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Capítulo 1008 · A Bíblia Sagrada
Atos 17
Passando por Anfípolis e Apolônia, chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga dos judeus.
Paulo, segundo o seu costume, entrou onde eles estavam e, por três sábados, discutiu com eles a partir das Escrituras,
explicando e demonstrando que era necessário que o Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos. E dizia: Este Jesus que vos anuncio é o Cristo.
Alguns deles foram persuadidos e se juntaram a Paulo e Silas, bem como grande multidão de gregos piedosos e não poucas mulheres principais.
Os judeus, tomados de inveja, ajuntaram alguns homens maus da praça, reuniram uma multidão e alvoroçaram a cidade. Investindo contra a casa de Jasom, procuravam tirá-los para o povo.
Não os encontrando, arrastaram Jasom e alguns irmãos até as autoridades da cidade, clamando: Estes que têm transtornado o mundo chegaram também aqui.
Jasom os recebeu. Todos procedem contra os decretos de César, dizendo haver outro rei: Jesus.
Ao ouvirem isso, a multidão e as autoridades da cidade ficaram perturbadas.
Depois de receberem fiança de Jasom e dos outros, soltaram-nos.
Logo à noite, os irmãos enviaram Paulo e Silas para Bereia. Ao chegar ali, entraram na sinagoga dos judeus.
Estes eram mais nobres que os de Tessalônica, pois receberam a palavra com toda prontidão, examinando diariamente as Escrituras para ver se as coisas eram assim.
Muitos deles creram, e também mulheres gregas de alta posição e não poucos homens.
Quando os judeus de Tessalônica souberam que a palavra de Deus era anunciada por Paulo também em Bereia, foram lá agitar e perturbar as multidões.
Então os irmãos fizeram Paulo partir imediatamente em direção ao mar; Silas e Timóteo ficaram ali.
Os que conduziam Paulo o levaram até Atenas e, recebendo ordem para que Silas e Timóteo fossem ao encontro dele o mais depressa possível, partiram.
Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se indignava ao ver a cidade cheia de ídolos.
Por isso, discutia na sinagoga com os judeus e os piedosos, e na praça, todos os dias, com os que ali se encontravam.
Alguns filósofos epicureus e estoicos conversavam com ele. Uns diziam: Que quer dizer esse tagarela? Outros diziam: Parece pregador de divindades estrangeiras, porque anunciava Jesus e a ressurreição.
Tomaram-no e o levaram ao Areópago, dizendo: Podemos saber que nova doutrina é essa que apresentas?
Pois trazes aos nossos ouvidos coisas estranhas; queremos saber o que vem a ser isso.
Todos os atenienses e estrangeiros residentes ali não se ocupavam de outra coisa senão dizer ou ouvir novidade.
Paulo, de pé no meio do Areópago, disse: Homens atenienses, vejo que em tudo sois muito religiosos.
Passando e observando os objetos do vosso culto, encontrei também um altar com esta inscrição: Ao Deus desconhecido. Aquele que adorais sem conhecer, esse vos anuncio.
O Deus que fez o mundo e tudo o que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos humanas.
Nem é servido por mãos humanas por necessidade própria, pois ele mesmo dá a todos vida, respiração e tudo mais.
De um só fez toda a humanidade para habitar sobre toda a face da terra, determinando tempos e limites da habitação dos povos,
para que buscassem a Deus e, tateando, pudessem encontrá-lo, ainda que não esteja longe de cada um de nós.
Pois nele vivemos, nos movemos e existimos, conforme disseram alguns dos vossos poetas: Somos também sua descendência.
Sendo, pois, descendência de Deus, não devemos pensar que a divindade seja semelhante a ouro, prata ou pedra, escultura de arte e imaginação humana.
Deus, tendo deixado de lado os tempos da ignorância, agora anuncia a todos os homens, em toda parte, que se arrependam.
Pois estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um homem que designou; disso deu garantia a todos, ressuscitando-o dentre os mortos.
Quando ouviram falar da ressurreição dos mortos, uns zombavam; outros disseram: Acerca disso te ouviremos outra vez.
Assim Paulo saiu do meio deles.
Alguns homens se juntaram a ele e creram; entre eles Dionísio, o areopagita, uma mulher chamada Dâmaris, e outros com eles.
Sinopse
Versão completa em 1.162 capítulos, de Gênesis a Apocalipse.
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O
O Povo de Israel
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Nasce de familias, sai do Egito, recebe lei, entra na terra, perde reino e preserva memoria. Oscila entre gratidao, medo, idolatria, retorno e esperanca.
A
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Surge no Sinai, amadurece na vida de Israel e retorna como debate vivo no Novo Testamento. Une limite, justica, culto, descanso e cuidado social.
A
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A
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Sai da terra conhecida, recebe promessa e aprende espera, hospitalidade e risco. Cre com hesitacao humana e aprende por caminho, mesa e altar.
M
Moises
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Chamado junto a sarca, enfrenta Farao, conduz o povo e recebe a lei. Relutante no inicio, firme diante da crise e cansado pela repeticao do povo.
J
Jesus
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P
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P
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A
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Nasce em Atos, espalha-se por cidades e aparece nas cartas com conflitos reais. Fraterna e fraturada, generosa e imatura, sempre em aprendizado.
R
Roma
Poder imperial
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Aparece como ocupacao, tribunal, cidadania, violencia legal e imaginario imperial. Fria, administrativa, capaz de transformar ordem em execucao.
O
O Cordeiro
Imagem apocaliptica central
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No Apocalipse, concentra sacrificio, dignidade, juizo e esperanca. Manso sem ser fraco, ferido sem ser vencido.
B
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Cidade-imperio
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No Apocalipse, representa o sistema que compra, seduz, domina e cai. Brilhante por fora, vazia na raiz.
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