeito aos estranhos é regra entre os mongóis. O mongol que recusou seu teto a um estranho paga a compensação integral de sangue se o estranho sofreu por isso, Bastian, Der Mensch in der Geschichte, III, 231. Nota 36. N. Khoudadoff, Notes on the Khevsoures, em Zapiski da Sociedade Geográfica do Cáucaso, XIV, 1, Tiflis, 1890, página 68. Eles também juravam não casar-se com moças de sua própria união, exibindo um retorno notável às antigas regras gentílicas. Nota 37. Dm. Bakradze, Notes on the Zakataly District, no mesmo Zapiski, XIV, 1, página 264. A equipe conjunta é tão comum entre os lezguinos quanto entre os ossetas.

Nota 38. Ver Post, Afrikanische Jurisprudenz, Oldenburg, 1887. Munzinger, Ueber das Recht und Sitten der Bogos, Winterthur, 1859. Casalis, Les Bassoutos, Paris, 1859. Maclean, Kafir Laws and Customs, Mount Coke, 1858, entre outros. Nota 39. Waitz, III, 423 e seguintes. Nota 40. Post, Studien zur Entwicklungsgeschichte des Familien Rechts, Oldenburg, 1889, páginas 270 e seguintes. Nota 41. Powell, Annual Report of the Bureau of Ethnography, Washington, 1881, citado em Studien, de Post, página 290. Bastian, Inselgruppen in Oceanien, 1883, página 88. Nota 42. De Stuers, citado por Waitz, V, 141. Estas referências encerram o aparato bibliográfico do capítulo dedicado aos povos bárbaros, sustentando a passagem do exame histórico geral para o próximo estágio da argumentação sobre instituições urbanas, guildas e formas medievais de ajuda mútua.