Ajuda Mútua: Na Cidade Medieval VI

A jurisdição própria era o ponto essencial, e jurisdição própria significava administração própria. A comuna não era simplesmente uma parte autônoma do Estado, pois palavras ambíguas desse tipo ainda não haviam sido inventadas naquele tempo. Era um Estado em si. Tinha o direito de guerra e paz, de federação e aliança com seus vizinhos. Era soberana em seus próprios assuntos e não se misturava aos assuntos de outras comunas. O poder político supremo podia estar inteiramente investido num fórum democrático, como ocorria em Pskov, cujo vyeche enviava e recebia embaixadores, concluía tratados, aceitava e mandava embora príncipes, ou seguia sem eles por dezenas de anos. Também podia estar investido numa aristocracia de mercadores ou até de nobres, ou ser usurpado por ela, como ocorreu em centenas de cidades italianas e da Europa central. O princípio permanecia o mesmo: a cidade era um Estado e, o que talvez seja ainda mais notável, quando o poder nela era usurpado por uma aristocracia de mercadores ou nobres, a vida interior da cidade e o democratismo de sua vida diária não desapareciam. Dependiam muito pouco daquilo que se pode chamar forma política do Estado.

O segredo dessa aparente anomalia está no fato de que a cidade medieval não era um Estado centralizado. Durante os primeiros séculos de sua existência, a cidade mal poderia ser chamada de Estado quanto à sua organização interna, porque a Idade Média não conhecia a centralização atual das funções e também não conhecia a centralização territorial atual. Cada grupo tinha sua parte de soberania. A cidade era geralmente dividida em quatro bairros, ou em cinco a sete seções que irradiavam de um centro, cada bairro ou seção correspondendo aproximadamente a certo comércio ou profissão predominante ali, embora contivesse habitantes de diferentes posições sociais e ocupações: nobres, mercadores, artesãos ou até semisservos. Cada seção ou bairro constituía uma aglomeração bastante independente. Em Veneza, cada ilha era uma comunidade política independente. Tinha seus ofícios organizados, seu próprio comércio de sal, sua jurisdição e administração próprias, seu fórum próprio, e a nomeação de um doge pela cidade nada mudava na independência interna das unidades.

Em Colônia, os habitantes aparecem divididos em Geburschaften e Heimschaften, viciniae, isto é, guildas de vizinhos, datadas do período franco. Cada uma tinha seu juiz, Burrichter, e os doze descobridores de sentença eleitos de costume, Schoffen, seu Vogt e seu greve ou comandante da milícia local. A história da Londres inicial antes da Conquista, diz Mr. Green, é a de certo número de pequenos grupos espalhados aqui e ali pela área dentro dos muros, cada qual crescendo com sua própria vida e suas próprias instituições, guildas, sokes, casas religiosas e semelhantes, e apenas lentamente se reunindo numa união municipal. Se nos voltamos para os anais das cidades russas, Novgorod e Pskov, ambas relativamente ricas em detalhes locais, encontramos a seção, konets, composta de ruas independentes, ulitsa, cada uma das quais, embora povoada principalmente por artesãos de certo ofício, também tinha mercadores e proprietários de terra entre seus habitantes e formava uma comunidade separada.

Cada rua tinha responsabilidade comunal de todos os membros em caso de crime, jurisdição e administração próprias por meio dos aldermen de rua, ulichanskiye starosty, selo próprio e, em caso de necessidade, fórum próprio. Tinha sua própria milícia, sacerdotes eleitos por ela e vida coletiva e empreendimento coletivo próprios. A cidade medieval aparece, portanto, como dupla federação: de todos os chefes de casa unidos em pequenas uniões territoriais, a rua, a paróquia, a seção, e de indivíduos unidos por juramento em guildas segundo suas profissões. A primeira forma era produto da origem aldeã da cidade. A segunda era crescimento posterior, chamado à vida por novas condições.