Universo da obra
Capítulo 313 · A Bíblia Sagrada
1 Reis 22
Passaram-se três anos sem guerra entre a Síria e Israel.
No terceiro ano, Josafá, rei de Judá, desceu ao encontro do rei de Israel.
O rei de Israel disse aos seus servos: "Sabeis que Ramote-Gileade é nossa, e ficamos parados, sem tomá-la da mão do rei da Síria?"
Então perguntou a Josafá: "Irás comigo à guerra contra Ramote-Gileade?" Josafá respondeu ao rei de Israel: "Eu sou como tu; o meu povo é como o teu povo, e os meus cavalos são como os teus cavalos."
Josafá disse ainda ao rei de Israel: "Consulta primeiro, peço-te, a palavra do Senhor."
O rei de Israel reuniu os profetas, cerca de quatrocentos homens, e lhes perguntou: "Irei à guerra contra Ramote-Gileade, ou deixarei isso?" Eles responderam: "Sobe, porque o Senhor a entregará nas mãos do rei."
Josafá perguntou: "Não há aqui ainda algum profeta do Senhor, para que o consultemos?"
O rei de Israel respondeu a Josafá: "Ainda há um homem por meio de quem se pode consultar o Senhor: Micaías, filho de Inlá. Porém eu o odeio, porque as suas palavras a meu respeito anunciam desgraça, nunca bem." Josafá disse: "Não fale o rei assim."
Então o rei de Israel chamou um oficial e disse: "Traze depressa Micaías, filho de Inlá."
O rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam assentados cada um no seu trono, vestidos com trajes reais, na praça junto à entrada da porta de Samaria; e todos os profetas profetizavam diante deles.
Zedequias, filho de Quenaana, fez para si chifres de ferro e disse: "Assim diz o Senhor: Com estes ferirás os sírios até os consumir."
Todos os profetas profetizavam do mesmo modo, dizendo: "Sobe a Ramote-Gileade e prospera, porque o Senhor a entregará nas mãos do rei."
O mensageiro que fora chamar Micaías lhe disse: "Eis que as palavras dos profetas, em uma só boca, anunciam bem ao rei. Seja a tua palavra igual à palavra de um deles, e anuncia o bem."
Micaías respondeu: "Tão certo como vive o Senhor, o que o Senhor me disser, isso falarei."
Quando chegou ao rei, o rei lhe perguntou: "Micaías, iremos à guerra contra Ramote-Gileade, ou deixaremos isso?" Ele respondeu: "Sobe e prospera, porque o Senhor a entregará nas mãos do rei."
O rei lhe disse: "Até quantas vezes te farei jurar que me fales somente a verdade em nome do Senhor?"
Então Micaías disse: "Vi todo Israel espalhado pelos montes, como ovelhas sem pastor. E o Senhor disse: Estes não têm senhor; volte cada um em paz para a sua casa."
O rei de Israel disse a Josafá: "Eu te disse que ele jamais anunciaria bem a meu respeito; dele vem desgraça."
Micaías prosseguiu: "Ouve, pois, a palavra do Senhor. Vi o Senhor assentado no seu trono, e todo o exército do céu estava junto dele, à sua direita e à sua esquerda."
"O Senhor perguntou: Quem persuadirá Acabe, para que suba e caia em Ramote-Gileade? Um dizia uma coisa, outro dizia outra."
"Então saiu um espírito, apresentou-se diante do Senhor e disse: Eu o persuadirei."
"O Senhor lhe perguntou: De que modo? Ele respondeu: Sairei e serei espírito de mentira na boca de todos os seus profetas. O Senhor disse: Tu o persuadirás e também prevalecerás; sai e faze assim."
"Agora, pois, eis que o Senhor pôs espírito de mentira na boca de todos estes teus profetas, e o Senhor decretou desgraça contra ti."
Então Zedequias, filho de Quenaana, chegou, feriu Micaías no rosto e disse: "Por onde passou o Espírito do Senhor, saindo de mim, para falar contigo?"
Micaías respondeu: "Eis que o verás naquele dia em que entrares de quarto em quarto para te esconderes."
O rei de Israel disse: "Tomai Micaías e levai-o a Amom, governador da cidade, e a Joás, filho do rei."
"Direis: Assim diz o rei: Ponde este homem na prisão e sustentai-o com pão de angústia e água de angústia, até que eu volte em paz."
Micaías disse: "Se voltares em paz, o Senhor não falou por mim." E acrescentou: "Ouvi isto, todos os povos."
Assim o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, subiram a Ramote-Gileade.
O rei de Israel disse a Josafá: "Eu me disfarçarei e entrarei na batalha; tu, porém, veste as tuas roupas reais." O rei de Israel se disfarçou e entrou na batalha.
