Ajuda Mútua: Na Cidade Medieval IV

Além do princípio da comunidade aldeã, outro elemento era necessário para dar a esses centros crescentes de liberdade e esclarecimento a unidade de pensamento e ação, e também os poderes de iniciativa, que fizeram sua força nos séculos XII e XIII. Com a diversidade crescente de ocupações, ofícios e artes, e com o comércio crescente em terras distantes, alguma nova forma de união era exigida, e esse novo elemento necessário foi fornecido pelas guildas. Volumes e volumes foram escritos sobre essas uniões que, sob os nomes de guildas, irmandades, amizades e druzhestva, minne, artels na Rússia, esnaifs na Sérvia e na Turquia, amkari na Geórgia e outros nomes, tiveram desenvolvimento tão formidável na Idade Média e desempenharam papel tão importante na emancipação das cidades. Foram necessários, contudo, mais de sessenta anos para que os historiadores compreendessem a universalidade dessa instituição e seus verdadeiros caracteres. Só agora, quando centenas de estatutos de guildas foram publicados e estudados, e quando sua relação com os collegia romanos e com uniões anteriores da Grécia e da Índia é conhecida, é possível sustentar com plena confiança que essas irmandades foram apenas novo desenvolvimento dos mesmos princípios já observados na gens e na comunidade aldeã.

Nada ilustra melhor essas irmandades medievais que as guildas temporárias formadas a bordo dos navios. Quando um navio da Hansa havia realizado sua primeira meia jornada depois de deixar o porto, o capitão, Schiffer, reunia toda a tripulação e os passageiros no convés e pronunciava as seguintes palavras, conforme relato de um contemporâneo. Como estamos agora à mercê de Deus e das ondas, dizia ele, cada um deve ser igual ao outro. E, como estamos cercados por tempestades, ondas altas, piratas e outros perigos, devemos manter ordem rigorosa para levar nossa viagem a bom termo. Por isso pronunciaremos a oração por bom vento e bom êxito, e, segundo a lei marítima, nomearemos os ocupantes dos assentos de juízes, Schoffenstellen.

Depois disso, a tripulação elegia um Vogt e quatro scabini para atuarem como juízes. Ao fim da viagem, o Vogt e os scabini abdicavam de suas funções e dirigiam-se à tripulação nos seguintes termos. O que aconteceu a bordo do navio devemos perdoar uns aos outros e considerar morto, todt und ab sein lassen. O que julgamos correto foi em nome da justiça. Por isso rogamos a todos, em nome da justiça honesta, que esqueçam toda animosidade que alguém possa nutrir contra outro, e que jurem sobre pão e sal que não pensarão nisso com espírito ruim. Se alguém considerar-se lesado, deverá apelar ao Vogt da terra e pedir-lhe justiça antes do pôr do sol. Ao desembarcar, o Stock com as multas fred era entregue ao Vogt do porto marítimo para distribuição entre os pobres.

Essa narrativa simples, talvez melhor que qualquer outra coisa, retrata o espírito das guildas medievais. Organizações semelhantes vinham à existência onde quer que um grupo de homens, pescadores, caçadores, mercadores viajantes, construtores ou artesãos estabelecidos, se reunisse para uma busca comum. Havia a bordo do navio a autoridade naval do capitão. Para o próprio êxito do empreendimento comum, todos os homens a bordo, ricos e pobres, mestres e tripulação, capitão e marinheiros, concordavam em ser iguais em suas relações mútuas, em ser simplesmente homens, obrigados a ajudar uns aos outros e a resolver suas possíveis disputas diante de juízes eleitos por todos. O mesmo ocorria quando certo número de artesãos, pedreiros, carpinteiros, talhadores de pedra e outros, se reunia para construir, digamos, uma catedral. Todos pertenciam a uma cidade que tinha sua organização política, e cada um pertencia também ao seu próprio ofício. Além disso, estavam unidos pelo empreendimento comum, que conheciam melhor que qualquer outra pessoa, e juntavam-se num corpo unido por vínculos mais estreitos, embora temporários. Fundavam a guilda para a construção da catedral.

O mesmo aparece até hoje no cof cabila. Os cabilas têm sua comunidade aldeã, e essa união não basta para todas as necessidades políticas, comerciais e pessoais de união, levando à constituição da irmandade mais estreita do cof. Quanto aos caracteres sociais da guilda medieval, qualquer estatuto de guilda pode ilustrá-los. Tomando, por exemplo, a skraa de alguma antiga guilda dinamarquesa, lemos primeiro uma declaração dos sentimentos fraternos gerais que devem reinar na guilda. Depois vêm as regras relativas à jurisdição própria nos casos de querelas surgidas entre dois irmãos, ou entre um irmão e um estranho. Em seguida, enumeram-se os deveres sociais dos irmãos. Se a casa de um irmão é queimada, se ele perdeu seu navio, ou se sofreu durante uma peregrinação, todos os irmãos devem vir em seu auxílio. Se um irmão cai gravemente doente, dois irmãos devem vigiar junto ao seu leito até que esteja fora de perigo. Se morre, os irmãos devem enterrá-lo, grande questão naqueles tempos de pestes, e acompanhá-lo à igreja e ao túmulo. Depois de sua morte, devem prover por seus filhos, se necessário. Muitas vezes a viúva torna-se irmã da guilda.

Essas duas características principais apareciam em toda irmandade formada para qualquer finalidade possível. Em cada caso, os membros tratavam-se e nomeavam-se como irmãos e irmãs. Todos eram iguais perante a guilda. Possuíam em comum algum bem móvel ou imóvel, gado, terra, edifícios, lugares de culto ou caixa comum. Todos os irmãos juravam abandonar as antigas inimizades. Sem impor uns aos outros a obrigação de nunca mais brigar, concordavam que nenhuma querela deveria degenerar em inimizade de sangue nem em processo diante de tribunal que não fosse o dos próprios irmãos. Se um irmão se envolvia em disputa com alguém de fora da guilda, concordavam em apoiá-lo no ruim e no bom, isto é, quer fosse acusado injustamente de agressão, quer tivesse sido realmente o agressor, tinham de apoiá-lo e levar as coisas a um fim pacífico.

Enquanto sua agressão não fosse secreta, caso em que seria tratado como fora da lei, a irmandade permanecia ao seu lado. Se os parentes do homem ofendido quisessem vingar imediatamente a ofensa por uma nova agressão, a irmandade lhe fornecia um cavalo para fugir, ou um barco, um par de remos, uma faca e um aço para acender fogo. Se ele permanecia na cidade, doze irmãos o acompanhavam para protegê-lo, e, enquanto isso, arranjavam a composição. Iam ao tribunal para sustentar por juramento a veracidade de suas declarações, e, se ele fosse considerado culpado, não o deixavam cair em ruína completa nem tornar-se escravo por falta de pagamento da compensação devida. Todos a pagavam, tal como a gens fazia nos tempos antigos. Somente quando um irmão havia quebrado a fé para com seus companheiros de guilda, ou para com outras pessoas, era excluído da irmandade com o nome de nada, tha scal han maeles af brodrescap met nidings nafn.