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Capítulo 287 · A Bíblia Sagrada
2 Samuel 20
Achava-se ali um homem perverso, chamado Seba, filho de Bicri, benjamita. Ele tocou a trombeta e disse: Não temos parte em Davi, nem herança no filho de Jessé. Cada um para sua tenda, ó Israel.
Então todos os homens de Israel deixaram de seguir Davi e seguiram Seba, filho de Bicri. Os homens de Judá, porém, permaneceram junto ao seu rei, desde o Jordão até Jerusalém.
Davi chegou à sua casa em Jerusalém. O rei tomou as dez concubinas que havia deixado para guardar a casa, colocou-as em reclusão e as sustentou; porém nunca mais entrou a elas. Ficaram encerradas até o dia de sua morte, vivendo como viúvas.
O rei disse a Amasa: Convoca-me os homens de Judá dentro de três dias, e apresenta-te aqui.
Amasa foi convocar Judá, porém se demorou além do prazo que o rei lhe tinha marcado.
Davi disse a Abisai: Agora Seba, filho de Bicri, nos fará mais mal que Absalão. Toma os servos de teu senhor e persegue-o, para que não encontre cidades fortificadas e escape dos nossos olhos.
Saíram atrás de Abisai os homens de Joabe, os quereteus, os peleteus e todos os valentes. Saíram de Jerusalém para perseguir Seba, filho de Bicri.
Quando estavam junto à grande pedra que há em Gibeom, Amasa veio diante deles. Joabe estava vestido com sua roupa militar, e sobre ela havia um cinto com espada presa à cintura em sua bainha. Ao avançar, a espada caiu.
Joabe disse a Amasa: Vais bem, meu irmão? Joabe tomou Amasa pela barba com a mão direita, para beijá-lo.
Amasa não se protegeu da espada que estava na mão de Joabe. Joabe o feriu no ventre, derramou-lhe as entranhas em terra e não precisou feri-lo outra vez. Amasa morreu. Joabe e Abisai, seu irmão, continuaram a perseguir Seba, filho de Bicri.
Um dos jovens de Joabe ficou junto de Amasa e dizia: Quem favorece Joabe e quem é por Davi, siga Joabe.
Amasa jazia no meio do caminho, revolvido em sangue. O homem viu que todo o povo parava; então arrastou Amasa do caminho para o campo e lançou uma roupa sobre ele, porque todos os que chegavam paravam.
Depois que Amasa foi retirado do caminho, todos seguiram Joabe para perseguir Seba, filho de Bicri.
Seba passou por todas as tribos de Israel até Abel-Bete-Maaca, e todos os bicritas se ajuntaram e o seguiram.
Vieram e o cercaram em Abel-Bete-Maaca. Levantaram um aterro contra a cidade, junto ao muro, e todo o povo que estava com Joabe batia no muro para derrubá-lo.
Então uma mulher sábia gritou da cidade: Ouvi, ouvi; peço que digais a Joabe: Aproxima-te daqui, para que eu fale contigo.
Joabe se aproximou dela, e a mulher perguntou: És tu Joabe? Ele respondeu: Sou. Ela lhe disse: Ouve as palavras de tua serva. Ele respondeu: Estou ouvindo.
Ela falou: Antigamente se dizia: Peçam conselho em Abel; e assim resolviam a questão.
Sou uma das pacíficas e fiéis de Israel. Tu procuras destruir uma cidade e uma mãe em Israel. Por que devorarias a herança do Senhor?
Joabe respondeu: Longe, longe de mim devorar ou destruir.
A questão não é essa. Um homem da região montanhosa de Efraim, chamado Seba, filho de Bicri, levantou a mão contra o rei, contra Davi. Entregai somente esse homem, e eu me retirarei da cidade. A mulher disse a Joabe: Eis que a cabeça dele te será lançada pelo muro.
A mulher foi a todo o povo com sua sabedoria. Eles cortaram a cabeça de Seba, filho de Bicri, e a lançaram a Joabe. Joabe tocou a trombeta, e todos se retiraram da cidade, cada um para sua tenda. Joabe voltou a Jerusalém, ao rei.
Joabe ficou sobre todo o exército de Israel; Benaia, filho de Joiada, ficou sobre os quereteus e peleteus.
Adorão ficou sobre os trabalhos forçados; Josafá, filho de Ailude, era cronista.
Seva era escrivão; Zadoque e Abiatar eram sacerdotes.
Ira, o jairita, também era sacerdote de Davi.
Sinopse
Versão completa em 1.162 capítulos, de Gênesis a Apocalipse.
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A
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A
A Voz
Personagem-conceito
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A voz abre o mundo, chama patriarcas, convoca profetas, aparece nos evangelhos e move as cartas. Firme, interrogativa, capaz de promessa e juizo.
O
O Povo de Israel
Comunidade chamada
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Nasce de familias, sai do Egito, recebe lei, entra na terra, perde reino e preserva memoria. Oscila entre gratidao, medo, idolatria, retorno e esperanca.
A
A Lei
Forma de convivencia
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Surge no Sinai, amadurece na vida de Israel e retorna como debate vivo no Novo Testamento. Une limite, justica, culto, descanso e cuidado social.
A
A Cidade
Organizacao humana entre abrigo, orgulho, imperio e promessa
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Protege e concentra, mas tambem pode esconder violencia. Transformar convivencia em justica.
A
Abraao
Patriarca da promessa
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Sai da terra conhecida, recebe promessa e aprende espera, hospitalidade e risco. Cre com hesitacao humana e aprende por caminho, mesa e altar.
M
Moises
Libertador e mediador
perfil
Chamado junto a sarca, enfrenta Farao, conduz o povo e recebe a lei. Relutante no inicio, firme diante da crise e cansado pela repeticao do povo.
J
Jesus
Centro narrativo e teologico do Novo Testamento
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Entra nos evangelhos dentro da historia de Israel e diante do dominio romano. Fala por parabolas, toca feridas concretas e desloca certezas religiosas e politicas.
M
Maria
Mulher da promessa encarnada
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J
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Profeta de fronteira
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Surge no deserto, batiza, confronta poder e aponta para Jesus. Austero, direto, sem desejo de ocupar o centro.
P
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Segue Jesus, falha na noite da prisao e depois aparece como voz da comunidade nascente. Impulsivo, leal, medroso e reconstruido pela tarefa.
P
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Passa de perseguidor a missionario, escreve a comunidades e discute graca, corpo, lei e esperanca. Intenso, argumentativo, pastoral e polemico.
A
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Nasce em Atos, espalha-se por cidades e aparece nas cartas com conflitos reais. Fraterna e fraturada, generosa e imatura, sempre em aprendizado.
R
Roma
Poder imperial
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Aparece como ocupacao, tribunal, cidadania, violencia legal e imaginario imperial. Fria, administrativa, capaz de transformar ordem em execucao.
O
O Cordeiro
Imagem apocaliptica central
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No Apocalipse, concentra sacrificio, dignidade, juizo e esperanca. Manso sem ser fraco, ferido sem ser vencido.
B
Babilonia
Cidade-imperio
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No Apocalipse, representa o sistema que compra, seduz, domina e cai. Brilhante por fora, vazia na raiz.
A
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