O rei da Síria havia ordenado aos trinta e dois capitães dos seus carros: "Não luteis contra pequeno nem contra grande; lutai somente contra o rei de Israel."
Quando os capitães dos carros viram Josafá, disseram: "Certamente este é o rei de Israel." Então se desviaram para pelejar contra ele, e Josafá gritou.
Quando os capitães dos carros perceberam que não se tratava do rei de Israel, deixaram de persegui-lo.
Um homem armou o arco ao acaso e feriu o rei de Israel entre as juntas da couraça. Então o rei disse ao condutor do carro: "Vira a tua mão e tira-me do combate, porque estou ferido."
A batalha se tornou intensa naquele dia. O rei ficou sustentado no carro diante dos sírios, e à tarde morreu. O sangue da ferida corria para o fundo do carro.
Ao pôr do sol, passou pelo acampamento um clamor: "Cada um para a sua cidade, e cada um para a sua terra."
O rei morreu e foi levado para Samaria; e sepultaram o rei em Samaria.
Lavaram o carro junto ao tanque de Samaria. Os cães lamberam o sangue do rei, e as prostitutas se banharam ali, conforme a palavra que o Senhor falara.
Quanto aos demais atos de Acabe, tudo o que fez, a casa de marfim que edificou e todas as cidades que construiu, estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel.
Acabe descansou com seus pais, e Acazias, seu filho, reinou em seu lugar.
Josafá, filho de Asa, começou a reinar sobre Judá no quarto ano de Acabe, rei de Israel.
Josafá tinha trinta e cinco anos quando começou a reinar, e reinou vinte e cinco anos em Jerusalém. Sua mãe se chamava Azuba, filha de Sili.
Ele andou em todos os caminhos de Asa, seu pai; deles não se desviou, fazendo o que era reto aos olhos do Senhor. Todavia, os altos permaneceram, e o povo ainda sacrificava e queimava incenso nos altos.
Josafá fez paz com o rei de Israel.
Quanto aos demais atos de Josafá, o poder que demonstrou e as guerras que travou, estão escritos no livro das crônicas dos reis de Judá.
Também expulsou da terra o restante dos prostitutos cultuais que haviam ficado nos dias de Asa, seu pai.
Naquele tempo não havia rei em Edom; um governador exercia o governo.
Josafá fez navios de Társis para irem a Ofir buscar ouro. Eles não foram, pois os navios se quebraram em Eziom-Geber.
Então Acazias, filho de Acabe, disse a Josafá: "Deixa os meus servos irem com os teus servos nos navios." Josafá recusou.
Josafá descansou com seus pais e foi sepultado com eles na cidade de Davi, seu pai. Jeorão, seu filho, reinou em seu lugar.
Acazias, filho de Acabe, começou a reinar sobre Israel, em Samaria, no décimo sétimo ano de Josafá, rei de Judá, e reinou dois anos sobre Israel.
Ele fez o que era mau aos olhos do Senhor. Andou no caminho de seu pai, no caminho de sua mãe e no caminho de Jeroboão, filho de Nebate, que fizera Israel pecar.
Serviu a Baal, adorou-o e provocou à ira o Senhor, Deus de Israel, conforme tudo o que seu pai fizera.
Sinopse
Versão completa em 1.162 capítulos, de Gênesis a Apocalipse.
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A
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Personagem-conceito
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A voz abre o mundo, chama patriarcas, convoca profetas, aparece nos evangelhos e move as cartas. Firme, interrogativa, capaz de promessa e juizo.
O
O Povo de Israel
Comunidade chamada
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Nasce de familias, sai do Egito, recebe lei, entra na terra, perde reino e preserva memoria. Oscila entre gratidao, medo, idolatria, retorno e esperanca.
A
A Lei
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Surge no Sinai, amadurece na vida de Israel e retorna como debate vivo no Novo Testamento. Une limite, justica, culto, descanso e cuidado social.
A
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Organizacao humana entre abrigo, orgulho, imperio e promessa
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Protege e concentra, mas tambem pode esconder violencia. Transformar convivencia em justica.
A
Abraao
Patriarca da promessa
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Sai da terra conhecida, recebe promessa e aprende espera, hospitalidade e risco. Cre com hesitacao humana e aprende por caminho, mesa e altar.
M
Moises
Libertador e mediador
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Chamado junto a sarca, enfrenta Farao, conduz o povo e recebe a lei. Relutante no inicio, firme diante da crise e cansado pela repeticao do povo.
J
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Centro narrativo e teologico do Novo Testamento
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R
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Aparece como ocupacao, tribunal, cidadania, violencia legal e imaginario imperial. Fria, administrativa, capaz de transformar ordem em execucao.
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No Apocalipse, concentra sacrificio, dignidade, juizo e esperanca. Manso sem ser fraco, ferido sem ser vencido.
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